Нестор Гарсиа Канклини (род. 1939) - аргентинский академик и антрополог, известный своим теоретическим обоснованием концепции « гибридности ».
биография
Гарсиа Канклини родился 1 декабря 1939 года в Ла-Плате , Аргентина. Через три года после получения докторской степени по философии в Университете Ла-Платы в 1975 году благодаря стипендии, присужденной CONICET (Национальный совет по научным и техническим исследованиям), Гарсиа Канклини также получил еще одну докторскую степень по философии в Университете Париж-Нантер . Он преподавал в Университете Ла-Платы с 1966 по 1975 год и в Университете Буэнос-Айреса в 1974 и 1975 годах. На протяжении своей академической карьеры он также работал приглашенным профессором в Неаполитанском университете , Остин , Стэнфордский университет , Барселонский университет. и Сан-Паулу . С 1990 годом Гарсиа Canclini работал в качестве профессора и исследователя в Автономном университете Метрополитаны в Мехико и до 2007 года он направил исследование программы Университета по городской культуре. Он также является почетным исследователем Национальной системы следователей при Национальном совете по науке и технологиям (Conacyt) Мексики.
Направления расследования
В тексте Comunicación y consumo en tiempos neoconservadores (Коммуникация и консьюмеризм в неоконсервативные времена) теоретик утверждает, что исследования коммуникации, сосредоточенные на социальных науках, сделали видимыми области культурного развития Латинской Америки, в которых проявляется взаимосвязь между потреблением и гражданством. учредил. Потребительство, продукт глобализации, породил новую концепцию гражданина, в то время как количество товаров, которые человек может приобрести, определяет его социальный статус и, следовательно, роль обычного гражданина с точки зрения политического участия (в основном) зависит от того, каков потребитель.
Основная причина вышеупомянутого явления - глобализация. Для Канклини это понятие не имеет собственного определения, скорее, оно зависит от обстоятельств и контекстов, которые представлены. В случае с Латинской Америкой глобализация - это не ощутимый факт, а воображаемая концепция, то есть она составляет парадигму в латиноамериканском обществе, которая регулирует отношения между разными людьми (есть понятие, что она «существует», но на самом деле это продукт ряда ценностей, которые латиноамериканское общество навязало себе, чтобы походить на первый мир).
Предыдущее можно увидеть в критике маркетинговых исследований, которые учитывают только экономические показатели вступления Латинской Америки в мировую торговлю, но не принимают во внимание символические социальные изменения, которые это порождает, в его книге La globalización imaginada (The Imagined Глобализация), глава «Mercado e Interculturalidad: América Latina entre Europa y Estados Unidos» (Рынок и межкультурность: Латинская Америка между Европой и США). Что касается последней основной идеи исследования, Канклини предполагает, что латиноамериканское культурное пространство и переходные схемы погружены в воображаемые конструкции, касающиеся идентичности нас и других; Латиноамериканская элита строит город по аналогии с крупными европейскими и американскими мегаполисами, в то время как остальная часть города стремится выжить со своими традициями в процессе модернизации.
"Индустрия культурного анализа как матрица дезорганизации и реорганизации временного опыта в большей степени совместима с последними территориальными изменениями и перемещениями, которые подразумевают социальные миграции и популярные фрагменты культурной жизни, популярной культурной среды, культурной жизни в очередной раз". ambas ligadas a una temporalidad «moderna»; esto es, una experiencecia hecha de sedimentaciones, acumulaciones e Innovaciones. Industria culture y comunicaciones masivas designan los nuevos processos de producción y cycleación de la cultura. de la sensibilidad, a nuevos tipos de recpción, de disfrute y apropiación ".
Английский перевод:
Культурная индустрия анализируется как матрица дезорганизации и реорганизации временного опыта, гораздо более совместимого с детерриториализацией и переселениями, которые подразумевают социальные миграции и культурные фрагменты городской жизни, которые формируют элитарную культуру и массовую культуру, оба связаны с временной «современностью». , ”Это опыт отложений, накоплений и нововведений. Культурная индустрия и массовые коммуникации создают новые процессы производства и распространения культуры, которые соответствуют не только технологическим инновациям, но и новым формам восприятия, новым формам восприятия, наслаждения и присвоения.
