Поселение Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД), также называемая мормонами , Святыми последних дней или Святыми, в долине Соленого озера и окрестностях или «планирование и основание более 500 общин в Америке. Уэст, многие историки планирования считают одним из самых значительных достижений в истории развития американских городов ». [1] Святые переезжали из поселения в поселение, пока не обосновались в Великой котловине Скалистых гор. Эта группа людей отличается своей способностью к совместной работе по созданию поселений. В 1847 году эти люди массово путешествовали по великим равнинам Соединенных Штатов, пока не достигли того, что сейчас является северной Ютой. Во главе сБригам Янг , эти люди использовали свой опыт поселения, чтобы обосноваться там. Церковь обеспечивала критическое руководство, организовывая и направляя усилия людей. Хотя Солт-Лейк-Сити , штаб-квартира Церкви СПД, является их самым выдающимся достижением, многие другие поселения в этом районе также были очень успешными. Техника фермерской деревни, площадки и сетка были важными компонентами для первоначального создания, а затем и развития необитаемой территории. Присутствие Святых в долине было полезным для завершения Трансконтинентальной железной дороги , где мыс, штат Юта, служил точкой соединения линий Union Pacific и Central Pacific . Часто называемый «перекрестком Запада», этот район стал важным центром для людей, путешествующих на запад, особенно во время Калифорнийской золотой лихорадки . Первоначально будучи аграрным сообществом, Святые стали сильной силой в промышленности, поскольку рудники, фабрики и железные дороги начали полностью использоваться.
Корни поселения
Церковь Христа было имя оригинальной церкви , основанной Джозефом Смитом в Нью - Йорке в 1830. Многие из первых членов, как Смит, пришли из американского северо - восток и , следовательно , были подняты с использованием стандартных методов ведения сельского хозяйства этого района, как и а также типовые методы организации городов и сел. Преследования членов церкви, включая насилие со стороны толпы, заставляли Смита и его последователей переезжать с места на место, строя общины, куда бы они ни пошли. Смит намеревался основать Сион или место, где его люди могли бы жить вместе в гармонии. «Город Сион» Смита был основан на самодостаточной аграрной модели. В своем плане, город должен был быть разделен так , чтобы каждая семья имела 1 / 2 -acre города много , чтобы построить свой дом и посадить сад, с одной квадратной мили амбаров и сельскохозяйственных полей , окружающих город для положений. [1] Святые начали строительство в Киртланде , штат Огайо, и некоторых частях штата Миссури, таких как графство Джексон и Фар-Уэст , а затем переехали в Наву , штат Иллинойс. «Когда они превратили город Наву из нескольких бревенчатых домов в шумный центр солидных домов и бизнеса», - сказал он. [2] Они столкнулись с более жестокими преследованиями, включая убийство их лидера Джозефа Смита, и Святые снова решили уйти. Они мигрировали со Среднего Запада в Долину Соленого озера под руководством своего нового лидера Бригама Янга.
Центральное учреждение
Движущей силой в поселении в Долине Соленого озера была церковь СПД, большинство людей, живущих там, были членами церкви. Эта группа была знакома с основанием городов, в которых все они жили и работали вместе, и продвигала идею Сиона. Мотивом миграции мормонов было не богатство или слава, а религия. [3] С самых первых дней миссионерская работа была важной обязанностью церкви и ее членов. [4] Попытки привлечь больше последователей и привести их в Сион сыграли решающую роль в иммиграции в Юту, которая предоставила рабочую силу для поселения. Эмиграция фонд Perpetual был создан для финансирования поездок новообращенных в штате Юта. [5] [6] Янг предвидел, что «пустыня расцветает, как роза [7] », и это видение сбывалось, когда тысячи американцев и иностранцев присоединились к Святым в долине Соленого озера и внесли большой вклад в их развитие. их миссия. [8]
Теодемократия
Учитывая подавляющее большинство Святых последних дней, было ясно, что Церковь СПД будет обладать значительной властью и, следовательно, будет обеспечивать порядок, подобный правительству. Была учреждена Теодемократия , которая по сути объединила церковь и государство. [9] Церковь состоит из мирского служения, начиная с президента и его советников, которые образуют Первое Президентство и осуществляют надзор за всеми сферами деятельности, Кворумом Двенадцати Апостолов и другими органами власти , на которых возложена ответственность за указанные областей, затем руководители кольев и приходов . [10] [11] Были также трибуналы, которые действовали как основные судебные системы, однако не было адвокатов. «Линия власти велась от его рук [Янга] через руки руководителей подразделений к самому отдаленному поселению». [12] Организация и власть церкви очень помогли в планировании и исполнении поселений.
