Мухаб ибн Омаир ( арабский : مصعب بن عمير ), также известный как Мусаб аль-Хайр («Добрый») [1], был сахабом (товарищем) Мухаммеда . Из ветви курайшитов Бану Абд аль-Дар , он принял ислам в 614 году нашей эры и был первым послом ислама. [2] Он умер в битве при Ухуде в 625 году нашей эры. [3]
Мухаб ибн Омаир | |
---|---|
Личные данные | |
Родившийся | Мекка | 8 января 594 г.
Умер | 22 декабря 624 г. Ухуд | (30 лет)
Причина смерти | Погиб в битве при Ухуде |
Супруг (а) | Хаммана бинт Джахш |
Родители |
|
Военная служба | |
Битвы / войны |
Внешний вид [ необходима ссылка ]
Он был очень красив. [ необходима цитата ] Ученые говорят, что он был настолько красив, что, когда он спустился с рынка, все были поражены им. [ необходима цитата ] Он был похож на Мухаммеда. [ необходима цитата ] Он одевался в одежду, сшитую на заказ, а его обувь была сделана в Йемене, что в то время было признаком огромного богатства. [ необходима цитата ]
Ранний период жизни
Мусаб ибн Умайр родился в ветви Бану Абд ад-Дар племени курайшитов. [4] его точный год рождения неизвестен, считается, что он родился где-то между 594 и 598 годами нашей эры. Он был очень молод, когда он принял ислам в 614 году. [5] Мусаб был сыном Умайра ибн Хашима и Хунааса бинт Малика, и его родители были богатыми. [6] Даже в молодости ему разрешалось посещать собрания старейшин курайшитов. [6]
Обращение в ислам
Первые мусульмане встречались с Мухаммедом в доме Аль-Аркам, известном как Исламский учебный центр. [7] Мусаб заинтересовался и пошел в этот дом, чтобы узнать больше об исламе. Услышав чтение Благородного Корана и проповедь Мухаммеда, он обратился. [8] [9]
Сначала Мусаб держал свою веру в секрете, так как боялся реакции матери. [1] Однако однажды курайшиты, противник Мухаммада, Усман ибн Талха , увидел, как он вошел в дом Аль-Аркама и присоединился к мусульманским молитвам. Новость распространилась и, в конце концов, дошла до его матери, которая приковала его к себе в доме с намерением заставить его отречься. [10] Мусаб был уверен в своей вере и не отказывался от своей веры. Мухаммед посоветовал ему присоединиться к товарищам, которые эмигрировали в Абиссинию, чтобы его больше не беспокоили. [8]
Первый посол ислама
Мусаб ибн Умайр был назначен первым послом ислама и был отправлен в Ясриб ( Медину ) [2] [11], чтобы подготовить город к предстоящей хиджре после первого обещания ансара. Ему помогал человек из Медины по имени Асад ибн Зурара. После того, как они проповедовали ислам, многие жители Медины были обращены, включая таких выдающихся людей, как Саад ибн Муаз , Усайд ибн Худайр и Саад ибн Убада . [12] Новообращенные мединцы были известны как ансары («помощники»). [2]
Военные кампании
Битва при Бадре
Он участвовал в битве при Бадре . В состав сил Мухаммеда входили Али , Хамза , Мусаб ибн Умайр, Аз-Зубайр ибн аль-Аввам , Аммар ибн Ясир и Абу Зарр аль-Гифари . Мусульмане также привезли семьдесят верблюдов и двух лошадей, что означало, что им приходилось либо идти пешком, либо на одного верблюда приходилось по три-четыре человека. [13] Однако многие ранние мусульманские источники указывают, что серьезных боевых действий не предвиделось, [14] и будущий халиф Усман остался, чтобы ухаживать за своей больной женой Рукайей , дочерью Мухаммеда. [15] Салман Персидский также не мог вступить в битву, так как он все еще не был свободным человеком. [16]
