Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Николае Думитру (Северная Дакота) Коча
Фотография Кочеи в конце 1930-х годов.
Фотография Кочеи в конце 1930-х годов.
Родившийся(1880-11-29)29 ноября 1880 г.,
Бурлад , Румыния.
Умер1 февраля 1949 г. (1949-02-01)(68 лет)
Сигишоара
ПсевдонимNely
Род занятийжурналист, критик, писатель, политик, активист, юрист
Национальностьрумынский
Периодок. 1898-1949 гг.
Жанрсатира , пародия , эссе , прозаическая поэзия , эротическая литература , политический роман , путеводитель
Литературное движениеСимволизм , Натурализм , Модернизм

Н. Д. Коча (обычное исполнение Николае Думитру Коча , румынское произношение:  [nikoˈla.e duˈmitru ˈkot͡ʃe̯a] , также известный как Никулае , Никуличи или Нику Коча ; 29 ноября 1880 - 1 февраля 1949) был румынским журналистом, писателем, критиком и левый политический деятель, известный как крупная, но неоднозначная фигура в сфере политической сатиры . Основатель многих газет и журналов, в том числе Viata socială , Рампа , Facla и Chemarea , сотрудничающими с писателем друзьями , такими как Tudor Arghezi ,Gala Galaction и Ion Vinea , он способствовал и руководил развитием литературы раннего модернизма в Румынии. Позже Коча сделал себе имя как республиканский и антиклерикальный агитатор, был арестован как подстрекатель во время крестьянского восстания 1907 года и сыграл ведущую роль в перегруппировке разрозненных социалистических клубов. Однако его пристрастия менялись между партиями: во время Первой мировой войны он поддерживал державы Антанты и, как личный свидетель Октябрьской революции , правительство Советской России , прежде чем вернуться домой как коммунист .

В межвоенный период Коча был избран в парламент Румынии как независимый социалист, проводил кампанию за запрещенную Коммунистическую партию Румынии и неоднократно обнаруживал, что его пресса запрещалась властями. В 1923 году он был признан виновным в оскорблении величества . Коча, хотя и находился под постоянным наблюдением, по слухам, был оппортунистическим двойным дилером, а его личная жизнь стала предметом общественного скандала. Его романы, подавляющее большинство из которых являются образцами эротической литературы , подпитывают недомолвки о его сексуальных подвигах, что также привело к его наказанию за изнасилование по закону . После Второй мировой войныКоча снова был близок к Коммунистической партии, а с 1948 года стал известен как официальный писатель коммунистического режима .

Какое-то время зять журналиста Константина Милле , Н.Д. Коча, был из театральной семьи: его дочери Дина и Танци , как и его сестра Алиса до них, были признанными актрисами. Другая дочь, Иоана-Мария Коча , - известный скульптор.

Биография [ править ]

Ранние годы [ править ]

Родился в Bârlad , Коча утверждал , происхождение от меньшей боярской аристократии Молдавии . [1] [2] [3] Его отец, Думитру Коча, был офицером румынских сухопутных войск , который впоследствии достиг бы звания генерала. [3] [4] [5] [6] Кочеи произошли от албанского молдаванина 18-го века Сердар Георге Кочея, [7] но заявили о своем происхождении от солдата 16-го века в армиях Михаила Храброго . [5] Мать Николае, Клеопатра, была писателем и журналисткой. [3] Она происходила из семьийомены ( răzeși ) [7] или землевладельцы, и ее художественное образование помогло сформировать его культурные вкусы с раннего детства. [8] Хотя он сделал себе имя как писатель и журналист, его самым горячим желанием было стать актером. [5]

Николае посещал начальную школу в своем родном городе, и его отрочество было напряженным, что определялось последовательными постами его отца. [7] Известно, что он впервые был зачислен в Национальную среднюю школу Яссы . [9] В конце 1890-х годов молодой Коча был в Бухаресте , посещал Национальный колледж Святого Саввы и подружился с двумя другими студентами и будущими писателями: одним был Галактион, а другим - Василе Деметриус . Другой ученик Святого Саввы, Ион Г. Дука ( премьер-министр Румынии в 1933 г.), иногда бывал среди них, но политические разногласия со временем разъединяли их. [10]Несмотря на устную традицию, Аргези, который присоединился к группе Cocea примерно в то же время, возможно, вовсе не был учеником Святого Саввы: по словам историка литературы К. Попеску-Кадема, нет никаких свидетельств того, что он когда-либо посещал это учреждение. [11] Собственное образование Cocea было неопределенным. Он вылетел из школы после 3-го и 7-го классов, был переведен в Плоешти , затем вернулся в Святой Савву только для того, чтобы сдать повторный экзамен. [9]

Коча и его друзья святого Саввы уже были левыми, которые посещали публичные лекции старшего социалистического лидера Константина Добруджану-Гери . [12] По словам историка литературы Тудора Виану , четверо молодых людей, в том числе «неугомонный, смелый и изобретательный» Коча, организовали независимый протест против « буржуазных » ценностей. [13] Их литературный вкус отдавал предпочтение символизму , парнасианству и литературному натурализму , которые они считали современным щитом против традиционалистской культуры. [12] Вдохновленный работами Шарля Бодлера , [14]вскоре они объединили свои усилия с движением румынских символистов . Все члены группы посетили с символистской DOYEN Мачедонский , [12] , хотя Коча писатель впервые был обнаружен символистами академического Овидом Денсузиана и его Vieaţa Ноу обзором. [15]

Как его личное примечание, Коча восстал против отцовской и институциональной власти. Под псевдонимом Нели он опубликовал вызывающе эротический роман « Поэт-Поэта» (1898, с предисловием Галактион), который привел к его почти окончательному исключению из средней школы. [16] Примерно в то же время Galaction женился на двоюродной сестре Cocea Зои Марку, светской румынской православной монахине; она вдохновит его стать православным священником. [10]

Примерно в 1900 году Коча, который уже получил диплом по румынскому праву, [17] находился во Франции, где проходил специализацию в Парижском университете . На этом этапе жизни он, вероятно, был знаком с французскими корнями румынского радикального либерализма , которые повлияли на его левое мировоззрение. [18] Сочувствовавший Дрейфусардам , он также интересовался различными проектами по преобразованию Королевства Румыния в республику [19], что резко контрастировало с пламенным монархизмом своего отца . [5] Он лично был свидетелем прогресса профсоюзного движения.во Франции и имел личные интервью с писателем Анатолем Франсом и скульптором Огюстом Роденом . [20] Французские связи семьи были сохранены братьями и сестрами писателя. Сестра Коча Алиса , будущий комик, родилась на Синае , где в 1899 году находился Думитру Коча, а позднее также поселилась во Франции. [4] Там к ней присоединилась младшая сестра Кочи, Флорика. [4]

По возвращению в Румынию, Коча было на некоторое время применяется в качестве судьи , [21] , но позже практически неактивен в качестве адвоката. [17] Вместо этого он начал часто посещать румынскую социалистическую среду. В то время он был женат на Флорике Милле, дочери Константина Милля . Ее отец был основателем газеты Adevărul daily и соучредителем Социал-демократической рабочей партии (СДПМР). Это был очередной разрыв с семейной традицией Коча: якобы генерал Думитру Коча однажды приказал своим войскам разрушить офисы Адевэрула . [22]

Флорика родилась от первого брака Милле, который закончился разводом, и у нее была сестра Маргарета, вышедшая замуж за немецких промышленников Мессершмиттов. [23] Через Милле, Коча стал родственником другой молдавской боярской семьи, Тэуту. [2] Брак Кочеи, в результате которого в 1912 году родилась Дина Коча , был неспокойным и закончился разводом. [5]

Социалистические клубы и восстание 1907 года [ править ]

Как и некоторые из ветеранов-социалистов ( Гарабет Ибрэиляну , Хенрик Санелевичи , группа România Muncitoare ), молодой журналист неоднократно предпринимал попытки возродить и воссоединить социалистические клубы, оставленные в замешательстве после роспуска СДПМР в 1899 году. [24] Коча с Аргези, Деметриусом и Галактионом выделялись тем, что сочетали этот политический идеал с художественным кредо символизма. Это необычное видение было сохранено в журнале « Линия Дреапта» («Прямая линия»), опубликованном вместе в 1904 году . [25]В 1905 году Аргези уехал в Швейцарию и доверил Кочее свою коллекцию редких книг. Говорят, что Cocea потерял его, и это событие стало первым из нескольких разногласий между ними. [26]

Крестьянское восстание в марте 1907 г. повысило авторитет Н. Д. Коча в политической журналистике. Он является вероятным источником широко распространенной утки, подхваченной Адевэрулом , согласно которой румынские власти убили 11 000 или более крестьянских повстанцев. [3] [27] Сам Коча в конечном итоге согласился на число погибших в 12 000 человек, утверждая, что «если бы тела крестьян были выстроены в ряд на Калеа Викторией », румынский король Кароль I Гогенцоллерн мог бы пройти к Деалулу Митрополиеи » на мягком коврике из крестьянской плоти ». [27]

Во время реальных событий Н. Д. Коча в основном действовал в низовьях Дуная , признанный другими социалистами «одним из лидеров [рабочего] движения» в Брэиле . [28] Его региональная ежедневная газета Dezrobirea («Освобождение»), вероятно, оплачивалась местным банкиром Альфонсом (или Альфонсом) Нахтигалом. [17] Вызывая официальные подозрения как республиканская газета, [17] она стала известна тем, что разжигает восстание на региональном уровне. После того, как кружок România Muncitoare организовал социалистический митинг в Брэиле , весь персонал Дезробиреи был арестован по приказу префекта Николае Т. Фаранга., которые также конфисковали большую часть печатных выпусков (хотя около 1000 все еще свободно распространялись среди заинтригованных крестьян). [29] Коча в конечном итоге предстал перед судом как подстрекатель и приговорен к тюремному заключению. [30]

После освобождения Коча вернулся в Бухарест, где стал оратором-социалистом, редактором România Muncitoare и корреспондентом рабочего журнала Viitorul Social . [28] Он был одним из румынских делегатов на Международном социалистическом конгрессе , организованном Вторым Интернационалом в Штутгарте . [31] Именно там лидер российского социалистического общественного мнения Владимир Ленин обнародовал тезис, согласно которому румынское восстание и русская революция 1905 года были похожи как по характеру, так и по влиянию. [27]Вернувшись в Румынию, Коча возобновлял свои контакты с Добруджану-Гереа, который к тому времени был практически отстранен от активной социалистической политики. Как позже писал Коча, ветеран-лидер признался ему, что его сбила острая бессонница . [32]

Молодой активист сочетал социализм с интересом критика к современному искусству и экспериментальной литературе . Историк литературы Поль Серна утверждает, что, как и поэт-символист Н. Давидеску , Коча провел период 1900–1920 гг. В распространении модернистской литературы «по всем направлениям». [33] Он прославился как искусствовед к 1908 году, когда, как и Аргези, он защищал румынский клуб постимпрессионистов , члены которого подвергались маргинализации со стороны общества Tinerimea Artistică ; он также приветствовал международную выставку постимпрессионистов Иосифа Изера . [34] В серии статей вЖурнал Pagini Libere , Коча также объяснил свой развод с символизмом и модерном , заключив, что они представляют «космополитический класс лени и универсального паразитизма ». [35] В следующем году Коча был назначен на художественную колонку Noua Revistă Română , эклектичного журнала румынского мыслителя Константина Радлеску-Мотру . Находясь там, он выступал в пользу модернизированного искусства, призывая художников разрушать «устаревшие художественные формулы» и ниспровергать «законы природы». [36]

Viața Socială [ править ]

По словам будущего друга и врага Коча Памфила Чейкару , 1910 год был годом, когда Коча вместе с Кристианом Раковски , Екатериной Арборе , ИК Фриму и Илие Московичи был «руководителем штаба» недавно созданной Социал-демократической партии Румынии . [37] Коча также был членом партийного кружка социальных исследований, снабжая его библиотеку и организовывая офисы церкви Калиндеру. [38]

