Мусайлима ( арабский : مسيلمة ) короткий для Мусайлима аль-Kadhdhāb (Мусайлима арка-Liar) иначе известный как Маслама ибн Хабиб ( арабский : مسلمة بن حبيب ) d.632, был проповедником монотеизма [1] [2] [ 3] из племени Бану Ханифа , [4] [5] и один из ряда людей (включая его будущую жену Саджах ), которые утверждали, что были пророком в Аравии 7-го века. Он был лидером во время Войн отступничества . Современные мусульмане считают еголжепророк ( арабский : الكذاب аль-Kadhāb ). [6]
Мусайлима | |
---|---|
مُسَيْلِمَةُ | |
Родившийся | Аль-Ямама |
Умер | 632 |
Другие названия | Маслама ибн Хабиб |
Супруг (а) | Саджах |
Родители) |
|
Этимология
Настоящее имя Мусайлимы было Маслама ибн Хабиб , но мусульмане изменили его имя на Мусайлима, уменьшительное от Маслама. Его можно перевести как «Маслама Малый» или «Мини-Маслама». [7]
биография
Он был сыном Хабиба из племени Бану Ханифа , одного из крупнейших племен Аравии, населявших регион Неджд . Бану Ханифа были христианской ханафитской [8] ветвью Бану Бакр и вели независимое существование до принятия ислама .
Среди первых упоминаний о нем - конец 9-го Хиджры , Года делегаций , когда он сопровождал делегацию своего племени в Медину . В состав делегации входили еще двое известных мусульман. Позже они помогут Мусайлиме прийти к власти и спасти свое племя от гибели. Этими людьми были Нахар Ар-Раджал бин Унфува (или Раххал) [9] и Муджа бин Марара. В Медине делегация остановилась с дочерью аль-Харис, женщиной ансар из Бану Наджар .
Когда делегация прибыла в Медину, верблюды были привязаны в лагере путешественников, и Мусайлима остался там присматривать за ними, пока другие делегаты вошли.
У них были переговоры с Мухаммедом. Перед отъездом делегация приняла ислам и без сожаления отказалась от христианства . По своему обычаю Мухаммад вручил делегатам подарки, и когда они получили свои подарки, один из них сказал: «Мы оставили одного из наших товарищей в лагере, чтобы он присматривал за нашими скакунами».
Мухаммад также подарил им подарки и добавил: «Он не последний из вас, кто должен остаться, чтобы охранять имущество своих товарищей». По возвращении они обратили племя Бану Ханифа в ислам. Они построили мечеть в Ямаме и начали регулярные молитвы.
Провозглашение пророчества и учений
Последователи Мусайлимы дожили как минимум до 17 века. На совете религий правителя Великих Моголов Акбара обсуждение религии Мусайлимы также проходило с помощью его священников. Его учения были почти утеряны, но в Дабестан-е Мазахеб существует нейтральный обзор их . [10] Мусульманские писатели часто изображают Мусайлиму негативно. Но он дает захватывающую картину Аравии 7-го века, где говорили о религиозных реформах, и люди стремились принять новые идеи, в том числе идеи Мухаммеда и его современника Мусайлимы. Мусайлима утверждал, что он получил множество откровений от Бога, как и Мухаммед. Мусайлима собрал армию из 40 000 последователей.
Мусайлима учил 3 ежедневных молитвах Богу, обращенных в любую сторону. Он раскритиковал мусульман за то, что они выбрали Каабу в качестве направления молитв, заявив, что Бог не ограничен одним направлением. Мусайлима заявил, что Кааба не была Домом Бога, потому что у всемогущего Бога нет дома. Мусайлима сказал, что во время Рамадана пост должен быть ночью, а не днем. Он запретил обрезание. Мусайлима считал мужчин и женщин равными и разрешал добрачный секс. Мусайлима запретила многоженство и двоюродные браки. Мусайлима заявил, что любой раб, перешедший в его религию, станет свободным. С другой стороны, в исламе раб, который становится мусульманином, по-прежнему остается рабом. Мусайлима заявил, что Иблиса не существует, потому что справедливый и милосердный Бог не позволил бы существу, подобному Иблису, вводить людей в заблуждение. Мусайлима также сказал, что неправильно включать его имя или имя какого-либо пророка в поклонение Богу. [11]
Мусайлима, которого мусульманские историки считают искусным фокусником [12], ослепил толпу чудесами. Он мог положить яйцо в бутылку; он мог отрезать птице перья, а затем наклеить их, чтобы птица снова взлетела; и он использовал это умение, чтобы убедить людей в том, что он божественно одарен.
Мусайлима поделился стихами, заявив, что они были откровениями от Бога. [9] После этого некоторые люди приняли его как пророка наряду с Мухаммедом. Постепенно влияние и авторитет Мусайлимы росли вместе с людьми его племени. Он собрал армию из 40 000 последователей. Он также обращался к собраниям как посланник Аллаха, как и Мухаммед, и составлял стихи и предлагал их как откровения Корана.
