Мркоевичи (или Мрковичи на Монтенергине / сербская кириллица Мркојевићи / Мрковићи на албанском Меркот ) - это исторический регион племен на юго-западе Черногории , расположенный между городами Бар и Улцинь . [1] Регион граничит с Краинойна восток. Мркоевичи образуют особую этногеографическую группу со своим диалектом сербо-хорватского языка. Их обычаи отличаются от соседних славянских и албанских общин, но они также демонстрируют влияние и контакты с ними. В 400-летний период Османской империи мркойевичи обратились в ислам, что является важным аспектом их культурной самобытности. [1]
География
Область находится в южной части муниципалитета Бар и является одним из его муниципальных образований. Есть девять населенных пунктов: Велье Село, Дабезичи, Добра Вода, Горана (Мала и Велья), Грдовичи, Кунье, Лесковац, Пелинковичи и Печурице. [1] Исторические поселения племенного региона также включают Мейреч и Мали / Вельи Микулици, но по состоянию на 2011 год в них нет жителей. Мркоевичи делится на прави Мркоевичи (истинные Мркоевичи или собственно Мркоевичи), которые находятся ближе к городу Бар и субрегиону Горана на юге. Добра-Вода, Печурице, Грдовичи, Велье-Село, Дабезичи, Лесковац, Мегреч и Мали / Вельи-Микуличи принадлежат праву Мркоевичи , а Мала / Велья-Горана, Кунье, Пелинковичи - субрегиону Горана.
История
Считается, что жупа (уезд) Прапратна принадлежала к племени мркойевичей. [2] Мркоевичи впервые упоминается в 1409 году.
Иоганн Георг фон Хан записал одно из первых устных преданий о Мркоевичи от католического священника по имени Габриэль из Шкодера в 1850 году. Согласно ему, первым прямым предком Мркоевичей мужского пола был Меркота Кечи , сын католического албанца Кека , который бежал Османское завоевание, поселение в славяноязычном районе, который впоследствии стал историческим регионом Пипери. Его сыновья, братья Лазэр Кечи (предок Хоти) , Бан Кечи (предок Трипши), Меркота Кечи, Кастер Кечи (предок Красники ) и Вас Кеки (предок Васоевичи ), были вынуждены покинуть деревню после совершения убийства против племени. местные жители, но Keq и его младший сын Пайпер Keqi остались там и Piper Keqi стал прямым предком Пипери племени. [3] Такие истории существуют у многих племен северной Албании и южной Черногории, каждый раз с разными деталями в контексте общих традиций каждого племени.
Сравнительный анализ устных отчетов и архивных записей показывает, что Мркоевичи - это не племя одного и того же отцовского происхождения, а сообщество разных предков, которые сгруппировались и были связаны друг с другом с течением времени. Таким образом, поскольку он основан на общей территории и культуре, но не на родственных отношениях, он также вступает в смешанные браки внутри племени.
Первая группа Мркоевичей, прави Мркойевичи, сформировала первое ядро, название которого в конечном итоге распространилось на весь регион племен. В конце 1485 года Санджака из Скутари у нас есть первые точные сведения о населении Мркойевичей. Он сформировал nahiya из Merkodlar , который отмечен как единый расчетов с 140 домохозяйств. [4] По сравнению с демографическими данными южной Черногории и северной Албании, в поселениях которых в то время редко насчитывалось более 100 домашних хозяйств, это поселение, которое, вероятно, было распределено вокруг небольших групп населения, было одним из крупнейших поселений на окраинах Османской империи. Империя и прибрежные венецианские города. Реестр глав домашних хозяйств прави Мркойевичей показывает, что большинство их имен и отчеств имели православное славянское происхождение, а меньшинство составляли албанцы-католики. В последующие века архивные записи свидетельствуют, что они ассимилировались в православном большинстве. [5] Среди албанцев можно найти имена, происхождение которых восходит к средневековым племенам региона, таким как Букумири . [6] [7] Славянская антропонимия в Mrkojevići часто сопровождалась албанским суффиксом -za . Это явление не проявляется в такой широко распространенной форме ни в одном другом районе Черногории, кроме Црмницы к северу от Мркойевичей. Это было интерпретировано как результат постепенного многовекового принятия славянской культуры албаноязычным населением. [8] В то время (1485 г.) только одна семья обратилась в ислам. До 1571 года контроль над регионом часто переходил между Венецией и османами.