Мужчины, назначенные Янгом, обычно обладали сильными лидерскими качествами и значительным опытом проведения расчетных операций:
- «Мормонские поселенцы отличались лидерскими качествами, а также замечательной готовностью следовать за теми, кто наделен властью… Эта мощная сила проистекает из горячего и почти мистического почтения приверженцев мормонской веры к церковной организации, с которой они связаны». [13]
Приток немормонов, а также желание получить государственность побудили церковь пересмотреть свою систему. [14] Святые установили более узнаваемый тип правительства и предложили государство Дезерет со всеми тремя ветвями власти: законодательной, судебной и исполнительной. [15] Однако вместо этого территория Юта была образована актом Конгресса в 1850 году с Бригамом Янгом в качестве губернатора. Даже при наличии этого нового правительства влияние Церкви все еще оставалось подавляющим. [16] Руководители церкви учили свой народ, что они устанавливают Царство Божье , как Царство древнего Израиля, на земле [17] («Наше наследие» [ необходима цитата ] ). Руководство Святых в Юте при Янге было описано как «полностью организованная и эффективная церковная машина». [17]
Бригам Янг
«История колонизации Большого Бассейна неразрывно связана с жизнью и деятельностью Бригама Янга» (Хантер 8). Для Святых их пророк Бригам Янг был посланником Бога на Земле, и поэтому его слово было словом Бога. Под его руководством Солт-Лейк-Сити был построен в качестве штаб-квартиры, в то время как другие районы развивались под его бдительным присмотром. Янг был охарактеризован как опытный лидер, отличающийся от основателя церкви Джозефа Смита характером и способностями. «Янг вдохновлял своих последователей своим практичным поведением и своими навыками прагматичного организатора и руководителя». [18] Его последователи подчинялись, уважали, восхищались и любили его. [12]
Осмотрев долину Соленого озера, Янг заявил: «Это то место». [19] Этим заявлением завершился путь его народа и обозначено новое место, которое они начнут осваивать и развивать. Окрестности были обследованы Орсоном Праттом с указанием места для храма и модельного поселения Солт-Лейк-Сити. Начав первое поселение, Янг отправил группы исследователей на поиски остальной части Долины Соленого озера. В эти группы входили такие люди, как Альберт Кэррингтон, который был отправлен в южную часть долины, и Джесси Литтл, который был отправлен в северную часть. [20] Получив отчеты от исследователей, Янг приказал священникам и ремесленникам быть отправленными группами в определенные места. Эти люди были лично выбраны самим Янгом и получили церковное призвание для выполнения миссии поселения в их районе. Затем он постоянно отслеживал и контролировал их усилия. Это было сделано посредством личных посещений, часто очень критически оценивая его открытия. [7] Янг думал, что изоляция и потребность в тяжелой работе будут формировать характер его людей, и Долина Соленого озера, казалось, обладала идеальными качествами. [21] «Каждый месяц… все живее представлял в уме Бригама более широкое представление о его ресурсах». [22] Имея в своем распоряжении достаточно людских ресурсов, эти ресурсы можно было полностью использовать по его усмотрению.