В книге Lectores, espectadores e internautas (Читатели, зрители и пользователи Интернета) Канклини спрашивает нас: что значит быть читателем, зрителем и пользователем Интернета? Каковы культурные привычки человека, который согласен с этими тремя видами деятельности? Канклини говорит о читателе в двух отношениях: первое относится к литературной сфере, такой как Ханс Роберт Яусс, а второе - через редакционную систему, как это делает Умберто Эко . Канклини обвиняет систему в желании привлечь новых читателей только через печатные СМИ, без учета цифровых медиа. Понятие зрителя связано с типами представлений, которые он посещает, кино, телевидения, сольных концертов и т. Д. А интернет-пользователь - это "un act multitimodal que lee, ve, escucha y combina materiales diversos, proceduredentes de la lectura y de". los espectáculos »(мультимодальный актер, который читает, видит, слушает и комбинирует различные материалы, от чтения и развлечений). [1]
Книга развивается в виде словаря, начиная с A для «апертура» (апертура) и Z для застегивания. Он описывает новые концепции, которые привели к эпохе цифровых технологий. Читатель - зритель - и пользователь Интернета больше читают в Интернете, чем на бумаге. Эта книга показывает нам как преимущества технологий, так и их отрицательные стороны, которые знакомы всем нам.
Работает
Обзор
Канклини был одним из главных антропологов, изучавших современность , постмодернизм и культуру с латиноамериканской точки зрения. Один из основных терминов, которые он придумал, - это «культурная гибридизация», феномен, который «материализуется в сценариях с множеством определенных факторов, в которых различные системы пересекаются и взаимопроникают». [2] Примером этого являются современные музыкальные группы, которые смешивают или противопоставляют глобальные тенденции, такие как поп, местным или традиционным ритмам. Одна из его самых известных работ, Consumidores y ciudadanos (Потребители и граждане), определяет потребление как «набор социокультурных процессов, в которых осуществляется присвоение и использование продуктов». [2]
Гибридные культуры: стратегии входа в современность и выхода из нее
Этот текст лежит в основе латиноамериканских культурных исследований и теперь считается классикой. Canclini принимает междисциплинарный подход к общественной мысли критически переосмыслить Латиноамериканские вопросы , относящиеся к современности и демократии ,
"Нестор Гарсиа Канклини исследует напряженность, граничащую с противоречиями, между модернизацией и демократизацией в национальных государствах Латинской Америки. Эти государства считают себя зажатыми между традициями, которые еще не исчезли, и современностью, которая еще не наступила. Из своего гибридного положения между традициями и современности, задача для Латинской Америки состоит в том, чтобы создать демократическую культуру и знания, не поддаваясь ни соблазнам элитарного искусства и литературы, ни принуждению средств массовой информации и маркетинга. В своей исследовательской работе автор одновременно исследует и защищает развитие демократических институтов и практики в Латинской Америке ». [3]
Канклини анализирует и синтезирует теории Бурдье , Грамши , Вебера , элитные литературные произведения и популярную культуру, чтобы представить себе латиноамериканский праксис , воспевающий гибридизацию «как постоянное состояние всех человеческих культур, не содержащее зон чистоты, потому что они подвергаются непрерывным процессам изменения. транскультурация (двустороннее заимствование и предоставление в долг между культурами) » [3]. Таким образом, воображаемые культурные границы на самом деле очень прозрачны.
Список работ
- Arte popular y sociedad en América Latina , Грихальбо, Мексика, (1977)
- La producción simbólica. Teoría y método en sociología del arte , Siglo XXI, México, (1979)
- Las culturas populares en el capitalismo , Nueva Imagen, Мексика (1982)
- ¿De qué estamos hablando cuando hablamos de lo Popular? , CLAEH, Монтевидео, 1986
- Cultura transnacional y culturas populares (под ред. Р. Ронкаглиоло), Ипал, Лима, 1988 г.