В начале 17 века Мркоевичи все еще были православными. Мариано Болидза в своем отчете за 1614 год отмечает, что у Маркоуича 260 семей, 1000 человек по оружию и что его возглавляет Маро Ников. Поселения, которые позже вошли в состав Прави Мркойевичей, до сих пор считаются отдельными, как Добра Вода с сотней боевиков под командованием Радо Джурова. Горана по-прежнему числится отдельно с 20 семьями и 45 соратниками при Думо Луки. [9]
Сегодня только некоторые семьи происходят от прав Мркойевичей , в то время как все другие братства и семьи являются потомками других семей или прародителями, которые поселились в регионе после бегства из других мест. [6]
Из этих семей: Ивановичи и Лаковичи из Добра-Вода происходили из православных славяноязычных Кучи , Дапчевичи происходили из Цетинье и Рацковичи из Лешанской нагии после 1878 года, когда она была присоединена к Черногории. Дабовичи в Добра Вода и Маркичи в Комине происходили из албаноязычного региона Шестан, а братство Дибре происходило из региона Дибра (разделенного между Албанией и Македонией) около 1840 года. В Велья Горана Османовичи образовались в 1930-х годах, когда Албанец из Катерколле / Владимир приехал в Велья-Горану, когда женился на женщине из братства Вучичи, которая сама происходит от католических албанцев, поселившихся здесь в конце 19 - начале 20 века. Ковачевичи, самое большое братство в деревне, ведут свое происхождение от двух разных семей, поселившихся в Велья Горана во второй половине XIX века. Первый - это Данила Ковачевич, который бежал от кровной мести в черногорском племенном регионе Грахово и поселился в Мркоевичи, где стал мусульманином. Вторая семья - это Тахировичи, которые ведут свое происхождение от деревни Милле / Миде в албанском географическом регионе Ана-э-Малит в муниципалитете Улцинь . В наше время в Мркоевичи смешанные браки имеют место со славяно-мусульманскими районами Пода и Тудемили на севере и албанскими мусульманскими районами на юге. В результате различного этнического происхождения, а также смешанных браков, часть Мркойевичей является двуязычной на албанском и местном сербо-хорватском диалекте, что свидетельствует о некотором влиянии соседнего албанского языка гег . Этот диалект, который сохраняет характеристики диалекта Старой Черногории , также находится под влиянием османского тюркского и, возможно, венецианского языков . На нем в основном говорят старшие поколения, тогда как молодые в основном говорят на стандартном черногорском ( црногорско ). [6]
После 1878 года, когда Мркоевичи были присоединены к Черногории, Мрковская капетания (капитанство Мрковичей) была создана как административная единица. После 1880 года в состав Черногории вошла область Горана, которая затем стала административной частью Мркойевичей.