Урегулирование
География
Западный Межгорный район был «суше и холоднее… более суровым… и менее доступным», что делало географические отличия от долины реки Миссисипи, их бывшего дома, весьма существенными. [23] Долина Соленого озера между горами Уосатч на востоке, горами Окрр на западе, хребтом Траверс на юге и Большим соленым озером на северо-западе обеспечивала желаемую изоляцию от других поселенцев. Оценка этого района церковными лидерами была «основана на отчетах охотников, исследователей и бывших вербовщиков иммигрантов, пытающихся привлечь поселенцев на территории Орегона или Калифорнии». [2] Лэнсфорд Гастингс сказал, что этот район «не предлагает стимулов для цивилизованных людей, достаточных, чтобы оправдать ожидание постоянных поселений», однако более благоприятный отчет Джона Фремонта вдохновил руководителей церкви выбрать долину Соленого озера в качестве места назначения. [2]
Начало
Святые прибыли в конце сезона, что потребовало поспешных посевов, таких как картофель и кукуруза, чтобы удовлетворить свои потребности в предстоящую зиму и обеспечить семена для следующей весны. [21] Джим Бриджер сказал новоприбывшим, что в Долине Соленого озера ничего не вырастет, главным образом потому, что земля такая твердая. [24] На самом деле он был настолько твердым, что сломал некоторые плуги пионеров. Чтобы смягчить почву, пионеры построили плотину в соседнем городском ручье, чтобы затопить землю, и это им удалось (Александр). Некоторые Святые изучили методы ирригации во время службы на миссии в таких местах, как Италия, поэтому они поняли, как «перекрывать ручьи и направлять воду в канавы для орошения посевов». [20] Обладая двадцатилетним опытом создания поселений, Святые были на хорошем пути, однако первый год оказался почти катастрофическим, поскольку они адаптировались к суровой зиме, к которой они едва успели подготовиться. [25] Оглядываясь назад, можно сказать, что Святые пережили первые десять лет поселения, включая суровые ветры, дожди, снегопады, морозы и насекомых-вредителей. [26]
Солт-Лейк-Сити
Штаб-квартира церкви была определена Янгом после того, как публично объявил место для храма в Солт-Лейк-Сити: «Здесь мы построим храм нашему Богу». [26] Окрестности подверглись немедленному планированию, потому что они будут служить сердцем их нового города. Одним из первых зданий была «беседка», представлявшая собой простое сооружение, предназначенное для временного проведения богослужений и школ. Был построен забор вокруг центра города, чтобы обеспечить защиту от индейцев и холодных зимних ветров. Внутри забора были построены бревенчатые дома и кирпичи для жилья. Была построена школа, но сначала в ней не было парт, стульев и других принадлежностей. Позднее Святые построили столы из частей повозки и окна из ткани, которая использовалась и растягивалась в форму. [26] Город быстро развивался и в конечном итоге был описан как «один из самых красивых городов», «впечатляющий» и «великолепный» с «грандиозным масштабом города [поражающим] всех наблюдателей». [25]
Другие области
Баунтифул, названный в честь древнего американского города, упомянутого в Книге Мормона, был вторым поселением. [27] Вскоре после прибытия пионеров Янг послал Перригрин Сешнс исследовать местность к северу от Солт-Лейк-Сити. В сентябре 1847 года Сешнс собрал свою семью в своей повозке и загнал 300 голов крупного рогатого скота в Южную долину Дэвиса. Другие семьи переехали в этот район и в следующем году начали сажать урожай. К 1850 году 53 семьи основали фермы в этом районе. [27] Для дальнейшего заселения использовался процесс «перепрыгивания», или пропуска территорий для поселения в более отдаленных районах. В первое десятилетие было основано около девяноста поселений. Такие племена, как Утес и Шошоны, занимали части Великого Бассейна, и постоянно расширяющееся поселение Святых вытеснило индейцев с их плодородных земель. Хотя Святые предлагали немного еды в качестве компенсации, их отношения с индейцами были далеко не идеальными. Это постоянное посягательство на их земли вызвало конфликт, который привел к некоторому насилию между двумя группами, но в конечном итоге многие индейцы уехали в резервации и другие земли. [28]
