Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Хонгаку ( китайский :本 覺; пиньинь : бэнджуэ ; корейское произношение : бонгак ) - это восточноазиатская буддийская доктрина, которую часто переводят как «внутреннее», «врожденное», «внутреннее» или «изначальное» просветление, и это точка зрения, что все живые существа уже просветлены или пробуждены каким-то образом. Это тесно связано с концепцией природы будды .

Истоки и развитие [ править ]

Доктрина врожденного просветления была разработана в Китае на основе доктрины природы будды. Впервые он упоминается в « Пробуждении веры» в писаниях Махаяны . [1] Согласно Жаклин Стоун, пробуждение веры в Махаяну рассматривает изначальное просветление как «истинную таковость, рассматриваемую в аспекте обычного заблуждающегося сознания, и, таким образом, обозначает потенциал просветления у непросветленных существ». [2] В средневековом Китае это учение развилось из школы Хуаянь и также повлияло на буддизм Чань .

Учение также является общей тема платформы Сутры о Huineng и учили мастера китайского чань , как «видит изначальную природу». Врожденное просветление часто ассоциировалось с учениями о внезапном просветлении и контрастировало с «постепенным» подходом и идеей «обретенного просветления» или сикаку . Первым японцем, написавшим об этой доктрине, был Кукай (774–835), основатель буддизма Сингон .

В японском буддизме [ править ]

Доктрина врожденного просветления была очень влиятельной в Тендае с эпохи замкнутого правления (1086–1185) до периода Эдо (1688–1735). [2] Тэндайское представление о хонгаку рассматривало его как охватывающее не только всех живых существ, но и все живые существа и всю природу, даже неодушевленные предметы - все они считались Буддой. Это также включает все наши действия и мысли, даже наши заблуждающиеся мысли, как выражения нашей врожденной просветленной природы. [2]

Тамура Ёсиро (1921–1989) считал, что изначальная просветительская мысль (本 覺 思想, hongaku shisō ) определяется двумя основными философскими элементами. [3] Одним из них был радикальный недуализм, в котором все рассматривалось как пустое и взаимосвязанное, так что различия между обычным человеком и Буддой и все другие различия онтологически отрицались. Другой особенностью хонгаку было утверждение феноменального мира как выражения недвойственного царства природы будды. Это было выражено такими фразами, как «мирские страсти - это именно просветление» и «рождение и смерть - это именно нирвана». [2]

Доктрина хонгаку Тэндай оказала глубокое влияние на развитие буддизма Нового Камакура , так как многие из тех, кто основал новые буддийские школы Камакура (Эйсай, Хонэн, Синран, Догэн и Нитирэн), изучали Тендай на горе Хиэй . [2]

В течение 1980-х годов японское движение, известное как критический буддизм , атаковало изначальное просвещение как идеологию, которая поддерживает статус-кво и узаконивает социальную несправедливость, принимая все вещи такими, какие они есть, как выражение изначальной природы Будды. [4]

См. Также [ править ]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Sueki Fumihiko, «Два кажущихся противоречивые аспекты Учения врожденного Просвещения (хонгак) в средневековой Японии», японский журнал религиоведение 22 (1-2), стр. 3-16, 1995. PDF
  2. ^ a b c d e Стоун, Жаклин (1 мая 1995 г.). «Средневековая мысль Тендай хонгаку и новый буддизм Камакура: переосмысление» . Японский журнал религиоведения . 22 (1–2). DOI : 10,18874 / jjrs.22.1-2.1995.17-48 .
  3. ^ Тамура Йоширо (1987), японская культура и концепция изначального просветления школы Тэндай, японский журнал религиоведения 14 (2-3), 203-205 PDF
  4. ^ Хаббард, Джейми; Суонсон, Пол Лорен (1997). Обрезка дерева бодхи: буря над критическим буддизмом . Гавайский университет Press . п. 290. ISBN 9780824819491.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Грегори, Питер Н .; пер. (2005). Сутра Совершенного Просветления. В: Апокрифические Священные Писания , Беркли, Центр буддийских переводов и исследований Нумата, ISBN 1-886439-29-X , стр. 43-133. 
  • Камень, Жаклин (2015). Первоначальная мысль Просвещения в традиции Ничирэн. В Лопес, Дональд С. (ред.), Буддизм на практике: (сокращенное издание) . Издательство Принстонского университета. С. 166–178. ISBN 978-1-4008-8007-2.
  • Стоун, Жаклин (1995), «Средневековая мысль Тендай Хонгаку и новый буддизм Камакура» (PDF) , Японский журнал религиоведения , 22 (1-2)
  • Стоун, Жаклин Илис (2003), «Первоначальное просветление и трансформация средневекового японского буддизма» (PDF) , Исследования восточноазиатского буддизма , Гавайский университет Press (12), ISBN 978-0-8248-2771-7, архивировано из оригинала (PDF) 5 ноября 2013 г.
  • Камень, Жаклин Илис (2004). «Первоначальное Просвещение (Хонгаку)», в Басвелле, Роберт Э., изд. Энциклопедия буддизма. Справочник Macmillan USA; С. 618-620. ISBN 0-02-865718-7 . 
  • Суонсон, Пол (1997). Почему они говорят, что дзен - это не буддизм: недавняя японская критика природы будды . В: Джейми Хаббард (редактор), Обрезка дерева Бодхи: Буря над критическим буддизмом, Гавайский университет, 1997, стр. 3-29. ISBN 0824819497 
  • Тамура Ёсиро (1984). Критика изначальной пробуждающей мысли в Сёшин и Догэн , Японский журнал религиоведения 11 (2-3), 243-266

См. Также [ править ]

  • Исключительность (сэндзю) и врожденное просветление (хонгаку сисо) в буддизме Камакура