В феврале 1910 года Коча и Аргези открыли новое периодическое издание Viața Socială . Журнал, полученный от Доброджяну-Гереа, выступал за всеобщее избирательное право , социальное равенство и земельную реформу , информируя читателей о мировом социализме. [39] В нем участвовали несколько журналистов, выступающих против истеблишмента , от аграрного боевика Василе Когэлничану и врача-социалиста Татьяны Григорович до писателей Иона Минулеску , Люсии Деметриус или Константина Граура.и переизданные статьи некоторых известных европейских социальных критиков: Эдуарда Бернштейна , Ринальдо Ригола , Всеволода Гаршина , Льва Толстого , Жана Жореса , Эмиля Вандервельде , Юбера Лагарделля [17] и Гюстава Эрве . [40] Другими участниками были Арборе, Давидеску, В. Деметриус, Траян Деметреску , София Нэдейде , Василе Савель и Аврам Штойерман-Родион . [41]

В культурном отношении в этот момент Коча и его друзья координировали переход от символизма к авангарду начала 20 века. [42] Этот шаг был также ускорен искусствоведом Теодором Корнелом , который какое-то время был штатным автором публикации Cocea. [43] В своей первой редакционной статье Viața Socială сам Коча назвал Аргези «самым революционным поэтом» того периода. [44] Однако его одностороннее решение опубликовать «Вечернюю молитву» Аргези в качестве примера поэтического бунта [45] сильно разозлило эмигрантского автора. [46] Они возобновили свою дружбу только после того, как Аргези вернулся из своего швейцарского пребывания, и Коча с Галактион,Думитру Карнабатт и многие другие часто бывали в салоне, созданном в доме Аргези в Бухаресте. [47] Коча также был свидетелем, когда Аргези женился на своей давней любовнице Констанце Зиссу (декабрь 1912 г.); в реестре он указан как «журналист по профессии, проживающий на улице Полонэ, 1.» [48]

Благодаря вмешательству Galaction , Viața Socială поддерживал связи с более массовым и доморощенным течением на левой сцене Румынии, Poporanism , а также с постсоциалистическим журналом Яссы, Viața Românească . [49] Он также опубликовал несколько стихотворений молодого попораниста Джорджа Топырчану . [50] Кроме того, в Яссах, то Viaţa socială круг приобрел ряд молодых учеников, участвующий в редактировании Фронды и Absolutio журналов: Исак Людо , Евгений Релджис и т.д. [51]

Тем не менее, традиционалистский критик Илари Ченди отмечает, что Viața Socială в целом потерпела неудачу, потому что авторы-символисты и постсимволисты не были ярыми социалистами и потому что среди социалистов не было «известных поэтов или прозаиков». [52] То же самое наблюдал в 1913 году критик Георгий Савул, который предположил, что Viața Socială взяла на себя таких символистов, как Давидеску, из оппортунистических соображений, поскольку у них также был антибуржуазный топор, который нужно было заткнуть, но что было немного больше, чтобы объединить его участники. [53]

К тому времени Коча часто посещал боярина- анархиста Александру Богдан-Питешти , мецената, культурного новатора и личного друга Аргези. [54] В 1911 году он посетил Италию вместе с Лагарделлем, французским боевиком- синдикалистом , и лично встретился с либеральными теоретиками Бенедетто Кроче и Гульельмо Ферреро , а также с синдикалистом Артуро Лабриолой и другим журналистом Джузеппе Преццолини . [7] Его путевый отчет , включающий очерки об искусстве и цивилизации, был опубликован в том же году, что и Spre Roma («К Риму»).[55]

Рампа и Факла (первое издание) [ править ]

Еще в Румынии, Коча начал Рампа , театральный обзор , первоначально опубликованный как ежедневно. Его партнером в этой затее был ветеран театральной жизни Александру Давила . [56] Коча также учредил независимую социалистическую газету Facla . К последнему, который сам Аргези назвал первым социалистическим и сатирическим журналом Румынии [57], вскоре присоединился 18-летний поэт Ион Винеа , литературный обозреватель и участник кампании постсимволистской литературы [58] [59] с художники Исер [60] и Камил Рессу [61] в качестве иллюстраторов. Другими отмеченными авторами публикаций Cocea были:Toma Dragu , Saniel Гроссман , [57] Джордж Диаманди , [62] Камил Петреска [63] и авангардный критик Польди Chapier , чья 1912 статья для Рампа хроникой международного успеха футуризма . [64] Также были представлены стихи и переводы постсимволиста Х. Бончиу . [65] Собственный вклад Кочеи включает хронику пьесы Генри Батая [66] и приветствие «непобедимого духа» португальской республиканской революции . [67]

Наряду с возобновлением нападок на культурный традиционализм Румынии, Коча и Аргези инициировали длительную кампанию в пользу всеобщего избирательного права. [68] Их статьи и заголовки часто были сенсационными и провокационными, снова в центре внимания Карол I, стареющий король Румынии. Они часто называли монарха Плошницей («Клещ»), Гешефтарул («Магазинчик») или Нямгул («Краут»). [69] Факла при поддержке СМИ Адевэрула и румынской анархической среды дразнил власти, устраивая собственный имитационный суд над оскорблением величества . [69] Facla ' ыантиклерикализм , конкретно направленный против Православной церкви, стал частью более крупного скандала, в результате которого Аргези ранее отказался от платья своего иеродиакона . [70] Пылкий антимилитаризм статей Коча в Facla , в частности, его издевательства над генералом Григоре Крэиничану и его сыновьями, привели к аналогичным результатам: журналист был уволен с упреждением и был уволен из армии . [71]

В культурном отношении Факла был ведущим противником традиционалистской литературы и поддерживающих ее националистических периодических изданий. Его атака была сосредоточена на журналах Drum Drept и Convorbiri Critice (в центре внимания статей Vinea ) [72] и на антисемитском историке Николае Йорга , который ранее отклонил Факла как место встречи еврейских румынских интересов. [73] Facla также открыт конфликт между Коча и Viata RomâneascăПопоранисты. Как социалист, Коча напал на попоранистов за поддержку художественного национализма, а затем за ухаживание за господствующей Национал-либеральной партией . [74]

Коча безуспешно представил себя кандидатом от социал-демократов на выборах 1912 года , первых в Румынии, против которых выступила независимая социалистическая партия. [75] Однако вскоре он вышел из партии, и его бывшие социалистические коллеги стали считать его представителем «буржуазной прессы». Один из них, Константин Тител Петреску , сообщает, что Коча «не мог жить партийной дисциплиной». [76]

Первая мировая война, Октябрьская революция и Чемареа [ править ]

На раннем этапе Первой мировой войны общественное мнение в нейтральной Румынии было разделено между державами Антанты и центральными державами , которые оба держали румынскую ирредента . В этом контексте франкофил Коча проявил себя как откровенный сторонник союза Румынии с Антантой. [77] Последовал раскол между Cocea и его бывшими партнерами Arghezi, Galaction и Bogdan-Pitești. Последние трое были убежденными германофилами, которые приступили к публикации собственного обзора Cronica . [78] Чемареа, в основном политический журнал, издаваемый Ion Vinea в 1915 году, стоял между двумя группами, но, вероятно, им управлял Cocea, который якобы придумал его название (букв. «призвание»). [79] Дружба Коча с Аргези снова испортилась до взаимной ненависти. В « Факла» Коча сделал слегка завуалированные комментарии о матери поэта, незамужней женщине, и предположил, что сотрудники Cronica «все еще живут на кусках, оставшихся после пира Богдан-Питешти». [80]

Когда кампания 1916–17 превратилась в оборонительную войну, Н. Д. Коча присоединился к правительству и Сухопутным войскам при их отступлении в Западную Молдавию . Воссоединившись с Vinea, он помог издать ежедневную газету Deșteptarea («Пробуждение»), заигрывая с германофилами и нейтралистами Циммервальда , резко критикуя энтентистский и национал-либеральный истеблишмент. [81] [82] Тем не менее, он оставался ярым критиком тех общественных деятелей , которых он воспринимал как немецкие наемники, в том числе политика Александра Маргхиломана и Арена газетчик Alfred Hefter-Идальго . [81]Как позже признал Винея, Коча и его коллеги из Дештептареа сформировали конспиративный «революционный республиканский комитет». [83] Оба они были также связаны с крылом румынского масонства . [84] [85]

Через некоторое время Коча пробился в Союзной Румынии Антанте Российской республике и поселился в Петрограде . Его деятельность там включала выпуск французского журнала L'Entente («Антанта»), который финансировался его давними соперниками, румынскими национал-либералами. [86] Как житель гостиницы «Астория» , [87] он лично был свидетелем Октябрьской революции и стал горячим сторонником большевистского движения . Позже он утверждал, что присутствовал в день революции в зале Петроградского Совета , слушая победную речь большевистского лидера.В. И. Ленин , [88] и был позже принял участие во втором Всероссийском съезде Советов . [89] [90] Как представитель Международной ассоциации информации лейбористской прессы Америки, Франции и Великобритании Коча обменялся нотами с Лениным. Он взял интервью у Ленина о целях большевиков, заверив его, что его ответы будут опубликованы дословно. [91]

К концу года Коча вернулся в Молдавию. Под его руководством (с декабря 1917 г. по февраль 1918 г.) Deșteptarea стала новым изданием Chemarea . Он часто выпускался с большими пробелами, что свидетельствовало о вмешательстве военных цензоров. [81] Газете удалось опубликовать письмо протеста, подписанное поэтом Бенджамином Фондане , в котором выражалась надежда, что Аргези не будет преследоваться как предатель. [92] После объявления своей «радикальной социалистической» программы Chemarea была немедленно закрыта кабинетом Александра Авереску . [93] По этой и другим причинам Коча позже называл Авереску организатором « Белого террора»."в Румынии. [94]

Коча был сильным критиком Румынии отдельного перемирия с Германией , [81] и , следовательно , перечислены как персоной нон грата Центральным державам. [95] В августе 1918 года он запустил Depeșa («Диспетчерская»), позже опубликованный как третье издание Chemarea . Новым участником этих двух периодических изданий стал писатель Жак Г. Костен , который подготовил несколько политических статей (включая обновленное разоблачение Хефтера-Идальго), а затем и музыкальную хронику. [81] [96] Другими штатными писателями были молодые люди, которые впоследствии сделали карьеру в политической прессе, как левой, так и правой: Винеа, Демостене Ботез ,Александру Бусуочану , Цезарь Петреску , Памфил Чейкару [81] и Адриан Маниу . [17] Они позаботились о газете, когда Коча покинул Яссы с коротким визитом в Бессарабию , бывшую российскую провинцию, которая находилась в процессе объединения с Румынией . [81]

Победив в длительном конфликте с Hefter's Arena , Chemarea в конце концов переехал в Бухарест, но пострадал от общенациональной нехватки бумаги. [81] Коча поддерживал Социалистическую партию Румынии (PS) во время восстаний левых в декабре 1918 года, и, когда руководство PS было арестовано, он был в команде защиты вместе с Милле и Драгу. [97]

Чемареа просуществовала до 1 ноября 1919 года, когда его издевательства над румынским королем Фердинандом I вызвали вмешательство военных цензоров. [93] На 2 ноября, незадолго до общего дня выборов , Коча выгоду от временной приостановки цензуры переиздать ту же бумагу, впоследствии переименованный Chemarea Рози ( «Красный вызов»), затем Facla , Torta ( «Факел») , Clopotul ("Колокол") и снова Chemarea (изменения, которые должны были держать цензоров на шаг позади Cocea). [98]Эти публикации были попытка возродить и радикализацию социалистической литературной прессы, которая практически поддалась в Румынии после распада Facla ' первого издания s. Марксистская литературная критика, Овидий Crohmălniceanu , предлагает обновленный наступление Коча в промахнулись, не хватает «четкое видение достаточно». [99]

Парламентский мандат [ править ]