- Culturas híbridas: Estrategias para entrar y salir de la modernidad , Грихальбо, Мексика, 1990 г.
- Cultura y Comunicación: entre lo global y lo local , Ediciones de Periodismo y Comunicación.
- Las Industrias culturales y el desarrollo de México , con Ernesto Piedras Feria 2008, México, DF, Siglo XXI Editores.
- Las Industrias culturales en la integrationción latinoamericana, 2002 г.
- La globalización imaginada , Пайдос, Барселона, 1999 г.
- Latinoamericanos buscando lugar en este siglo , Пайдос, Буэнос-Айрес, 2002 г.
- Diferentes, desiguales y desconectados . Mapas de la interculturalidad, Гедиса, Барселона, 2004 г.
- Lectores, espectadores e internautas , Gedisa, Барселона, 2007 г.
- La sociedad sin relato: Antropología y estética de la inminencia , Буэнос-Айрес и Мадрид, Katz editores, 2010, ISBN 978-84-92946-15-0
Англоязычные версии
- Преобразование современности: популярная культура в Мексике , Техасский университет, 1993.
- Гибридные культуры: стратегии входа в современность и выхода из нее , Университет Миннесоты, 1995.
- Потребители и граждане: глобализация и мультикультурные конфликты , Университет Миннесоты, 2001.
- Искусство вне себя: антропология для общества без сюжетной линии , Duke University Press, 2014
- Воображаемая глобализация , Duke University Press, 2014
Награды / награды
В 1996 году Канклини получил Диплом за заслуги перед Фондом Konex в категории «Эстетика, теория и история искусства [4] ». Он также получил стипендию Гуггенхайма, премию за эссе от Casa de las Américas и книжную премию Ассоциации латиноамериканских исследований за свою книгу « Гибридные культуры» как лучшую книгу на испанском языке о Латинской Америке. [5]
В 2012 году Канклини получил от Национального университета Кордовы университетскую премию в области культуры «400 лет» во время открытия Третьего Международного конгресса Аргентинской ассоциации кинематографических и аудиовизуальных исследований, на котором он был первым спикером. [6] В 2014 году Министерство народного образования присудило ему Национальную премию в области науки и искусства в области истории, социальных наук и философии. В 2017 году на закрытии VIII Национального и латиноамериканского конкурса V: Университет как объект исследования «Университетская реформа между двумя веками» Канклини получил 33-е место почетной награды Национального университета побережья.
Рекомендации
- ^ "ИНФОАМЕРИКА | Нестор Гарсия Канклини" . www.infoamerica.org . Проверено 23 мая 2017 .
- ^ а б Гарсия Канклини, Нестор (1995). Consumidores y ciudadanos: Conflictos multiculturales de la globalización . Мексика: Грихальбо. п. 53.
- ^ a b Росальдо, Р. (1995). Предисловие. В CANCLINI N., Chiappari C., & López S. (Авторы), Гибридные культуры: стратегии входа в современность и выхода из нее (стр. Xi-Xviii). Университет Миннесоты Press.
- ^ Завод, Войсковой софт. "Premios Konex 1996: Humanidades | Fundación Konex" (на испанском языке) . Проверено 23 мая 2017 .
- ^ Завод, Войсковой софт. "Нестор Гарсия Канклини | Fundación Konex" (на испанском языке) . Проверено 23 мая 2017 .
- ^ "Premio Universitario de Cultura" 400 лет " " .
Библиография
Гарсия Канклини, Нестор (1995). Consumidores y ciudadanos: Conflictos multiculturales de la globalización. Мексика: Грихальбо.
Розальдо, Р. (1995). Предисловие. В CANCLINI N., Chiappari C., & López S. (Авторы), Гибридные культуры: стратегии входа в современность и выхода из нее (стр. Xi-Xviii). Университет Миннесоты Press.