49ers
Примерно в то же время, когда Святые начали заселять Долину Соленого озера, слух о том, что золото было обнаружено в Калифорнии, распространился по Соединенным Штатам. После зимы многие охотники за удачей, или люди 49, отправились на запад, чтобы присоединиться к золотой лихорадке. На своем пути на запад изрядное количество этих людей свернули с популярного пути и прошли через Солт-Лейк-Сити. [20] Этот путь был не самым быстрым в Калифорнию, но для охотников за богатством они смотрели в Солт-Лейк-Сити как на место, где можно оправиться от болезней и усталости, запастись припасами и дать отдых усталым животным. Все это время Святые в долине боролись. Город все еще строился, насчитывая всего около 6000 жителей, и люди с трудом пережили два ужасных урожая из-за засухи, мороза и нашествия сверчков. [20] Святые и жители 49 получили взаимную пользу друг от друга. Святые получили внешние припасы, то есть товары народного потребления и сельскохозяйственные орудия, а жители 49 получили критическую помощь во время их остановки в долине. Отношения между ними в целом были положительными, несмотря на некоторые сообщения о конфликте. Многие из участников добились успеха в своих открытиях и принесли большое количество золотой пыли. Золото использовалось для чеканки золотых монет, а церковь использовала это для финансирования и для создания монетного двора Дезерет, пока не были выпущены бумажные деньги. [29] 1849 год принес чудо экономического развития, в которое золото внесло свой вклад в долину. Еще одним преимуществом встречи Святых с Золотыми лихорадками было то, что она установила шаблоны для будущих путешествий на западное побережье. Когда планировалось строительство Трансконтинентальной железной дороги, эксперты выбрали маршрут через долину, что помогло сделать Солт-Лейк-Сити базой для дальнейших торговых и геологоразведочных работ. [29]
Методы
Поселение в Долине Соленого озера последовало за модифицированной версией Янга «города Сиона» Смита. Янг следовал этому плану в долине Солт-Лейк-Сити вместо того, чтобы следовать обычным методам, используемым в других частях западных Соединенных Штатов. Тактика поселения включала в себя три основных черты: Плата, решетка и деревня на ферме. Целью этих черт было содействие равенству, близости к церкви, организации и солидарности, а также близким семейным отношениям.
Плата
Платформа была центральной концепцией, которая заключалась в организации сельского хозяйства и коммерческой деятельности вокруг общественного центра. Как говорится в статье церковных новостей: [1] «Общины мормонов были устойчивыми с точки зрения сельского хозяйства. Они были разбиты на блоки по 10 акров с общественным центром, в котором проводились культурные, школьные, религиозные и коммерческие мероприятия. Земледелие велось в прилегающих зеленых насаждениях за городом. Плата предусматривала структуру микрорайона (кварталы), современное зонирование (разделение несовместимых видов использования) и правила землепользования (жилые дома в стороне от улицы с красивым ухоженным садом или рощей во дворе перед домом) »
Сетки
Сетка, определяемая как сеть квадратов, образованных перпендикулярными линиями, является второй организационной структурой и характеристикой, которой стал известен Солт-Лейк-Сити. Поселенцы - Святые последних дней создали город, центром которого был храм или святое место, на которое повлияли древние города Библии. Решетка позволяла эффективно организовать другие мероприятия вокруг храма в соответствии с дизайном площадки. Бригам Янг считал, что улицы Солт-Лейк-Сити должны быть достаточно большими, чтобы на них могла разворачиваться повозка, запряженная лошадьми. Это было важным предвидением будущего транспортного развития города. Еще одним преимуществом сети была организация города так, чтобы все люди, приезжающие или постоянные жители, могли знать, куда идти, чтобы найти нужное им коммерческое или религиозное здание.
Эскиз Солт-Лейк-Сити с севера
Аэрофотоснимок центра Солт-Лейк-Сити с сеткой, 2011 г.