Коча был избран в нижнюю палату во время гонки в ноябре 1919 года (переизбран во время гонки в мае 1920 года ). Он представлял беспартийный избирательный список Бухареста («Список граждан»), два других кандидата от которого, врач Николае Л. Лупу и адвокат Константин Коста-Фору , также получили места. [100] Хотя официально он был независимым, он сплотился с PS в группе меньшинства Палаты, возглавляемой Георге Кристеску и Илие Московичи . [101]Его национал-либеральные противники немедленно оспорили мандат Кочеи. Они пытались признать его кандидатуру недействительной, ссылаясь на закон, запрещающий участвовать в выборах лицам, уволенным из армии. Однако национал-либеральное движение было разбито, когда Коча, представившийся политической жертвой, неожиданно получил поддержку Румынской национальной партии и Демократической националистической партии . [102]

В противовес Народной партии и антикоммунистическому консенсусу, Коча положительно высказался в парламенте о Советской России , утверждая, что большевистская внешняя политика спасла всю цивилизацию, и цитируя благоприятные заявления, сделанные вернувшимися военнопленными. [103] Его теория заключалась в том, что Коминтерн был законным преемником Первого Интернационала . Эта идея была оспорена другим депутатом-социалистом, Драгу - ранние признаки раскола между коммунистами-коммунистами-коммунистами-коммунистами и сторонниками Венского Интернационала . [104]В одном из своих выступлений в палате (28 июля 1920), Коча представил видение социализма , который был ни «односторонний» , ни «сужать», но подходит для нужд «всех народов и всех времен», и цитировал Internationale . [105] Риторика Кочеа, приравнивающая Октябрьскую революцию к рождению Христа и прославляющая славянскую душу , была высмеяна со скамейки запасных как «русский мистицизм». [106]

На какое-то время симпатия Коча обратилась к восходящей Крестьянской партии . Эта группа попорастов, которая выступала против национал-либеральной политики и стремилась к миру с социалистами и Советами, была названа социалистическим журналистом «цивилизованной и вестернизированной ». [107] Тем не менее, Коча становится разочарована парламентской системы в Великой Румынии . Он утверждал , что сам парламент должен быть заменен технократическим органом, избираемый радикальной формой всеобщего избирательного права , [108] и требовал его убеждения , что «в короткое время, [...] Румыния будет социалистической.» [94]

В августе 1920 года Коча проголосовал за закон о труде Григоре Транку-Ясси , хотя он нашел его неудовлетворительным - он заявил, что несправедливость закона вызовет « социальную революцию ». [109] Затем последовала всеобщая забастовка в октябре 1920 г. , которую потворствовали и поддерживали Коча и писатели из Чемарии . [110] В декабре, после осадного положения , Коча и Лупу стояли за парламентскими усилиями по расследованию предполагаемого убийства социалистического активиста Херуку Ароняну властями Народной партии. [111]

Когда в начале 1921 года Кристеску и другие социалисты-коммунисты основали Коммунистическую партию Румынии (ПКП), Коча стал сторонником их сторонников, протестуя против их тюремного заключения и судебного преследования в суде над Делулом Спирием . [112] В мае и июне того же года, когда Палата рассматривала дело о месте Московичи, которое оставалось вакантным по его приговору после забастовки, Коча попросил, чтобы его занял Константин Попович ; Попович, следующий в списке избирателей, сам находился под арестом. [113] Его речь о «государственном терроре» закончилась жарким спором с депутатом от Народной партии Берлеску (которого Коча назвал потомком цыганских рабов.) и Александру Отелелецяну. [114] Незадолго до выборов 1921 года Коча назвал консервативно-демократического лидера Такэ Ионеску , назначенным премьер-министром , пешкой короля Фердинанда и его « камарильи ». [115] В начале 1922 года Коча также присоединился к Дем. И. Добреску и другие юристы из группы защиты Делул Спири. [116]

Возрождение Факла и испытание 1923 года [ править ]

Факла от 24 марта 1923 года, опубликованный с предупреждением Cum sunt decapitați regii cari se împotrivesc voinței poporului ... («Как обезглавливают королей, которые противятся воле народа ...»), наряду с казнью Людовика XVI.

В 1920 году Chemarea подошел к концу, и Cocea начал выпускать очередной выпуск еженедельника Facla . [93] Газета приобрела офисы в отеле Frascatti Hotel (позже филиал «Savoy» театра Константина Тэнасе Ревю ), который реконструировал художник Марсель Янко . [117] По словам политолога Стелиана Тэнасе , это предприятие тайно финансировалось Советской Россией в качестве внешнего агитпропа : записи, хранящиеся разведывательным агентством Siguranța Statului, предполагают, что Коча был постоянным гостем в российской миссии в Румынии . [3]

Ученик Кочеи, Ион Винеа, продолжал издавать журнал Contimporanul , первоначально как социалистический трибун, но позже как форум модернистов. [118] Cocea был случайным участником этого мероприятия, но был отделен от авангардных штатных писателей, имея менее бунтарский стиль письма и более структурированное политическое видение. [119] В обмен Vinea был случайным фактором Facla , когда Contimporanul встретился с финансовыми трудностями; [120] он также был редакционным директором с 1925 по 1926 (год, когда Facla снова закрылась). [58] [121]Собственные политические статьи Винеи были известны своей критикой национал-либеральной политики, изображая либеральную Румынию как диктатуру семьи Брэтиану и проводя кампании в пользу социалистических групп. [121] [122] Примерно в 1924 году к группе Факла также присоединился «Красный принц» Скарлат Каллимачи , модернистский пропагандист и коммунистический активист, [117] подающий надежды критик Шербан Чокулеску , [123] и сионистский общественный деятель А.А. Лука . [124] Коча в то время был организатором культурных дебатов в Terasa Oteteleanu., где он представил молодого писателя и журналиста И. Пельца . [125] [126]

В начале 1920-х годов Н. Д. Коча также участвовал в различных других гражданских и культурных кампаниях. В 1922 году он стал членом Румынских друзей природы , экологической организации , вдохновленной социализмом , а в следующем году вместе с Демоном Добреску создал Лигу за права человека. [127] Он был среди постоянных гостей на «литературных чаепитиях» International Red Aid , описанных историком Адрианом Чорояну как «одна из тех схем, которые коммунисты использовали для сбора денег для своих товарищей в тюрьме». [127] Вместе с Фондейном, режиссером Арманом Паскалем и многими другими Коча также участвовал в создании Insula., рабочая группа актеров. Он должен был произвести революцию в румынском театре , но исчез всего через несколько месяцев существования (февраль 1923 г.). [128] Cocea компенсировал это моральной поддержкой еврейской модернистской Виленской труппы , которая переехала в Бухарест в 1924 году. [129] Также в том же году Cocea опубликовал новую книгу, Ignoranță («Невежество»). [130]

После принятия национально-либеральным законодательным собранием Конституции Румынии 1923 года Коча присоединился к еще более разгневанным рядам политической оппозиции. Вскоре он опубликовал заявление о том, что король Фердинанд и его любимый министр Брэтиану вместе заложили правовые основы плутократии . [131] Он был доставлен в суд и проиграл, будучи приговорённым за оскорбление величества . [3] [17] [131] По общему мнению, власти также конфисковали образцы антиклерикальных художественных произведений Кочеи, но они были обнаружены и опубликованы Contimporanul в 1925 году. [132] Через голос Vinea, Contimporanulтакже опротестовал приговор, заявив, что Коча был преследуемым человеком, а его карьера - «спектаклем современного драматизма». [131] Суд привлек значительное внимание румынской молодежи, которая разделилась на монархистов и республиканцев. [124]

Поведение Кочеа было предметом споров в начале 1920-х годов: в 1922 году влиятельный модернистский соперник Коча, теоретик литературы Евгений Ловинеску , жестоко напал на него, Аргези и Богдана-Питешти за их поведение в военное время. [54] Известный своими ксенофобских нападений на Contimporanul ' редакторов s, [133] националистическое обзор Tara Noastră открыто отпраздновали арест Коча в. В неподписанной заметке в этой газете сообщалось, что Коча заключили в тюрьму «за малейшее из своих преступлений», и напоминалось, что Коча высмеивал своего редактора Октавиана Гога . [134] Антисемитский публицист Александру Ходоц.назначил сторонников Коча в Адевэруле и Кувантул Либер титулом « шабат гоев », описав Кочиа как обычного шутника, отступника социалистического дела и бесчестного человека. [135]

Коча отбыл наказание в виде полутора лет в колонии Крайовы и заплатил штраф в размере 10 000 леев . [3] [17] Впоследствии он участвовал в коммунистической агитации, выступая на митингах ПКР в Кампине (1925 г.), Сороках и Отачи (во время избирательной кампании 1931 г. ). [17] Лидеры подполья ПКР часто бывали в гостях у Коча во Фраскатти. [136] Его сторонники-модернисты не последовали его примеру. К 1929 году Винея и Контимпоранул смягчили свою социалистическую повестку дня, вместо этого сотрудничая с умеренной Национальной крестьянской партией.и даже вызвав подозрение левых в том, что они сочувствовали фашизму . [137] Как правило, критик «национал-крестьян», [7] Коча покинул возродившуюся «Факла» в 1930 году, оставив руководить Винеа (последний был редактором этой газеты до ее закрытия в 1940 году). [58] [121]

Романы 1930-х годов и Era Nouă [ править ]

Считается, что в следующие несколько лет Н.Д. Коча в значительной степени бездействовал в политической прессе. [138] Вместо этого он вернулся к художественной литературе. В 1931 году по контракту с Editura Cultura Națională вышел его роман Vinul de viață Lungă («Вино долгой жизни») . [130] Он получил широкое признание, несравнимое с более поздними работами Кочеи в этом жанре, которые критики часто находили неприятными из-за их эротического содержания . [139] Эротический сериал Коча включает: Fecior de slugă («Сын слуги»), опубликованный в 1933 году издательством Cultura Națională; Pentr-un petec de negreață («По черной лоскутке », также известный как Андрей Вая), 1934, издательство Alcaly Publishers ; и Неа Наэ («Дядя Наэ»), 1935, Алкали. [130]

Во время этого перерыва Коча снова был взят под стражу. Его судили и посадили в тюрьму за предусмотренное законом изнасилование , когда он сбежал с 16-летней Джиной, осиротевшей дочерью богатого национал-либерального политического деятеля Иона Манолеску-Струнга . [3] В вольности он взял в общественной жизни, и провоцирующий характер его произведений, в результате других споров с националистами, образуя часть их большего консервативного крестовый похода против « порнографии » и авангарда. Традиционное периодическое издание Neamul Românesc , выпускаемое Николае Йорга , внесло "Cocea Niculae" в свой черный список , как третье место среди наиболее оскорбительных румынских авторов (авангардные авторы Х. Бончуи Гео Богза заняли первое и второе места соответственно). [140] Параллельно Коча вовлекался в публичный спор со своим военным коллегой Памфилом Чейкару . Как впоследствии отметили комментаторы, оба журналиста были одинаково вульгарны, но Кейкару был привлечен на службу националистами и традиционалистами. [3] [141]

В 1934 году Коча присоединился к группе, известной как Amicii URSS , созданной на основе инициативы PCR и формально стремящейся нормализовать отношения Румынии с Советским Союзом . [142] В ноябре того же года Siguranța Statului сообщал, что Коча и Каллимачи вместе с Петре Константинеску-Яси собирались основать в Бухаресте «крайне левую платформу» с «ярко выраженными семитскими тенденциями»; известный как Ideea Socială («Социальная идея»), он предположительно был частью сети Adevărul - Dimineaa . [143]Этот период также принес краткий и беспрецедентный брак Коча с Лилой Стэнеску. На самом деле она была любовницей активиста ПКР Иона Георгия Маурера , которого журналист продолжал считать своим другом. [5]