Мусайлима также предложил разделить власть над Аравией с Мухаммедом. Затем однажды, в конце 10 года хиджры, он написал Мухаммеду:
«От Мусайлимы, Посланника Бога, до Мухаммеда, Посланника Бога. Приветствую вас. Мне была дана доля с вами в этом вопросе. Половина земли принадлежит нам, а половина - курайшитам. Но курайшиты - это люди, которые преступают . "
Мухаммед, однако, ответил:
«От Мухаммада, Посланника Бога, до Мусайлимы, заклятого лжеца. Мир ему, кто следует (Божьему) руководству. Итак, теперь, несомненно, земля принадлежит Богу, Который завещает ее, кому пожелает, среди своих слуг. высшая проблема для богобоязненных ". [13]
Брак с Саджахом и смертью
Во время Войн отступничества, которые возникли после смерти Мухаммеда, Саджах бинт аль-Харит ибн Суид заявил, что она была пророчицей, узнав, что Мусайлима и Тулайха объявили пророчество . [14] 4000 человек собрались вокруг нее, чтобы маршировать на Медину . Другие присоединились к ней против Медины. Однако ее запланированное нападение на Медину было отменено после того, как она узнала, что армия Халида ибн аль-Валида победила Тулайху аль-Асади (еще один самопровозглашенный пророк). [15] После этого она обратилась за помощью к Мусайлиме, чтобы противостоять угрозе Халида. Изначально было достигнуто взаимопонимание с Мусайлимой. Позже они поженились, и она приняла его самопровозглашенное пророчество. Затем Халид победил оставшихся мятежных элементов вокруг Саджаха, а затем двинулся, чтобы победить Мусайлиму. Мусайлима сражался и был убит в битве при Ямаме .
Внешность
Мусайлима описывается как человек с желтой кожей (что могло означать очень чернокожий для ранних арабов) и с мордой / плоским носом. [16] [17]
Смотрите также
- Аль-Асвад Аль-Анси
- Ибн ан-Навваха
- Немусульмане общались с мусульманами в эпоху Мухаммеда
- Ридда войны
- Саф ибн Сайяд
- Саджах
- Тулайха
Рекомендации
- ^ Марголиут, DS (1903). «О происхождении и значении имен Муслим и Ханиф» . Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . 5 : 467–493. DOI : 10.1017 / S0035869X00030744 . JSTOR 25208542 .
- ^ Беляев, Е.А. (1966). Арабы, ислам и арабский халифат в средние века (2-е изд.). Москва. С. 103–108.
- ^ Петрушевский, ИП (1966). Ислам в Иране в VII – XV вв . Ленинград. С. 13–14.
- ^ Фаттах, Хала Мундхир; Казо, Франк (2009). Краткая история Ирака . Издание информационной базы. ISBN 9780816057672.
- ^ Эмерик, Яхия (2002-04-01). Критические жизни: Мухаммед . Пингвин. ISBN 9781440650130.
- ^ Ибн Катир, Исмаил ибн Умар (2000). Сафи аль-Рахман Мубаракфури (ред.). аль-Михбах аль-мунир фи тахдхиб тафсир ибн Касир . 1 . Эр-Рияд, Сауди Аравия: Даруссалам. п. 68.
- ^ «مسلمة الحنفي في ميزان التاريخ لجمال علي الحلاّق» (на арабском языке). Элаф. 14 января 2015 . Проверено 20 сентября 2017 года .
- ^ Эль-Бадави, Эмран (2013). Коран и арамейские евангельские традиции . п. 69.
- ^ a b Жизнь Пророка Мухаммеда: Аль-Сира ан-Набавийя Ибн Касир, Тревор Ле Гассик, Мунир Фарид, стр. 69
- ^ "ДАБИСТАН, или ШКОЛА МАНЕРОВ" . Архивировано из оригинала на 2016-03-05 . Проверено 20 июля 2014 .
- ^ Dabestan-е Mazaheb, Глава VII
- ↑ Жизнь Пророка Мухаммада [Да благословит его Аллах и приветствует]: Аль-Сира ан-Набавийя Ибн Касир, Тревор Ле Гассик, Мунир Фарид, стр. 67
- ^ Пунавала, Исмаил К. История Аль Табари Табари . п. 107.
- ^ Первая энциклопедия ислама Э. Дж. Брилла, 1913–1936 Автор M. Th. Хаутсма, стр. 665.
- ^ Жизнь пророка Мухаммада: Аль-Сира аль-Nabawiyya Ибн Касир, Тревор Легассик, Muneer Фариду, стр. 36.
- ^ "إسلام ويب - لسان العرب - حرف الفاء - فطأ- الجزء رقم 11" . islamweb.org (на арабском языке) . Проверено 22 января 20 .
- ^ Ибн Касир. Аль-Бидайя Ва Нихая . v.6 . п. 358.
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Вуд, Джеймс , изд. (1907). Энциклопедия Nuttall . Лондон и Нью-Йорк: Фредерик Уорн. Отсутствует или пусто |title=
( справка )