Солт-Лейк-Сити в 1860 году
Фермерский поселок
Более сельские районы следовали слегка измененному методу платформы. «Фермерская деревня» преследовала ту же цель, что и площадь, делая общественные здания легко доступными для всех, но отличалась тем, что сельскохозяйственная деятельность часто располагалась в центре города вместе со всеми другими зданиями. Таким образом, разделение или зонирование различных видов деятельности было менее четким.
Разработка
Аграрный
Долина Соленого озера была основана сначала на аграрной системе, а затем в сочетании с неаграрными методами производства и использования железных дорог. [30] Раннее аграрное развитие началось с назначения бригад, чтобы «пахать, сажать, обследовать, строить заборы, распиливать лес, строить общественные укрытия и исследовать [31] ». Их аграрная система состояла из надлежащего орошения для успешного выращивания основных продуктов. Поскольку это был уже конец сезона, то есть июль, вспашка и орошение происходили круглосуточно. С 23 по 28 июля на восьмидесяти четырех акрах земли были выращены кукуруза, картофель, фасоль, гречка и репа. [32] на севере, пол-тропические культуры выращивают такие как хлопок, виноград, сахарный тростник, марены, шелковица и индиго. [33] приёмы работы, обработок почвы, вспашки, полив землю для посадки были жизненно важны для успеха «Бригам Янг подчеркнул, что сельское хозяйство является важнейшей основой для развития Мормонского Царства» (Хинтон, 1988, стр. 70). Также было подчеркнуто, что народ добьется большего успеха в развитии долины, работая вместе. а не индивидуально. [34]
Не аграрный
После основного аграрного поселения святые пользовались спросом на товары, поступающие из-за пределов их территории, при этом из-за высоких транспортных расходов на товары, произведенные за пределами долины, не хватало покупательной способности, что подтолкнуло их к производству ближе к дому. [35] После завоевания пустыни в сельском хозяйстве святые были уверены в своих силах, храбрости и лидерстве, чтобы добиться успеха в обрабатывающей промышленности. [36] Младенческая промышленность возникла на домашнем уровне, когда Бригам Янг сказал:
- «Производите то, что вы потребляете; извлекать из естественного элемента все необходимое для жизни; не позволяйте испорченному вкусу побудить вас к наслаждению дорогой роскошью, которую можно получить только втягивая себя в долги; пусть домашняя промышленность производит все предметы домашнего потребления ». [37]
В конце концов квалифицированные ремесленники и механики автоматически попали в избранную ими профессию, в том числе те, которые шлифуют зерно, пиломатериалы, кузнечное дело, плотники и изготовление обуви. [38]
Строительство храма в Солт-Лейк-Сити еще больше побудило Святых создать эффективную промышленную базу. До появления железных дорог упряжки волов вывозили сырье с гор, что было долгим и опасным процессом. Янг призывал своих людей добавить свою рабочую силу к линиям Трансконтинентальной железной дороги, которые встретятся в Промонтори-Пойнт. [39] В 1862 году Линкольн подписал Закон о тихоокеанских железных дорогах, который позволил железной дороге добраться до долины Соленого озера. Хон Фарр, мэр Огдена, в своей речи выразил радость: «Приветствую вас, великое шоссе народов, Юта приветствует вас! [39] После того, как в долине была введена железная дорога, было построено семь дополнительных линий для транспортировки тяжелых материалов, таких как гранит, из отдаленных районов, а также для перевозки людей.
Смотрите также
- Мормонские пионеры
- Царство Божие (христианство)
Заметки
- ^ a b c Издательская компания Deseret News
- ^ a b c Джексон (1994) стр. 23
- ^ Хантер (1940) стр. 13
- ^ Наше наследие (1996). С. 5-19 .
- ^ Хантер (1940) стр. 14
- Перейти ↑ Jensen Dec 2013. Web.
- ^ а б Хантер (1940) стр. 15
- ^ Наше наследие (1996). С. 81-91 .