В 1936 году, когда он женился на своей давней возлюбленной Джине Манолеску-Струнга [5] [7], Коча снова вернулся в авангард левой румынской прессы, выпустив теоретический журнал Era Nouă («Новая эра»). Также прикрытие для PCR, заменившее запрещенный Bluze Albastre коммунистического писателя Александру Сахиа , Era Nouă было закрыто властями в 1937 году. [144] Он опубликовал только два выпуска. В одном из своих внутренних памяток, Siguranta Statului рассмотрел первое из них , как безобидно «академический», второй как «агитаторские». [17] СигуранцаАгенты также отметили, что Коча вместе с Добреску и Каллимачи прилагали усилия, чтобы помочь активистам ПКР, пытавшимся в Кишиневе , и пытались заручиться дальнейшей поддержкой со стороны левых национал-крестьян ( Вирджил Маджеру , Григоре Юнян ). [143]

Эра Ноуа ' основной вклад s были молодые публицисты - коммунистов , такие как Sahia, Мирон Раду Параскивеска , Штефан Войка и Силвиан Айозифеска , но журнал также опубликовали авангардные автор с марксистским чувством: Ион Călugăru , Стефан Ролл , Вергилий Teodorescu , Dolfi ТРОСТ [145 ] и Поль Пэун . [146] К ним присоединились коммунисты-полемисты Гицэ Ионеску и Белу Зильбер . [146] В своем первом выпуске Era Nouă пророчило, чтоОбщий кризис из капитализма была очевидна в быстром распаде «своей культуры и идеологии», оставив пролетариат в состоянии переосмысливать массовой культуры «на большой основе предложенной диалектического материализма ». [147] Согласно историку культуры Зигу Орнеа , подобные заявления, вскоре подхваченные всей коммунистической прессой, на самом деле были формой левого тоталитаризма и, следовательно, эквивалентны внутренней логике фашизма. [148]

Журнал Reporter и напряженность в отношениях с PCR [ править ]

Коча, по общему мнению, обдумывал перезапуск Chemarea как коммунистической газеты, предположительно с Штефаном Форишем , бывшим осужденным главой PCR Agitprop, в качестве ее менеджера и Параскивеску, Войку, а также другими активистами коммунистической молодежи в качестве соредакторов. [17] Сигуранцы говорили, что Коча шокировал своих коммунистических партнеров, сообщив им, что Чемареа должна быть « центристской » платформой, без известных коммунистов в ее штате. [17] Однако старший социалист оставался активным в непосредственной близости от ПКР в течение следующего года. В мае 1937 года он поймал Siguranta ' внимания сек как потенциальный сотрудник в Callimachi - хантифашистское обозрение Munca («Труд»). Создание увертюры в стороне Национального Peasantist левых, Мунка также получила вклады от поэтов Михаил Крашену и Санда Тюдоров , от социолога Михая Ralea и журналиста Тудор Теодорску Браниста , и от сценариста и режиссер Санды Eliad . [143] Летом 1937 года умеренная левая газета « Ази» опубликовала новую критику Кочеа цензуры, что является частью коллективного ответа на моралистический дискурс ультраправых . [149]

ЦКП снова поручил Cocea вести еженедельник Reporter , начиная с ноябрьского номера 1937 года. Журнал, существующий уже пять лет, старался достучаться до аполитичной публики. [150] В редакционной статье для Reporter Коча сделал комментарии, похожие на программу Era Nouă , с более выраженным сатирическим тоном и намеком на фашизм: «сколь бы огромной ни была глупость диктаторских правил, человеческий интеллект, честность в убеждениях [и] пыл масс, в конце концов, свергнут их. [...] Жадные сатрапы , подветренные авантюристы пришли, чтобы повалиться, один на другого ». [151]

Репортер " Повестка дня s был обобщенно антифашист: агитация за республиканцев в гражданской войне в Испании , он высмеял Бенито Муссолини и Адольф Гитлер , и неоднократно нападали на Iron Guard или других румынских групп фашистские. [152] Его политические дискуссии включены, наряду с Voicu, Paraschivescu и Călugăru, будущий коммунистический историк Ион Попеску-Puţuri , репортер Аурел Баранга , [153] и антифашист поэт Герасим Лука . [154] Другие члены РепортераВ круг, контакты которого с Кочей были тщательно расследованы властями, входили самые разные деятели ПКР: Фориц, Трост, марксистский социолог Лукрециу Патрашкану , профсоюзный деятель Илие Пинтилие [3] и бессарабский поэт Эмилиан Буков . [155] Репортер также опубликовал воинственные стихи Демостене Ботез , Ливиу Делеану и Ал. Шахигяна и образцы международной левой литературы ( Илья Эренбург , Андре Мальро , Николай Островский ). [156] Независимый драматург Михаил Себастьянбыл, на некоторое время, репортер " литературный летописец s. [157]

Всего через два месяца после прихода к власти Cocea Reporter был запрещен государственной цензурой по подозрению в «коммунистических тенденциях» и публикации «алармистских статей». [3] К тому времени искренность политического кредо Кочеи была поставлена ​​под сомнение: независимый коммунист Петре Пандреа утверждал, что Коча был внедрен в партийные ряды Сигуранней Статулуй . [125] Стелиан Тэнасе также описывает Кочеа как двойного агента , заведомо близкого к директору Sigurana Михаилу Морузову (его соседу по Бухаресту), торгующему информацией коммунистического движения и суда Кароля II , но все же консультирующему PCR Agitprop.[3] Тем не менее, за Кочей внимательно следилДетективный корпус Сигуранца . В нем хранились записи о его встречах с корреспондентами французской прессы, с испанскими республиканскими дипломатами и с опальными еврейскими румынскими журналистами, такими как Жак Г. Костин . [3] Согласно этим документам, Коча обсуждал политические вопросы с противниками Кароля II, в том числе с национал-крестьянством Юлиу Маниу и сочувствующим коммунистам Петру Гроза . [3] Он, как известно, очень симпатизировал Маниу, несмотря на их политические разногласия. [158]

Вторая мировая война [ править ]

Запись 1939 года в собственном дневнике Коча признает, что «неожиданный» Договор о ненападении между Советским Союзом и нацистской Германией был источником «сомнений» и «горечи» среди левых румын, но ругает своего старого друга Николае Л. Лупу за потеряв затем веру в социализм. [159] Иногда он открыто критиковал Иосифа Сталина и его культ личности , писал о «тошнотворном дыму официальных советских ладанов» и шутил о различных подвигах, приписываемых Сталину. [160] В отличие от своей прежней политической позиции, Коча к 1938 году был членом Национал-либеральной партии,вероятно, потому что новая волна репрессий привела к краху PCR.[161] Он был зарегистрирован в рядах национал-либералов до тех пор, покадиктатура Фронта национального возрождения Кэрол II незагнала их в полускекретность, и все еще пользовался привилегированными отношениями с ними во время Второй мировой войны . [161]

Коча бездействовал во время войны, когда Румыния была в союзе с державами оси и находилась под сменой диктаторских режимов . Примерно в 1939 году он был разлучен со своей женой Джиной после серии разногласий в семье. [3] [5] Живя на частной вилле в трансильванском городе Сигишоара , он вел дневники, в которых рассказывалось о его различных политических делах. Во время Зимней войны он встал на сторону Советского Союза, отметив, что у Сталина были прагматические основания желать обезопасить свои границы. Однако он смотрел на советские провокации.как «благоухающий нацизмом», и пришел к выводу, что война навяжет новые «проблемы совести» всем «добросовестным людям». [162] Фашистский национальный легионерский режим продолжал следить за передвижениями Коча в течение 1940 года, встревоженный слухами о том, что он управлял подпольной типографией , но не смог определить, был ли он по-прежнему коммунистом. [3] Актриса, сестра Кочеи, Алиса , которая жила в оккупированной нацистами Франции , пошла другим путем: она и ее менеджер Роберт Капграс поддерживали дружеские отношения с немцами и позже были сочтены сотрудниками врага . [4] [163]

С 1941 года нацистский режим Кондукэтора Иона Антонеску приказал Румынии участвовать в войне против Советского Союза . Коча активно участвовал в неформальной оппозиции Антонеску, сближаясь со своими старыми друзьями из основных политических партий. Еще в январе 1942 года Коча встретился с руководством национал-крестьян, чтобы выяснить его отношение к Советскому Союзу и румынским коммунистам. Как и они, Коча был впечатлен тем, что ПКР превратилась в «патриотическую» партию и вернулась на свою прогерманскую позицию. [158] Примерно в 1944 году Cocea возобновил контакты с возрожденной PCR. В июне Сигуранца сообщил, что собирает поддержку сочувствующего коммунистам Михая Ралеа.и его подпольная социалистическая крестьянская партия . [143] Позже он служил связным звеном коммунистов с крылом Национал-либеральной партии Георгия Тэтареску (позже Национально-либеральная партия-Тэтареску ). Вмешательство Кочеи способствовало созданию стратегического союза между коммунистами и различными другими партиями в рамках коалиции, которая свергла Антонеску ( см . Переворот короля Майкла ). [89]

Коммунистические почести [ править ]

В сентябре 1944 года Коча был избран вице-президентом Общества румынских писателей , которое находилось в процессе изгнания писателей, связанных с режимами военного времени. [164] [165] Он лично предложил принять в Общество около 50 «ценных писателей», от Марии Бануу и Ури Бенадора до Раду Тудорана и Георге Зейна , в том числе многих его друзей-левых (только 20 из них в итоге были получены). [164] В следующем месяце он вместе с Каллимачи участвовал в создании официально объединенного профсоюза журналистов.. Раскол между лобби ПКР и национал-крестьян, он был создан вокруг предполагаемой цели очищения румынской прессы от фашистского влияния. [166] Союз первоначально был председатель комитетом , включающим Коча, Callimachi, по Николаю Карандин , Miron Константинеску , Джордж Ivaşcu , Еуджен Жебеляну , Octav Livezeanu , Джордж Маковесок , Николай Морар , Ion Pas , Григоре Преотеас , Тудор Теодорск Бранист , Alfons Vogel и несколько других. [167]В мае 1945 года Коча представлял Общество писателей на похоронах своего коллеги- репортера Михаила Себастьяна , погибшего в результате дорожно-транспортного происшествия. [168]

Румынское общество дружбы с Советским Союзом (ARLUS), который предложил хороший прием для советских оккупационных сил , подсчитывали ND и Дина Косея среди первых членов (хотя они, вероятно , не входит в число его учредителей); в декабре 1944 года отец и дочь были включены в руководящий комитет ARLUS. [169] Пресс-секция ARLUS, возглавляемая Теодореску-Браниште, имела Коча в качестве одного из первых вице-президентов, работающего вместе с Ионом Пашем. [127] Примерно в 1946 году Коча обратился к Аргези с предложением ПЦР стать оплачиваемым писателем-коммунистом. Согласно его собственному секретному отчету для партии, он не смог убедить своего бывшего друга присоединиться к нему в этом деле. [3]Различные усилия Коча по-прежнему заслужили похвалу от официального поэта Михая Бенюка , который включил своего коллегу в число писателей, наиболее активно пропагандировавших коммунистические принципы после августа 1944 года. [170] По словам Тэнасе, Коча «предложил себя советскому оккупанту с тем же аморализмом и цинизм, который преследовал его всю жизнь ". [3]

С 1944 по 1946 год [19] Коча также был редактором и издателем ежедневной газеты « Виктория» («Победа»). Хотя номинально независимая, эта газета была трибуной для ПКР, поддерживая политику коммунизации и популяризируя сталинизм . [171] [172] Это способствовало появлению нового поколения журналистов и активистов, среди которых были Вера Кэлин , [173] Б. Эльвин , [174] Джордж Мэргэрит [175] и Мариус Мирку . [176] Другие авторы Виктории , в том числе Иосифеску, Константин Балмуш , писатели-авангардистыРаду Буреану и Гео Думитреску написали статьи, в которых осуждали различные традиционные места обучения и Румынскую академию как « реакционные », называя при этом старших сторонников ультраправых в культуре (от Иоана Александру Брэтеску-Войнешти и Д. Каракостея до П.П. Панайтеску и Ион Петрович ). [172]

31 марта 1945 года Коча сменил опального Карандино на посту генерального инспектора румынских театров и начал вводить коммунистическую цензуру . [177] В сентябре 1947 года, за несколько месяцев до официального прихода к власти румынского коммунистического режима , Коча был переизбран в руководящий комитет писательского общества. [164] Вместе с Ионом Пасом, министром искусств , он внес закон, который резко сократил румынский драматический репертуар. Это было в значительной степени непрактично, вызвало бурю негодования в театральном сообществе и привело к понижению Кочеи в должности в декабре 1947 года [178].