Население
По состоянию на 2011 год в области проживает 3140 человек. Большинство, но не все жители муниципалитета являются частью исторического племени мркойевичей. Что касается записей переписи населения, то около половины муниципальных образований идентифицируются как этнические мусульмане , около 1/3 - как черногорцы, а остальные - как боснийцы , сербы , албанцы и мусульмане-черногорцы или черногорцы-мусульмане. [10]
Урегулирование | Черногорцы | Сербы | Боснийцы | Мусульмане (этническая группа) | Албанцы | Мусульмане-черногорцы или черногорцы-мусульмане | Нет ответа | Другие | Общее |
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Дабезичи | 68 | 0 | 0 | 86 | 0 | 0 | 6 | 0 | 160 |
Добра Вода | 369 | 62 | 148 | 376 | 28 год | 13 | 19 | 19 | 1046 |
Грдовичи | 62 | 0 | 0 | 107 | 0 | 0 | 0 | 0 | 175 |
Kunje | 148 | 50 | 0 | 170 | 0 | 16 | 9 | 12 | 415 |
Мала Горана | 39 | 0 | 9 | 75 | 0 | 0 | 6 | 0 | 131 |
Пелинковичи | 83 | 0 | 0 | 41 год | 12 | 0 | 0 | 0 | 141 |
Печурице | 96 | 92 | 72 | 213 | 13 | 1 | 14 | 25 | 573 |
Велья Горана | 33 | 0 | 1 | 285 | 17 | 0 | 10 | 0 | 353 |
Велье Село | 86 | 0 | 6 | 134 | 0 | 0 | 2 | 4 | 233 |
Общее | 984 | 204 | 236 | 1487 | 70 | 30 | 68 | 60 | 3140 |
Традиции
Фестиваль «Дани Мркоевича» (Дни Мркоевича) проводится ежегодно в последнюю неделю июля в Печурицах как праздник культуры и традиций региона.
Рекомендации
- ^ a b c Новик, Александр; Соболев, Андрей (2017). «Традиционный свадебный костюм Мрковичей в Черногории: между реальным наследием и народным строительством (материалы российских экспедиций 2012–2014 гг.)» (PDF) . Фольклор . 66 : 1. DOI : 10,7592 / FEJF2016.66.novik_sobolev . Дата обращения 15 февраля 2020 .
- ^ Srpski dijalektološki zbornik . 17–18. Академия. 1968. стр. 77.
ПРЕДГОВОР I. МрковиЬи су) едно од црногорских племена, а живе) ужно од Бара на питомо) и богато) приморено) висоравни за ко) у се лшели да се ту у XI в. налазила жупа Прапратна са при'естоницом зетског кнеза Во) 'ислава'.
- ^ фон Хан, Йохан Георг; Элси, Роберт (2015). Открытие Албании: Путеводитель и антропология в девятнадцатом веке . ИБ Таврический. п. 125-35. ISBN 978-1784532925.
- ^ Пулаха, Селами (1974). Defter i Sanxhakut të Shkodrës 1485 . Академия наук Албании. п. 141 . Проверено 28 января 2020 года .
- ^ Морозова, Мария (2019). «Языковой контакт в социальном контексте: родственные отношения и родственные отношения Мрковичей в Южной Черногории» . Журнал языкового контакта . 12 (2): 313. DOI : 10,1163 / 19552629-01202003 . Дата обращения 15 февраля 2020 .
- ^ а б в Морозова Мария; Русаков, Александр (2018). «СЛАВЯНО-АЛБАНСКОЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ В ВЕЛЬЯ ГОРАНА: ПРОШЛОЕ И НАСТОЯЩЕЕ СБАЛАНСИРОВАННОЕ ЯЗЫКОВОЕ КОНТАКТНОЕ СИТУАЦИЯ» . Международная научная конференция «Мультикультурализм и языковые контакты» : 8, 16–18 . Дата обращения 17 февраля 2020 .
- ^ Пулаха, Селами (1975). "Kontribut për studimin e ngulitjes së katuneve dhe krijimin e fiseve në Shqipe ̈rine ̈ e veriut shekujt XV-XVI" [Вклад в изучение деревенских поселений и формирование племен Северной Албании в 15 веке] " . Studime Historike . 12 : 87-89 . Проверено 30 января 2020 года .
- ^ Пулаха, Селами (1972). "Elementi shqiptar sipas onomastikës së krahinave të sanxhakut të Shkodrës [Албанский элемент в свете антропонимии санджака Шкодры]" . Studime Historike : 84-5 . Дата обращения 18 марта 2020 .
- ^ Болицца, Мариано. «Отчет и описание санджака Шкодера» . Проверено 28 января 2020 года .
- ^ «Данные переписи 2011 года - Черногория» . Monstat . Статистическое управление Черногории . Дата обращения 15 февраля 2020 .
Внешние ссылки