Многие из знатных курайшитов, в том числе Амр ибн Хишам , Валид ибн Утба , Шайба и Умая ибн Халаф , присоединились к мекканской армии. У них были разные причины: некоторые стремились защитить свои финансовые интересы в караване; другие хотели отомстить Ибн аль-Хадрами, охраннику, убитому в Нахлахе; наконец, некоторые, должно быть, хотели принять участие в легкой победе над мусульманами. [17] Амр ибн Хишам стыдил по крайней мере одного знатного человека, Умайю ибн Халафа, за то, что тот присоединился к экспедиции. [18]
Смерть в битве при Ухуде
В битве при Ухуде в 624 году н.э. Мухаммад поручил Мусабу ибн Умайру нести мусульманский флаг. [4] Во время битвы у некоторых мусульман было впечатление, что война окончена, и они оставили свои позиции на поле битвы, [4] давая противостоящим силам надежду на нападение на самого Мухаммеда. Осознав опасность, Мусаб, который занимал аналогичное положение и окраску с Мухаммедом, поднял свой флаг и закричал такбир («Аллах (Бог) Величайший!»), Намереваясь отвлечь внимание врагов на себя. сам и позволил Мухаммеду остаться невредимым. [19] На Мусаба напали, и его правая рука была оторвана, удерживая Флаг, но он продолжал повторять слова Корана и взял флаг в левую руку. Когда его левая рука была оторвана, он схватил ее руками, но не позволил флагу упасть. «Мухаммад - всего лишь Посланник Бога. Посланники ушли раньше него». (Коран, 3: 144) [6] [20] В конце концов Мусаб был поражен копьем, брошенным Ибн Камиа. [19] и умер. Но никогда не позволяйте флагу упасть, пока он дышал в груди. [3]
Захоронение
Шестьдесят пять мусульман были убиты в бою. [21] Хаббаб ибн аль-Аратт передал:
Мы мигрировали в компании Посланника Аллаха в поисках Удовольствия Аллаха. Итак, наша награда стала причитающейся и непреложной перед Аллахом (СВТ). Некоторые из нас были мертвы, не получив каких-либо наград (здесь), и одним из них был Мусаб бин Умайр, который принял мученическую смерть в день битвы при Ухуде и не оставил ничего, кроме Намиры (т. Е. лист, в который он был окутан). Если мы накрыли им голову, его ноги стали открытыми, а если мы накрыли им ноги, его голова стала видна. Итак, Пророк (s) сказал нам: «Покройте им голову и положите немного Идххира (то есть разновидности травы) ему на ноги или поместите Идхир на его ноги». Но у некоторых из нас созрели плоды своего труда, и они собирают их. [22] [23]
Мухаммад встал рядом с телом Мусаба и произнес: « Среди верующих есть люди, которые верны тому, что они дали клятву Богу. [24] Посланник Бога свидетельствует, что вы мученики в глазах Бога». Когда жена Мусаба , Хаммана бинт Джахш , услышала о смерти своего брата и дяди по материнской линии, она ответила: «Аллаху мы принадлежим, и к нему мы поистине вернемся. Я прошу у Аллаха прощения за него». Но когда она услышала о смерти своего мужа Мусаба, она кричала и плакала. [11]
Смотрите также
- Суннитский взгляд на Сахабу
- Список экспедиций Мухаммеда
Рекомендации
- ^ а б ИсламКотов. Сподвижники Пророка . Исламские книги . Проверено 7 августа 2012 года .
- ^ а б в ЮНЕСКО (2012). Различные аспекты исламской культуры: Том 3: Распространение ислама во всем мире. Том 3, посвященный различным аспектам исламской культуры . ЮНЕСКО, 2012. с. 51–. ISBN 9789231041532. Проверено 9 августа 2012 года .
- ^ а б Жан-Пьер Филиу, MB DeBevoise (2011). Апокалипсис в издании Исламского университета Калифорнии . Калифорнийский университет Press, 2011. стр. 186–. ISBN 9780520264311. Проверено 11 августа 2012 года .