9 января 1948 года Коча был назначен вице-президентом реформированного Общества писателей (позже Союза писателей Румынии ) вместе с Галактион, Габором Гаалом и Алом. Шахигян ( Захария Станку был президентом, Ион Кэлугэру - генеральным секретарем). [165] Он умер в следующем году в своем доме в Сигишоаре, вскоре после того, как духовный кризис вернул его в Румынскую Православную Церковь . [7]

Личная жизнь и семья [ править ]

Н. Д. Коча вёл заведомо беспорядочный образ жизни, излюбленная тема сплетен и городских легенд. По его воспоминаниям, коллега-журналист Константин Бельди утверждал, что когда-то Коча принадлежал летний павильон, который часто посещали развратные молодые женщины, настоящий « сераль ». [179] Писатель по имени Богдан Амару осенью 1934 года заметил, что «Нику Д. Коча всегда ходит с двумя девушками на руках. Женщины чувствуют в нем писателя, который всегда готов сделать их бессмертными острием своей руки. ручка." [180] Однако агенты разведки, которые держали Коча под наблюдением в течение 1930-40-х годов, собирали слухи, согласно которым их целью был гомосексуалист . [3]В Таре Noastră полемисты также утверждали , что Коча в педерастии была достоянием общественности. [134]

В браках и отношениях Коча родилось четверо детей: Танци , Дина , Раду и Иоана-Мария (также известная как Мария Коча). [5] Флорика Милле, его первая жена, оставила его ради его многочисленных романов с молодыми женщинами, хотя, как вспоминает Дина Коча, она всегда была очарована его интеллектом. [5] После развода 1920 года Коча, как говорят, жил с Марией [3] или Зои Григореску. [7] Танци, родившаяся ему в результате этих отношений (1909 г.), [3] была первой женой Ливиу Чулли (отца известного режиссера Ливиу Чулей ). [181]Второй брак писателя, к Лиле Stănescu, якобы один из удобства , [5] , и он был в то время еще в физических отношениях с Джиной Манолеской-Strunga, причиной его законом изнасилования суда. Их роман продолжался даже после того, как Джина вышла замуж за искусствоведа Петру Комарнеску , и она вынашивала ребенка Коча, когда этот брак был расторгнут. [5] [182] [183]

Дочь, Иоана-Мария, позже была признана Кочей и заработала художественную репутацию скульптора; [2] через свою мать она была связана с семьей Гика и банкиром Иосифом Пинкасом. [5] Как и Комарнеску до него, Коча разочаровался в Джине и оттолкнул ее публичный образ: его дневники содержат саркастические комментарии о ее предполагаемой беспринципности и наивности, называя ее Джиной Баламук («Сумасшедший дом Джина»). [5] После расставания с Кочей Джина вышла замуж за коммунистического журналиста Гицэ Ионеску (позже известного как антикоммунистический ученый, переехавший в Англию). [5]В 1940-х годах, когда он был в Сигишоаре, у Коча была любовница Иоана Мосора, которая была более чем на 40 лет младше его. [3] [5] [7] Одним из его последних проектов было обучение Иоанне, дочери бедных крестьян, [3] [5] искусству и истории литературы. [7]

По словам историка литературы Джорджа Кэлинеску, Коча был посвящен только «делу пролетариата» в своей общественной жизни: «в своей самой интимной жизни он был аристократом, поклоняющимся установленному порядку и высшему фактору». [7] антиклерикальный журналист был всегда обеспокоен вопросами веры и организованной религии. В SPRE рома , Коча сознается о том , благочестиво опустился на колени перед Леонардо да Винчи «s Тайной Вечери , и о поиске аргументов католические проповедники быть почти непреодолимым. [7] Коча все еще был активен в румынском масонстве.: он поддерживал диссидентов-масонов, присягнувших гроссмейстерам Джорджу Валентину Бибеску и Григоре К. Григориу ; с 1945 г. он сам был заместителем Великого Магистра. [85] По общему мнению, именно он посоветовал Григориу и Михаилу Норадунгиану отправить эту масонскую ложу в «сон», чтобы предотвратить подавление коммунистов . [184] В преклонном возрасте он заново открыл румынское православие. Он устроил перезахоронение своих родителей в Сигишоаре, признал всех своих незаконнорожденных детей и на смертном одре потребовал, чтобы его похоронили с православной службой, совершенной его старым другом Галактион. [7]

Помимо общественного культивирования, сотрудничество Cocea – Galaction – Arghezi было окрашено злым умыслом и неразрешенным конфликтом. Сам Коча разоблачил частный антикоммунизм Аргези в своем отчете 1946 года надзирателям PCR, отметив, что Аргези отклонил предложения о приеме на работу с сарказмом и гордостью. [3] В личных заметках Аргези и в некоторых из его опубликованных пасквилей есть несколько резких замечаний о коммунистической карьере Коча. [185] [186] В интервью 2005 года дочь Galaction Елена также заявила, что ее отец поддерживал контакты с Cocea только из-за родства Cocea с Зои Марку-Галактион; Семья, как она утверждала, не доверяла и боялась Кочи, которого сама Зоя сравнивала с дьяволом, но чьи разговорные навыки все они находили непреодолимо интересными.[186]

Литературное произведение [ править ]

Сатирик [ править ]

По определению Джорджа Кэлинеску, Коча был «скорее желтым журналистом, чем талантливым». [7] Рецензируя Fecior de slugă для журнала Gând Românesc в октябре 1933 года, культурный журналист Ч. Пастиа саркастически заметил, что пасквильщики Коча «учили мальчиков ругать», в этом действии он определил цель Коча на протяжении всей жизни. [138] Подобные оценки были позже даны другими авторами и исследователями. Пол Чернат описал Кочеи, памфлетиста, как «вызывающего страх» и «ядовитого» [20], в то время как Стелиан Тэнасе резюмировал свои произведения как «резкие, полемические и вульгарные». [3] Аналогичным образомкритикМихай Замфир называет республиканские брошюры Коча «грязными», обвиняя их в продвижении, вместе с «глупыми маленькими стихотворениями» намного старше Александру Влахуца , искаженного образа румынской монархии. [187] Стелиан Тэнасе также отмечает, что Коча прибегал к шантажу , как и его бывший ученик, превратившийся в соперника Памфила Чейкару , но он был менее заинтересован, чем Чейкару, в накоплении состояний. [3] Самого Коча раздражал стиль Чейкару. По его определению, это был литературный эквивалент « форейторских проклятий». [141]

Резкие заявления о журналистских вкладах Cocea имеют нюансы или противоречат другим писателям и критикам. Скарлат Каллимачи говорил о своем товарище, «опасном полемисте», как о «хорошем человеке» «поразительной щедрости» и стилистически «поэте»: «Даже в его самых жестоких статьях можно найти проблески истинной поэзии. " [117] Последняя черта, по оценке Каллимачи, выжила, как бы Коча ни тренировался, чтобы подавить ее. [188] Мастерство Кочеи было подчеркнуто его противником, Комарнеску, который считал Кочеи «полу-неудачником» как интеллектуалом, но также и «гениальным шутником». [183] По словам Пастии: "никто в румынской литературе никогда не размышлял о парадоксес таким же мужеством и талантом » [138]. В 1936 году молодой эссеист Факла Эжен Ионеско (впоследствии всемирно известный драматург) назвал Коча и Аргези одними из« вершин »старшего поколения, как двух« величайших пасквистов Румынии ». ". [189] Различные другие авторы также видели в Коча фигуру, основавшую более сатирическую и политически осведомленную сторону современного румынского юмора . [190]

Поэт-Поэта [ править ]

Юношеский дебют Коча с « Поэтом-поэтом» был его данью уважения символистской прозе , окрашенной в ярко выраженный эротический оттенок. По словам Джорджа Кэлинеску, книга, «яростно приапическая и однообразная в своем избытке», заимствует тон у Александру Македонского , возбуждающий сюжет - у Пьера Луиса , а сюжет - у Михая Эминеску (роман Сезара ). [7] Главные герои Поэта-Поэты , Юлий и Эрсилия, живущие любовью и желанием, обнаруживают тела друг друга, а затем радость смерти по собственному желанию бросаются с пропасти. [7] Написание 1911 г.,Илари Ченди отметила, что книга была первой известной ошибкой Коча, предположив, что литературная неудача низводит Коча до поощрения других, более талантливых, символистов. [52]

Кэлинеску видит положительный аспект Поэта-Поэты в его «тонком описании» человеческого облика (например, волосы Эрсилии - stofă fără pre , «бесценная ткань»). [7] Коллега по истории литературы и критик Штефан Казимир включил творчество Коча в число романов-символистов, на которые оказали непосредственное влияние венское искусство сецессиона и феминизация природы сецессионистов. [191] Такие черты также выделяются в библейском предисловии Галактиона, новой Песне Песней : «Глаза Эрсилии такие же зеленые, как глубины прудов в Хешбоне ; и ее груди, как близнецы, пасутся среди лилий». [7]Эти интервенции были предприняты против Galaction историком литературы Евгением Ловинеску (откровенным противником писателей Viața Socială ): «Воинствующий православный [Galaction] предварял свои юношеские романы, оскверняющие все священное». [192]

В 1908 году, подвергнув критике символизм и «извращенный эротизм», Коча оставил подробный список авторов, которых он считал «дегенеративными» и «буржуазными»: Габриэле д'Аннунцио , Дюма-филс , Мориса Метерлинка , Анны де Ноай , Жоржа Оне , Марсель Прево и Оскар Уайльд . [193] Согласно историку литературы Анджело Митчиевичи , суть такой «классовой критики» была эквивалентна биологическому детерминизму националистических противников Кочеи, провозглашающих абсолюты фашизма (« дегенеративное искусство ») и коммунизм ( Доктрина Жданова). [194]

Винул де Виа Лунгэ [ править ]

Некоторые считают, что Vinul de viață Lungă является основным произведением Коча как писателя. [195] Главный герой Маноле Арджан, как и сам Коча, молдавский боярин. Последовательные эпизоды в книге раскрывают его сложное мировоззрение: Аркан - атеист с модернистскими взглядами, любитель природы и социалист-утопист, который превратил свое поместье в коммуну . [196] Достигнув почтенного возраста, он медленно раскрывает секрет своего долголетия в беседах с гораздо более молодым судьей: после десятилетий экспериментов в поместье Аркаг производится особый сорт молдавского вина ; виноград был отжат Маноле иДевушка- цыганка во время занятий любовью. [197] Являясь объектом обонятельного фетиша Аркаша , девушка умерла трагической смертью, что вдохновило Маноле на то, чтобы заняться винодельческим проектом как своего рода символическим возрождением. [198]

По своей эстетике и тональности Vinul de viață Lungă представляет собой необычный образец воинствующей литературы, контрастирующий с творчеством социалистических или попоранских писателей при жизни Коча. Французский историк Бернар Камбулив отмечает, что Коча всегда противодействовал призыву попорановцев сохранить «румынскую специфику». [195] Точно так же Джордж Кэлинеску отмечает, что в романе Кочеи попоранскому сеттингу дается оригинальный поворот с эротическими интермедиями. [7] Как пишет Каллимачи, книга представляет собой редкий момент, когда поэт Коча победил журналиста Кочеи [188], в то время как Камбулив видит в ней «панегирик жизни, любви, чувствам и самым возвышенным мыслям». . [199]В более скептической интерпретации Кэлинеску это просто означает «журналистское повествование со стилистической порядочностью начитанных мужчин», его автор меньше, чем «творец», а его диалоги просто «болтовня». [7]