- ^ Хантер (1940) стр. 112
- ↑ Охотник (1940), стр. 113-114
- ^ «Как устроена церковь»
- ^ а б Хантер (1940) стр. 55
- ^ Хантер (1940) стр. 113
- ^ Хантер (1940) стр. 122
- ^ Хантер (1940) стр. 123
- ^ Хантер (1940) стр. 124
- ^ а б Хантер (1940) стр. 120
- ^ Брингхерст
- ^ Хантер (1940) стр. 11. Существует некоторая дискуссия о характере цитаты. Утверждается, что вместо этого Бригам Янг сказал: «Довольно. Это правильное место. Покататься на." Не удалось найти действительную ссылку на эту претензию.
- ^ а б в г Александр
- ^ a b Джексон (1994) стр. 25
- ^ Хантер (1940) стр. 63
- ^ Джексон (1994) стр. 22
- ^ Мормонов Pioneer История Trail
- ^ a b Джексон (1994) [ необходима ссылка ]
- ^ a b c Урок 41: «Святые заселяют долину Соленого озера»
- ^ а б Скотт
- ^ Войны американских индейцев [ необходима ссылка ]
- ^ a b Хармер (1966) стр. 100
- ^ Нефф (1958) стр. 197
- ^ Нефф (1958) стр. 95
- ^ Нефф (1958) стр. 104
- ^ Хинтон (1988) стр. 59
- ^ Хинтон (1988) стр. 70
- ^ Аррингтон (1958) стр. 112
- ^ Нефф (1958) стр. 277
- ^ Нефф (1958) стр. 278
- ^ Нефф (1958) стр. 279
- ^ а б Нефф (1958) стр. 750
Рекомендации
- Александр, Томас Г. Поселение и разведка. 2013. http://historytogo.utah.gov/utah_chapters/pioneers_and_cowboys/settlementandexploration.html (по состоянию на 15 ноября 2013 г.).
- Аррингтон, LJ (1958). Великое бассейновое царство: экономическая история последних святых 1830-1900 гг. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.
- Брингхерст, Ньюэлл Г. «Бригам Янг». История Юты. http://historytogo.utah.gov/people/brighamyoung.html (по состоянию на октябрь 2013 г.).
- Издательская компания Deseret News. «1833 г.« Сионская плита »удостоена национальной награды». Церковные новости, 25 мая 1996 г.
- Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. Наше наследие: краткая история Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. 1996 г.
- см. Наше наследие, стр. 5-19.
- см. Наше наследие, стр. 81-91.
- Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. «Урок 41: Святые заселяют долину Соленого озера», Первоначальное общество 5: Учение и Заветы: история церкви (1997) с. 238
- Хинтон, WK (1988). Юта: от необычного начала до уникального подарка. Нортридж, Калифорния: Windsor Publications, Inc.
- «Как устроена церковь». Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, 8 декабря 2013 г. Интернет. 14 декабря 2013 г. < http://www.churchofjesuschrist.org/topics/church-organization/how-the-church-is-organized?lang=eng >.
- Хантер, Милтон. Бригам Янг Колонизатор. Солт-Лейк-Сити: The Deseret News Press, 1940. 13. Печать.
- Джексон, Ричард. «География и заселение межгорного запада: создание американской Мекки». Вестник Запада 33, вып. 3 (1994).
- Дженсен, Ричард. "Компания вечного эмиграционного фонда". История Юты. Штат Юта, 8 декабря 2013 г. Интернет. 14 декабря 2013 г. < http://historytogo.utah.gov/utah_chapters/pioneers_and_cowboys/settlementandexploration.html >.
- История мормонского пионерского пути. http://www.utah.com/mormon/pioneer_trail_history.htm (по состоянию на октябрь 2013 г.).
- Нефф, А.Л. (1940). История штата Юта: с 1847 по 1869 год. Солт-Лейк-Сити, штат Юта: The Deseret News Press.
- Нельсон, ER (1958). Экономические модели Юты. Солт-Лейк-Сити, Юта: Университет штата Юта Press.
- Скотт, Патрисия. "Щедрый". История Юты. Штат Юта, 8 декабря 2013 г. Интернет. 14 декабря 2013 г. < http://historytogo.utah.gov/utah_chapters/pioneers_and_cowboys/bountiful.html >.