- ^ а б в Мухаммад Саед Абдул-Рахман (2009). Значение и объяснение Славного Корана (Том 2), 2-е издание . MSA Publication Limited, 2009. стр. 69–. ISBN 9781861796448. Проверено 7 августа 2012 года .
- ^ Скотт С. Лукас (2004). Конструктивные критики, хадисская литература и формулировка суннитского ислама: наследие поколения Ибн Сада, Ибн Маина и Ибн Шанбала . БРИЛЛ, 2004. с. 269–. ISBN 9789004133198. Проверено 7 августа 2012 года .
- ^ а б в Рафи Ахмад Фидаи, Н.М. Шейх (2002). Сподвижник Святого Пророка . Адам Паблишерс, 2002. стр. 40,47–. ISBN 9788174352231. Проверено 7 августа 2012 года .
- ^ Д-р Али Мухаммад Ас Саллааби (2005 г.). Благородная жизнь Пророка (Том 1-3) Том 1 Благородной жизни Пророка . Даруссалам, 2005. с. 175–. ISBN 9789960967875. Проверено 8 августа 2012 года .
- ^ а б «Биография Мусаба ибн Умайра» (pdf) . techislam.com . Проверено 23 августа 2012 .
- ^ Скотт С. Лукас (2004). Конструктивные критики, хадисская литература и формулировка суннитского ислама: наследие поколения Ибн Сада, Ибн Маина и Ибн Шанбала . БРИЛЛ, 2004. с. 269–. ISBN 9789004133198. Проверено 8 августа 2012 года .
- ^ Ариэль Мерари (2010). Доведенные до смерти: психологические и социальные аспекты терроризма смертников . Oxford University Press, 2010. стр. 96–. ISBN 9780195181029. Проверено 7 августа 2012 года .
- ^ а б Сафи ур Рахман Аль Мубаракпури (2002). Ар-Рахик Аль-Махтум . Даруссалам, 2002. с. 187,338–. ISBN 9789960899558. Проверено 7 августа 2012 года .
- ^ Мухаммад Хусейн Хайкал, Исламский книжный фонд (1994). Жизнь Мухаммада . Другая пресса, 1994. стр. 186–. ISBN 9789839154177. Проверено 7 августа 2012 года .
- ^ Lings, стр. 138-139
- ^ «Сахих аль-Бухари: Том 5, Книга 59, номер 287» . Usc.edu. Архивировано 16 августа 2010 года . Проверено 16 сентября 2010 года .
- ^ «Сахих аль-Бухари: Том 4, Книга 53, номер 359» . Usc.edu . Проверено 16 сентября 2010 года .
- ^ "Witness-pioneer.org" . Witness-pioneer.org. 16 сентября 2002. Архивировано 5 февраля 2010 года . Проверено 19 марта 2010 года .
- ^ Мартин Лингс, стр. 139–140.
- ^ «Сахих аль-Бухари: Том 5, Книга 59, номер 286» . Usc.edu. Архивировано 16 августа 2010 года . Проверено 16 сентября 2010 года .
- ^ а б Али Унал (2007). Коран с аннотированной интерпретацией на современном английском языке . Tughra Books, 2007. с. 160–. ISBN 9781597840002. Проверено 7 августа 2012 года .
- ^ Коран 3: 144
- ^ Мухаммад ибн Исхак, Сират Расул Аллах . Перевод А. Гийома (1955). Жизнь Мухаммеда , стр. 401-403. Оксфорд: издательство Оксфордского университета.
- ↑ Сахих аль-Бухари , 5: 59: 378
- ^ Перевод: д-р Мухаммад Мухсин Хан (1994). Резюме Сахих Аль Бухари (Большой) . Даруссалам, 1994. с. 323–. ISBN 9789960732206. Проверено 7 августа 2012 года .
- ^ Коран 33:23