Fecior de slugă , Pentr-un petec ... , Nea Nae [ править ]

В межвоенный период Коча временами добивался значительных успехов, но во многом это было связано со скандальным характером его романов. Этот вопрос принял во внимание Кэлинеску, который сослался на "преувеличенную, но объяснимую" популярность Коча. [7] Ч. Пастия также заподозрил Кочеа в розыгрыше, «оставив впечатление, будто он посвятил себя литературе» в « Винул де виа лунга» , а затем вернулся на политическую сцену с романом-пасквилем. [138] Коча также нашли критику среди его коллег модернистов: писать в 1935 году, модернистской критик Люсьен Боз создал разделение между « порнографическими романами» из Коча или DV Barnoschi, которые «имеют своей целью оргазм », и неоднозначную, но «храбрую» литературу Джеймса Джойса . [200]

«Fecior de slugă» , первый из политических романов Коча , черпает свое художественное вдохновение у писателя конца века Дуйлиу Замфиреску , создателя прототипа социального восхождения Дину Пэтурика . [201] Дину Коча - Тэнасе Боджогяну, «сын слуги», упомянутый в названии книги. В детстве он соревнуется в школе с мечтательным аристократом Нелу Азаном, который извлекает выгоду из щедрости Азана и во многих отношениях обгоняет его. [202] Однако, в то время как Нелу сохраняет идеалы, которые ведут его к коммунистическому движению, Тэнасе, коррумпированный клерк, поднимается по служебной лестнице и становится комиссаром короля. [7]Эти двое противопоставлены друг другу, их идеологический конфликт усугубился, когда Боджогяну продает молодую коммунистку в сексуальное рабство . [7]

На протяжении всей работы присутствуют замаскированные изображения политических союзников и противников Cocea. Pastia, который описал такие камеи и как мультяшная и интересно, идентифицированную Авереска , Ион IC Братиан , Доброджан-Герь , IC Frimu , Думитр Илиеска-Turtucaia , Так Ионески , Николае Йорга и некоторые другие. [203] Пастия также предполагает, что центральная тема (Божогяну как буржуаудушающее древнее боярство) является условным и в конечном итоге неуместным: "Это вполне может быть, и мы согласны с тем, что наша мораль может терпеть распад азанов и восхождение Боджогейна. Но это не было романом. Выпуск Facla должен был иметь достаточно ". [204] Кэлинеску с неудовольствием говорил о Fecior de slugă как об иллюстрации «резкого, жестокого стиля Коча, чрезмерно вульгарного и сексуального, который никогда не искупается намеком на то, что вечно человеческое». [7] Пастиа, однако, обнаружил, что Коча написал свою книгу с заметным талантом «в передаче того, что вульгарно», что является румынским ответом на « Les Fleurs du mal» Шарля Бодлера . [204]

Pentr Ун petec де negreaţă , с его названием заимствовано из окологородских румынского фольклора , [179] показывает его мужской герой Андрея Vaia чередуя мечты о свободной любви в сельской местности и лести Бухареста как точка доступа эротических занятий. Некоторые из изображенных приключений, как полагают, были смоделированы на основе собственных сексуальных подвигов Кочеи. [3] [179] Поворотный момент в романе показывает, как Андрей обнаруживает, что его бухарестская возлюбленная Мира изменяет ему с горбуном Бергером, купившим ее внимание чулками и шелком. [179]В монологах Вайи в книге представлены взгляды Кочеи на женскую психику и телесные потребности, якобы вечную незащищенность мужчин и тайну женского оргазма. [179] Pentr-un petec ... удвоился как едва замаскированная сатира межвоенного политического класса, в данном случае специально направленная на Национальную крестьянскую партию - согласно Кэлинеску, это была тактика продажи Cocea, как и его рекламируемые изображения «блуд» и «сексуальные извращения», или его распущенная цитата из Книги Притчей . [7]

В « Неа Наэ» одноименный главный герой - грубый и толстый властелин, всегда охотящийся за «чудовищными эротическими удовольствиями» (Кэлинеску), иногда сопровождаемый плохо замаскированными политическими деятелями периода между мировыми войнами. [7] Кэлинеску особенно критически относился к речевым образцам Наэ, карикатурно изображенным «без дара живописности ». [7]

Наследие [ править ]

Коча сильно повлиял на журналистский стиль молодого Иона Винеа [121] [122] [205] и Скарлата Каллимачи. [117] В дополнение к его присутствию в мемуарах или дневниках своих друзей и врагов, Коча является республиканским революционером в Cronică de familie («Семейные хроники») коммунистического писателя Петру Думитриу - текст, предположительно заимствованный из неопубликованных работ Винеи. . [83] Среди наиболее известных визуальных изображений Кочеи - рисунок тушью 1928 года Марселя Янко . [206]

Некоторые произведения Н. Д. Коча пользовались хорошей репутацией на протяжении всего коммунистического периода в Румынии . В начале 1960-х годов официальные учебники описывали его как одного из тех, кто закрыл разрыв между реализмом 19 века и румынским социалистическим реализмом . [207] В частности, коммунистический режим переиграл критику Кочеа румынской монархии, прославляя его как человека, подорвавшего доверие к Михаилу I и его предшественникам. [69] [187] В одном случае коммунистическая историография даже утверждала, что Коча и Аргези отсидели срок за свою антимонархическую кампанию 1912 года, приняв пасквища Факла за чистую монету. [69]

Дневники Коча о Второй мировой войне были переданы его родственникам в Швейцарии и не были опубликованы, за исключением коротких фрагментов, опубликованных в 1960-х годах в двух румынских обзорах: Magazin Istoric [3] [208] и Secolul XX . [90] Первый содержал только отредактированные фрагменты, коммунистические цензоры вырезали критику Коча советской внешней политики, которая стала чувствительной из-за недавней интервенции в Чехословакии , а также исключили его мысли о культе Сталина. [208] В 1970 году издание Cocea's Jurnal («Дневник») было выпущено Editura Politică ПКР . [159]О ранее неизвестном романе Коча стало известно в конце 1970-х годов, и он был известен своими яростными атаками на Памфила Чейкару . [141]

Литература Коча и политическая полемика также были опубликованы за пределами Румынии. Из своего убежища во франкистской Испании , Чейкару обнародовал свою многолетнюю полемику с Кочей. Его неоднократные разговоры о безнравственности Кочеи побудили историка литературы Николае Манолеску отметить парадокс: «Несколько странно видеть обвинения в безнравственности, выдвигаемые людьми, которые, помимо своего таланта [...], не обладают даже самым элементарным нравственным чутьем Сам факт того, что брошюры, которые они швыряют друг в друга, как чушь, ставят на карту мораль (никогда не свою, всегда чужую), должен заставить задуматься ». [141] франкоязычный перевод Vinul де Viata Лунга был опубликован Жан де Паласио (Le Vin de longue vie , Le Serpent à Plumes, 2000). [209] По словам румынского литературного критика Мирчи Йоргулеску , положительный прием таких произведений во Франции «вероятно, поразил бы румынскую литературную среду, для которой Коча почти не существует». [210]

Улицы, названные в честь Коча, есть в Бухаресте, Сигишоаре, Брашове , Орадя , Сибиу и Тимишоара . Его резиденция в Сигишоаре сохраняется местными властями как «мемориальный дом». [211] В том же городе находится Литературный клуб ND Cocea, основанный в 1979 году. [212]

Примечания [ править ]

