Dainichibō Nonin (大日房能忍) ( эт. 1190 - е годы) был японский буддийский монах , который начал первый дзен школы в Японии. [1]
Dainichibō Nonin 大 日 房 能 忍 | |
---|---|
Заголовок | Дзен Мастер |
Личное | |
Умер | ок. 1196 |
Религия | буддизм |
Школа | Дзен |
Происхождение | Школа Дарума |
Старшая публикация | |
Учитель | Чжуоан Дэгуанг |
Предшественник | Чжуоан Дэгуанг |
Преемник | Какуан |
Студенты
|
биография
Будучи монахом школы Тэндай , он наткнулся на тексты о Дзэн, которые были привезены из Китая. В 1189 году он отправил двух своих учеников в Китай на встречу с Чжуоаном Дэгуаном (拙 庵 德光, 1121–1203), который сам был учеником мастера Риндзай Дахуи Цзунгао . Ученики представили письмо, написанное Нонином, в котором описывается его осознание в результате самостоятельной практики Дзэн. Дегуан, очевидно, одобрил и отправил письмо, подтверждающее просветление Нонина. Затем Нонин основал свою школу, которую назвал Дарумашу, или «школой Бодхидхармы».
Дарума-школа
Школа Дарума основывалась на двух источниках своих учений: ранний Чан, как «переданный на Хиэй-дзан в традиции Тэндай » [2], с четкими элементами учений Северной школы [1] и китайская школа Риндзай . [2] Чан-учение о «внутреннем пробуждении», или хонгаку , повлияло на учение Тэндай. [2] Это объясняет
[Т] он принцип недвойственности между Буддой и живыми существами или между нирваной и сансарой. Этот принцип выражался разными способами, самым известным из которых было изречение: «Сам ум - это Будда». [2]
Из-за его нестандартной передачи Дхармы и обширного смешения различных учений его школа подверглась резкой критике. Генрих Дюмулен писал о Нонине:
Нонин не принял форму дзэн Да-хуи . Его собственный стиль произошел от дзэн-медитации, практикуемой в Тэндай , что перекликается с ранним дзэн Северной школы, впервые представленной из Китая ее основателем Сайчо . Он много рисовал из Сугёроку, который усердно изучался на горе. Привет . Таким образом он соединил дзэн и учение сутр (дзенкё итчи). Он также включил в свою доктрину и практику элементы эзотерики Тэндай (таймицу). Он не практиковал коан. Дзен школы Дарума, как показывают его тексты, таким образом отличался от дзэн Риндзай периода Сун в линии Да-хуэй. [1]
В противоположность этому предполагаемому разнообразию учений Хи-Джин Ким заявляет:
Японские буддисты предпочитали Нонин установить в стране «чистый дзэн» ( дзюнсуй-дзен ) вместо традиционного «смешанного дзэн» ( кендзю-дзэн ). [3]
Школа Бодхидхармы, очевидно, привлекла ряд последователей, но в 1194 году истеблишмент Тендай потребовал от правительства ее закрытия. Они приняли предложение о том, что школа «непонятна и распространяет ерунду». [4] Его ученики продолжили школу на время краткого, но в конце концов они разошлись , чтобы учиться с Догэном или Eisai . Фактически, Коун Эдзё и Тетцу Гикай , оба выдающиеся ученики Догэна, от которых почти все современные учителя Сото Дзэн ведут свою родословную, изначально были учениками преемников Нонина. [1] Перенос Догэна в Этидзэн в 1243 году, возможно, частично был вызван «тем фактом, что у Дарума- сю было много последователей в этой провинции». [5]
Возможно, там были члены школы Дарума до Войны Онин 1467–1477, которая разрушила большую часть монашества дзэн. [6]
Смотрите также
Рекомендации
Источники
- Дюмулен, Генрих (2005), Дзен-буддизм: история. Том 2: Япония , Книги мировой мудрости, ISBN 9780941532907
- Фор, Бернар (весна 1987 г.), «Дарума-сю, Догэн и Сото Дзэн» , Monumenta Nipponica , 42 (1): 25–55
- Хайне, Стивен (2006), Догэн и заповеди, еще раз. В: Исследования буддизма от Индии до Америки: очерки в честь Чарльза С. Пребиша , Тейлора и Фрэнсиса
- Мацунага, Алисия; Мацунага, Дайган (1988), Фонд японского буддизма , Лос-Анджелес: Buddhist Books International
- Ким, Хи-Джин (2004), мистический реалист Эйхэй Догэн , издательство Wisdom Publications, стр. 45
дальнейшее чтение
- Брейгем, Винсент М.Н. (2006), От известности до неизвестности: исследование Дарумасу: первая школа дзэн в Японии, Диссертация (PDF) , Лейденский университет
Внешние ссылки
- Словарь буддизма Сока Гаккай, Нонин [能忍]