  1. ^ Calinescu, стр. 919; Camboulives, стр. 183
  2. ^ a b c Михай Сорин Радулеску, "Despre aristocrația românească în timpul regimului comunist", в Lucian Boia (ed.), Miturile comunismului românesc , Editura Nemira , Бухарест, 1998, с. 352. ISBN  973-569-209-0.
  3. ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р а Q R сек т у V ш х у г аа аб Стелиан Тэнаса , «ND Коча, ип boier аморальный / ND Коча, аморальные Боярский» (I) , в Sfera Politicii , Nr. 136
  4. ^ a b c d (на румынском языке) Михай Дим. Стурдза , "Алиса Коча" , в Revista 22 , Nr. 1087, январь 2011 г.
  5. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q (на румынском языке) Simina Stan, "Scandalurile familiei Cocea" , в Jurnalul Național , 5 февраля 2011 г.
  6. ^ Calinescu, стр. 919; Чернат, Авангарда , с. 18
  7. ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р Q R сек т у V ш х у г аа Calinescu, с. 919
  8. ^ Чернат, Avangarda , стр. 18
  9. ^ а б Попеску-Кадем, стр. 220
  10. ^ a b (на румынском языке) З. Орнеа , "Ediția Galaction" , в România Literară , Nr. 47/2001
  11. ^ Попеску-Cadem, стр. 219-222
  12. ^ а б в Виану, стр. 280
  13. ^ Vianu, стр. 279-280
  14. ^ Vianu, С. 280-281. Пастия, с. 290
  15. ^ Crohmălniceanu, стр. 194
  16. ^ Чернат, Avangarda , стр. 18. См. Также Кэлинеску, стр. 919, 1026.
  17. ^ a b c d e f g h i j k l (на румынском языке) Стелиан Тэнасе , «ND Cocea, un boier amoral» (II) , в Sfera Politicii , Nr. 137
  18. ^ Camboulives, стр. 183; Митчиевич, стр. 127. См. Также Călinescu, p. 919
  19. ^ a b Camboulives, стр. 184
  20. ^ a b Cernat, Авангарда , с. 29
  21. ^ Camboulives, стр. 183-184
  22. ^ Петреску, стр. 109
  23. ^ Calinescu, стр. 549, 919
  24. ^ Чернат, Avangarda , с. 29, 133-134, 140. Смотри также Чиороян, с. 135
  25. ^ Чернат, Avangarda , стр. 29. См. Также Кэлинеску, стр. 678, 682, 808; Виану, стр. 478
  26. ^ Anghel, стр. 45
  27. ^ Б с (на румынском языке ) Cătălin Mihuleac , " '1907' Ši '1989' - Doua мари manipulă Прина Прес" архивация 23 января 2008, в Wayback Machine , в Convorbiri Literare , апрель 2007
  28. ^ a b Петреску, стр. 184
  29. ^ (на румынском языке) "Brăila fierbea încă din 1899" , в Obiectiv-Vocea Brăilei , 20 марта 2007 г.
  30. ^ Cernat, стр. 29; Митчиевич, стр. 127; Петреску, стр. 201
  31. ^ Calinescu, стр. 919; Camboulives, стр. 184; Петреску, стр. 202–203, 215, 411–412.
  32. ^ I. Felea, "Gherea şi alţii Despre Gherea", в Magazin Istoric , декабрь 1971, с. 52
  33. ^ Чернат, Avangarda , стр. 22
  34. ^ Чернат, Avangarda , стр. 46-47
  35. ^ Mitchievici, стр. 100-101
  36. ^ Чернат, Avangarda , стр. 8
  37. ^ (На румынском языке ) "Социально-Democratia românească Фата в ТПФУ у.е. tradiţiile е" архивации 28 сентября 2011, в Wayback Machine , в Curierul НАЦИОНАЛЬНЫХ , 14 июня 2003 года
  38. Перейти ↑ Petrescu, pp. 218–219
  39. ^ Виану, стр. 479
  40. ^ Mitchievici, стр. 99
  41. ^ Mitchievici, стр. 99, 126-127, 432
  42. ^ Чернат, Avangarda , стр. 23, 29-32
  43. ^ Dan Grigorescu , Istoria unei generaţii pierdute: expresioniştii , Editura Еминеску , Бухарест, 1980, стр. 430. OCLC 7463753 
  44. ^ Чернат, Avangarda , стр. 30; Майкл Х. Импей, «Полемическая интерпретация« Завета »Тюдора Аргези», в Кейт Хитчинс (ред.), Румынские исследования. Vol. IV: 1976–1979 , Brill Publishers , Leiden, 1979, p. 196. ISBN 90-04-06003-0 . См. Также Vianu, pp. 479–480. 
  45. ^ Vianu, стр. 479-480
  46. ^ Anghel, стр. 47
  47. ^ (на румынском языке) Василе Ман, "Репере аргезиене" , в Западном университете Василе Голдиш, Арад Studii de Știință și Cultură , Nr. 2 (17), июнь 2009 г., стр. 67
  48. ^ Попеску-Cadem, стр. 226-227
  49. ^ Чернат, Avangarda , стр. 8, 30, 34. Смотри также Calinescu, стр. 678
  50. ^ Mitchievici, стр. 99; Al. Săndulescu , хронологическая таблица и примечания к Джорджу Топирчану , Scrieri , Vols. I, Editura Minerva , Бухарест, 1983, стр. XX, 307–308. OCLC 10998949 
  51. ^ Чернат, Avangarda , стр. 55-57
  52. ^ a b (на румынском языке) Илари Ченди , "Vieața literară în 1911 (o privire generală)" , в Luceafărul , Nr. 3/1912, с. 63 (оцифровано онлайн-библиотекой Транссильванского университета Бабеш-Бойяи )
  53. ^ Mitchievici, стр. 126-127
  54. ^ a b Cernat, Авангарда , с. 39
  55. ^ Calinescu, стр. 919, 1026
  56. ^ (В Румынии) Вера Molea, "Александра Давила şi Revolta studenţească гам 13 Martie 1906" , в Садовяну Городской библиотека Библиотека Bucurestilor , Nr. 3/2009, с. 9
  57. ^ a b Anghel & Sfetea, стр. 205
  58. ^ a b c (на румынском языке) Ион Симу , "Patrimoniul clasicilor de izbeliște?" Архивировано 4 августа 2012 года в Wayback Machine , România Literară , Nr. 33/2005
  59. ^ Чернат, Avangarda , стр. 30, 61-70, 74, 92-93, 140
  60. ^ Чернат, Avangarda , стр. 30; (на румынском языке) Борис Мариан, «Un mare pictor: Iosif Iser» , в Realitatea Evreiască , Nr. 252–253 (1052–1053), май 2006 г., с. 16
  61. ^ (на румынском языке) Алина Чиуфу, «Picturile lui Camil Ressu, la Muzeul de Artă» , в Telegraf Constanța , 21 января 2008 г., стр. 7
  62. ^ (На румынском языке ) Флорин Faifer , "Moşierul" архивации 22 мая 2014, в Wayback Machine , в Convorbiri Literare , апрель 2002
  63. ^ Виану, стр. 315
  64. ^ Чернат, Avangarda , стр. 90
  65. ^ Calinescu, стр. 900
  66. ↑ (на румынском языке) Дэн Григореску , "Cultura cotidiană" , в Curierul Național , 13 марта 2004 г.
  67. ^ Ион Babici, "Octombrie 1910. Portugalia себе proclamă Republica", в Magazin Istoric , октябрь 1975 г., стр. 40
  68. ^ Чернат, Avangarda , стр. 30
  69. ^ a b c d (на румынском языке) Дж. Пиенеску, «Un Progress care nu a avut loc decât pe hârtie». Архивировано 28 июля 2011 г. в Wayback Machine , România Literară , Nr. 24/2006
  70. ^ Anghel & Sfetea, стр. 205-206
  71. ↑ Константинеску, июль 1971 г., стр. 21 год
  72. ^ Чернат, Avangarda , стр. 63, 65
  73. ^ Anghel & Sfetea, стр. 210; (на румынском языке) Минодора Сэлкудеан, «Discursul public arghezian. Strategii polemice în Scrisoarea deschisă » , в Университете Василе Голдиш Западный Арад Studii de Știință și Cultură , Nr. 2 (17), июнь 2009 г., стр. 26, 28
  74. ^ Чернат, Avangarda , стр. 30, 147
  75. ^ Петреску, стр. 206
  76. Перейти ↑ Petrescu, pp. 257–258
  77. ^ Чернат, Avangarda , стр. 30; Camboulives, стр. 184
  78. ^ Чернат, Avangarda , стр. 23, 39-45, 98. Смотрите также Vianu, стр. 482-483
  79. ^ Чернат, Avangarda , стр. 23
  80. ^ Попеску-Кадем, стр. 217
  81. ^ Б с д е е г ч (в Румынии) Geo Şerban , «Un Профиль: Жак Frondistul» , в Observator культурного , Nr. 144, ноябрь 2002 г.
  82. ^ Чернат, Avangarda , стр. 98-99
  83. ^ a b (на румынском языке) Ион Вартич , "Petru Dumitriu și 'negrul' său" (II). Архивировано 11 марта 2012 года в Wayback Machine в România Literară , Nr. 16/2005
  84. ↑ (на румынском языке) Фабиан Антон, «Armenia în masoneria românească». Архивировано 4 июля 2011 г. в Wayback Machine в Арарате , Nr. 7/2007, с. 6
  85. ^ a b Марсель Шапира, «Послание» , в Национальной Великой Ложе Румынии, журнал Masonic Forum , зима 2005 г.
  86. ^ Русу Abrudeanu, стр 119-120. См. Также Cernat, Avangarda , p. 30
  87. ^ Baciu, стр. 7
  88. ^ Бачу, стр. 6, 8
  89. ^ а б Фрунза, стр. 147
  90. ^ a b (на румынском языке) Marius opterean, "1001 de filme și nopți. 13: Eisenstein" Архивировано 2 октября 2011 г. в Wayback Machine , в Tribuna , Nr. 84/2006, с. 35 год
  91. ^ Baciu, стр. 7; Владимир Ленин , Кому: Международная ассоциация информации лейбористской прессы Америки, Франции и Великобритании , в интернет-архиве марксистов (получено 14 февраля 2011 г.)
  92. ^ Чернат, Avangarda , стр. 139
  93. ^ a b c Чернат, Авангарда , с. 99
  94. ^ a b Константинеску, август 1971 г., стр. 41 год
  95. ^ Русу Abrudeanu, стр. 368-371
  96. ^ Чернат, Avangarda , стр. 188
  97. Перейти ↑ Petrescu, pp. 320–321
  98. ^ Чернат, Avangarda , стр. 99, 132, 140, 188
  99. ^ Crohmălniceanu, стр. 144-145
  100. ↑ Константинеску, июль 1971 г., стр. 20
  101. ^ Филипеска, стр. 67-69. См. Также Constantinescu, passim
  102. ↑ Константинеску, июль 1971 г., стр. 21–22
  103. ^ Филипеска, стр. 67-68, 71, 73
  104. ^ Филипеска, стр. 69-70
  105. ^ Potop, стр. 42
  106. ^ Филипеску, стр. 68
  107. ^ Филипеску, стр. 71
  108. ^ Филипеску, стр. 69
  109. ^ Филипеску, стр. 75
  110. ^ Ион Iacoş, "Contribuţii privind greva Генерала дин octombrie 1920", в Studii. Revistă de Istorie , Nr. 6/1970, стр. 1077, 1078, 1079, 1087
  111. ↑ Константинеску, август 1971, стр. 42–43.
  112. ↑ Константинеску, сентябрь 1971 г., стр. 70–71; Потоп, стр. 42–43.
  113. ↑ Константинеску, сентябрь 1971 г., стр. 70
  114. ↑ Константинеску, сентябрь 1971 г., стр. 70–71.
  115. ↑ Константинеску, сентябрь 1971 г., стр. 71
  116. ^ Чориану, стр. 29
  117. ↑ a b c d Callimachi, стр. 46–47.
  118. ^ Чернат, Avangarda , стр 131-145, 220.; Crohmălniceanu, p. 59
  119. ^ Чернат, Avangarda , стр 140, 194. Crohmălniceanu, p. 65
  120. ^ Чернат, Avangarda , стр. 135, 140, 212
  121. ^ a b c d (на румынском языке) Ион Симуц , «Поэт în serviciul gazetăriei» , в România Literară , Nr. 34/2005
  122. ^ a b (на румынском языке) Пол Чернат , «Publicistica unui constructivist risipitor» , в Observator Cultural , Nr. 191, октябрь 2003 г.
  123. ^ (на румынском языке) Ал. Сэндулеску , "Mâncătorul de cărți". Архивировано 26 февраля 2012 г. в Wayback Machine в România Literară , Nr. 11/2008
  124. ^ a b (на румынском языке) Ливиу Борда , "Altfel despre dioptriile lui Mircea Eliade" (II) , в Observator Cultural , Nr. 461, февраль 2009 г.
  125. ^ a b (на румынском языке) Ал. Сэндулеску , "мемориалист И. Пельца". Архивировано 26 марта 2012 г. в Wayback Machine , România Literară , Nr. 35/2004
  126. ^ (на румынском языке) Симона Василаче, "Cu voi ...". Архивировано 4 августа 2012 г. в Wayback Machine , România Literară , Nr. 27/2006
  127. ^ a b c Чорояну, стр. 135
  128. ^ Чернат, Avangarda , стр. 271-273
  129. ^ Чернат, Avangarda , р. 277
  130. ^ a b c Кэлинеску, стр. 1026
  131. ^ a b c Чернат, Авангарда , с. 140
  132. ^ Чернат, Avangarda , стр. 169
  133. ^ Чернат, Avangarda , стр. 207
  134. ^ a b (на румынском языке) "Însemnări" , в ara Noastră , Nr. 41/1923, с. 1326 (оцифровано онлайн-библиотекой Транссильванского университета Бабеш-Бойяи )
  135. ^ (на румынском языке) Александру Ходоц , "Adulatori și pamfletari" , в ara Noastră , Nr. 30/1924, стр. 942–944 (оцифровано онлайн-библиотекой Транссильванского университета Бабеш-Бойяи )
  136. ^ Каллимачи, стр. 47
  137. ^ Чернат, Avangarda , стр. 169-179, 229-244
  138. ^ a b c d Пастия, стр. 289
  139. ^ Camboulives, стр. 184. См. Также Călinescu, p. 919; Pastia, в разных местах
  140. ^ (На румынском языке ) Георг Grigurcu , "Despre pornografie" (II) архивация 7 сентября 2012, в Wayback Machine , в România Literară , Nr. 3/2007
  141. ^ a b c d (на румынском языке) Николае Манолеску , "Моралитэци" , в România Literară , Nr. 11/2000
  142. ↑ Callimachi, p. 49; Чорояну, стр. 114–115, 135
  143. ^ a b c d (на румынском языке) Стелиан Тэнасе , "Prințul Roșu" , в Sfera Politicii , Nr. 135
  144. ^ Crohmălniceanu, стр. 151-152
  145. ^ Crohmălniceanu, стр. 152-156
  146. ^ a b (на румынском языке) Вирджил Иерунка , «Диагонале - Аминтири из Гиса Ионеску» , в цифровой библиотеке Memoria ; получено 17 июля 2014 г.
  147. ^ Crohmălniceanu, стр. 152. См. Также Ornea, p. 38
  148. ^ Ornea, стр. 37-41
  149. ^ Орнеа, стр. 455
  150. ^ Crohmălniceanu, стр. 152, 156
  151. ^ Crohmălniceanu, стр. 156
  152. ^ Crohmălniceanu, стр. 156-158
  153. ^ Crohmălniceanu, стр. 157-159
  154. ↑ (на румынском языке) Иоана Парвулеску , "Engels și Lautréamont". Архивировано 4 августа 2012 г. в Wayback Machine , România Literară , Nr. 34/2003
  155. ↑ (на румынском языке) Серафим Сака , "Atunci - Partidul; acum - gașca". Архивировано 21 июля 2011 г. в Wayback Machine в Revista Sud-Est , Nr.3 / 2008.
  156. ^ Crohmălniceanu, стр. 158
  157. ^ Crohmălniceanu, стр. 159
  158. ^ a b (на румынском языке) Марин Поп, «ntâlniri secrette între Iuliu Maniu, Николае Д. Коча și Михаил Ралеа (1942–1944)» , в Caiete Silvane , Nr. 2/2013
  159. ^ a b (на румынском языке) Георге И. Флореску, «Un socialist sui-generis: доктор Н. Лупу». Архивировано 17 марта 2012 г. в Wayback Machine в Convorbiri Literare , декабрь 2006 г.
  160. ^ Otu, стр. 21 год
  161. ^ а б Фрунза, стр. 147, 213–214
  162. ^ Otu, стр. 20
  163. ^ Кеннет Краусс, Драма Fallen Франции: Reading La Comedie Sans Билеты, Университет штата Нью - Йорк Пресс , Олбани, 2004, с. 8. ISBN 0-7914-5953-5 
  164. ^ a b c (на румынском языке) Виктор Дурня, "Societatea scriitorilor români" , в Dacia Literară , Nr. 2/2008
  165. ^ a b Кристиан Василе, Literatura și artele в România comunistă. 1948–1953 , Humanitas , Бухарест, 2010, стр. 79. ISBN 978-973-50-2773-5. 
  166. ^ Frunză, стр. 254-255
  167. ^ Frunză, стр. 255
  168. ^ (на румынском языке) «Din registrul 'fapteloriversity' în 'dosarele istoriei'» , в Realitatea Evreiască , Nr. 275–276 (1075–1076), май 2007 г., с. III
  169. ^ Чиороян, стр. 120, 124
  170. ^ (В Румынии) Кассиан Мария Спиридона , "Un CONGRES аль scriitorilor" (I) архивации 17 марта 2012, в Wayback Machine , в Convorbiri Literare , октябрь 2003
  171. ^ Frunză, стр. 214, 245
  172. ^ a b (на румынском языке) Петру Попеску Гоган, "Memento!" , в Revista Memoria , Nr. 28
  173. ^ (на румынском языке) Гео Шербан, вступительное слово к Вере Кэлин , «Frânturi de viață, opțiuni, cuvinte» , в România Literară , Nr. 31/2005
  174. ^ (на румынском языке) Гео Шербан , "De pe un pisc al confirmărilor" , в Observator Cultural , Nr. 386, август 2007 г.
  175. ↑ (на румынском языке) Юлиан Марсель Чуботару, "Un document de arhivă inedit: autobiografia Poetului George Mărgărit". Архивировано 11 ноября 2011 г. в Wayback Machine в Convorbiri Literare , сентябрь 2011 г.
  176. ^ (на румынском языке) Б. Мехр, «Мариус Мирку ne-a părăsit înainte de a împlini un secol de viață» , в Realitatea Evreiască , Nr. 302–303 (1102–1103), сентябрь 2008 г., с. 23
  177. ↑ Каталанский, стр.187, 188, 190
  178. ↑ Каталанский, стр. 190–191
  179. ^ Б с д е Адриан Majuru, «Mundus Inversus» , в Институт румынской культуры «s Множественное Журнал архивации 21 марта 2012, в Wayback Machine , Nr. 26/2005
  180. ^ (на румынском языке) Богдан Амару, "Jurnal de toamnă" , в Societatea de Mâine , Nr. 11/1934, стр. 162 (оцифровано онлайн-библиотекой Транссильванского университета Бабеш-Бойяи )
  181. ^ Георге Флореску, Confesiunile unui cafegiu , Гуманность , Бухарест, 2008, стр. 228. ISBN 978-973-50-2208-2. 
  182. ^ (на румынском языке) Лучиан Настаса, Интеллектуалы și promovarea socială (pentru o morfologie a câmpului universalitar) , Editura Nereamia Napocae, Клуж-Напока, 2003; Версия электронной книги вИнституте истории Джорджа Бариша Румынской академии , стр. 117, 138–139
  183. ^ a b (на румынском языке) Андрей Ставилэ, «Вечер: Jurnalul lui Petru Comarnescu». Архивировано 27 февраля 2012 г. в Wayback Machine , в Convorbiri Literare , январь 2005 г.
  184. ^ (на румынском языке) "Masonii din România - PRO sau CONTRA intereselor naționale" , Evenimentul Zilei , 13 февраля 1998 г.
  185. ^ (на румынском языке) Раду Богдан, «Alte capricii de Poet» , в Observator Cultural , Nr. 121, июнь 2002 г.
  186. ^ a b (на румынском языке) Стелиан Тэнасе , "'Pe tatăl meu denunțul nu la afectat cu nimic, era întotdeauna bine dispus'. Dialog cu Elena Galaction" , в Observator Cultural , Nr. 260, март 2005 г.
  187. ^ a b (на румынском языке) Михай Замфир , "Stăpîni și supuși" , в România Literară , Nr. 5/2006
  188. ^ а б Каллимачи, стр. 46
  189. ^ Эжен Ионеско , «О генерации в упадке, 1936» , в Институте румынской культуры «s Множественного Magazine архивного 21 марта 2012 года в Wayback Machine , Nr. 29/2007
  190. ^ (на румынском языке) Раду Козацу , "Blestemul telegramelor Havas" , в Dilema Veche , Nr. 194, октябрь 2007 г .; Михаэла Muresan, «Pamfletul ча текста jurnalistic inedit» , в Babes-Бойяи университета «s эфемерид , Nr. 1/2008, стр. 112, 115; Ион Василий Шербан , «Памятник între fond și formă» , в Observator Cultural , Nr. 50, февраль 2001 г .; Вал Талпалару, "ComPresa Revistelor". Архивировано 17 марта 2012 года в Wayback Machine в Convorbiri Literare , июль 2010 года.
  191. ^ (На румынском языке ) Штефана Cazimir , "Secesionismul în română литература" (VI) архивации 4 августа 2012, в Wayback Machine , в România Literară , Nr. 13–14 / 1999
  192. ^ (на румынском языке) Ион Симуц , «Istoria unei antipatii - E. Lovinescu și Gala Galaction» , в România Literară , Nr. 47/2004
  193. ^ Mitchievici, стр. 101
  194. ^ Mitchievici, стр. 102
  195. ^ a b Camboulives, стр. 179
  196. ^ Camboulives, стр. 179-182
  197. ^ Calinescu, стр. 919; Camboulives, стр. 182
  198. ^ Calinescu, стр. 919; Camboulives, стр. 182–183.
  199. ^ Camboulives, стр. 183
  200. ^ (на румынском языке) Лучиан Боз , «Discuții și Recenzii. Octav uluțiu: Ambigen » , в Societatea de Mâine , Nr. 5/1935, с. 101 (оцифровано онлайн-библиотекой Транссильванского университета Бабеш-Бойяи )
  201. ^ Calinescu, стр. 919; Пастия, с. 289
  202. ^ Calinescu, стр. 919; Пастия, стр. 289–290.
  203. ^ Pastia, стр. 289, 290
  204. ^ a b Пастия, стр. 290
  205. ^ Чернат, Avangarda , стр. 63, 98, 107, 130, 132, 133-134, 140, 220
  206. ^ Portretul scriitorului ND Коча , Europeana запись; получено 21 февраля 2011 г.
  207. ^ (На румынском языке ) Ион Simuţ , "Canonul literar proletcultist" (II) архивации 28 февраля 2011 года, в Wayback Machine , в România Literară , Nr. 28/2008
  208. ^ a b Otu, стр. 20–21
  209. ^ Camboulives, стр. 183, 374
  210. ^ (В Румынии) Мирча Iorgulescu , "Literatura română văzută де - ла - Париж" архивации 19 июля 2011 года, в Wayback Machine , в Cuvântul , Nr. 338, август 2005 г.
  211. ^ (на румынском языке) Regiunea 7 Centru: Turismulultural ,Агентство регионального развития Centru , стр. 9; получено 21 февраля 2011 г.
  212. ^ (на румынском языке) Василе В. Лука, "Cenaclul ND Cocea-Anotimpuri, la ceas aniversar. Lansare de carte". Архивировано 6 октября 2011 г. в Wayback Machine , в Cuvântul Liber , 27 ноября 2009 г.

Ссылки [ править ]

  • (на румынском языке) Мирел Ангел, «Plecarea lui Tudor Arghezi în Elveția» , в Университете Василе Голдиш Западный Арад Studii de Știință și Cultură , Nr. 2 (17), июнь 2009 г., стр. 44–49.
  • (на румынском языке) Мирел Ангел, Роксана-Корина Сфетя, "Spiritul полемический аргезианец" , в Studii de Știință și Cultură , Nr. 2 (21), июнь 2010 г.
  • Александру Бачу, "Revoluția din Octombrie văzută de ND Cocea", в Magazin Istoric , октябрь 1968 г., стр. 6–8.
  • Джордж Кэлинеску , Istoria literaturii române de la origini pînă în prezent , Editura Minerva , Бухарест, 1986
  • Скарлат Каллимачи , "Scrisori către un prieten", в Magazin Istoric , сентябрь 1970 г., стр. 42–49.
  • Бернар Камбульв, La Roumanie littéraire , Éditions Le Manuscrit, Париж, 2005. ISBN 2-7481-6120-3 
  • Габриэль Каталан, "Teatrul și muzica din România în primii ani de comunism (I)", в Revista Arhivelor , Nr. 1/2009, стр. 187–203
  • Поль Черна , Avangarda românească și complexul periferiei: primul val , Cartea Românească , Бухарест, 2007. ISBN 978-973-23-1911-6 
  • Адриан Чорояну , Pe umerii lui Marx. O Introductionre in istoria comunismului românesc , Editura Curtea Veche , Bucharest, 2005. ISBN 973-669-175-6 
  • Ион Константинеску, "Din însemnările unui fost parlamentar", в Magazin Istoric : июль 1971 г., стр. 20–26; Август 1971 г., стр. 37–43; Сентябрь 1971 г., стр. 66–71.
  • Овидий Крохмэлничану , Literatura română între cele două războaie mondiale , Vol. I, Editura Minerva, Бухарест, 1972 г. OCLC 490001217 
  • (на румынском языке) Раду Филипеску, «Partidele parlamentare și проблема comunismului (1919–1924)» , в 1 декабря Университета Албы Юлии Annales Universitatis Apulensis, Series Historica , 10 / I, 2006, стр. 67–83
  • Виктор Фрунза, История сталинизма в Романии , Humanitas , Бухарест, 1990. ISBN 973-28-0177-8 
  • Анджело Митчиевич , « Десятилетие декадентства в контексте современных романов в Европе» , Editura Curtea Veche, Бухарест, 2011. ISBN 978-606-588-133-4 
  • Z. Ornea , Anii treizeci. Extrema dreaptă românească , Editura Fundației Culturale Române , Бухарест, 1995. ISBN 973-9155-43-X 
  • Петре Оту, " Magazin Istoric cenzurat", в Magazin Istoric , апрель 2019 г., стр. 19–22
  • (на румынском языке) C. Pastia, "Mișcareaulturală. Cărți. ND Cocea, Fecior de slugă " , в Gând Românesc , Nr. 6/1933, стр. 289–290 (оцифровано онлайн-библиотекой Трансильваники Университета Бабеш-Бойяи )
  • Константин Тител Петреску , Социализм в Румынии. 1835 - 6 сентября 1940 года , Dacia Traiana, Бухарест, [Нью-Йорк]
  • К. Попеску-Кадем, Копия документа , Городская библиотека Михаила Садовяну, Бухарест, 2007. ISBN 978-973-8369-21-4 
  • Валерия Потоп, "Primii deputați comuniști în Parlamentul României", в Magazin Istoric , июль 1970 г., стр. 39–43
  • Ион Русу Абрудяну , Pacostea Rusească. Note istorice, impresii, Documente și scrisori , Editura Socec , Бухарест, 1920 г.
  • Тудор Виану , Scriitori români , Vol. III, Editura Minerva, Бухарест, 1971. OCLC 7431692