Нага Панчами - это день традиционного поклонения нагам или змеям, наблюдаемый индуистами по всей Индии , Непалу и другим странам, где живут приверженцы индуизма . [3] [4] [5] Поклонение совершается на пятый день светлой половины лунного месяца Шравана (июль / август) согласно индуистскому календарю . Некоторые индийские штаты, такие как Раджастан и Гуджарат , празднуют Нага Панчами в темную половину ( Кришна Пакша ) того же месяца. [6]В рамках праздника Нага или божество-змея, сделанное из серебра, камня, дерева или изображение змей, совершают благоговейную ванну с молоком, и их благословения испрашиваются для благополучия семьи. [4] Живым змеям, особенно кобрам , также поклоняются в этот день, особенно с подношением молока и, как правило, с помощью заклинателя змей . [7]
Нага Панчами | |
---|---|
Также называемый | Наага пуджа |
Под наблюдением | Индусы |
Тип | Религиозные, Индия и Непал |
Соблюдения | Поклонение изображениям или живой кобре. |
Дата | Пятый день ( Панчами ) месяца Шравана по лунному календарю |
Дата 2020 | 25 июля (сб) [1] |
В эпосе Махабхарата хорошо известно стремление мудреца Астики остановить жертвоприношение змей ( Сарпа Сатра ) царя Джанамеджая , поскольку именно во время этого жертвоприношения Махабхарата в целом была впервые рассказана мудрецом Вайшампаяной . [8] Это жертвоприношение яджна было совершено Джанамеджая, чтобы уничтожить расу нагов, убивая каждую существующую змею, чтобы отомстить за смерть своего отца Парикшиты из-за смертельного укуса Такшаки , царя змей. День, когда жертвоприношение было остановлено из-за вмешательства Астики, приходилось на день Шукла Пакша Панчами месяца Шравана. С тех пор этот день отмечается как Нага Панчами. [9]
Этимология
Панчами - пятый день среди пятнадцати дней прибывающей и / или убывающей Луны. Этот особый день поклонения змею всегда приходится на пятый день убывающей луны в лунном индуистском месяце Шравана июль / август. Следовательно, это называется Нага Панчами (Нага: кобра; или просто змей). [10]
Легенды
В индуистской мифологии и фольклоре существует множество легенд о важности поклонения змеям. [11]
Согласно индуистской пуранической литературе и Махабхарате , Кашьяпа , сын вселенского творца Господа Брахмы , женился на двух дочерях Праджапати , Кадру и Винате . Затем Кадру родила расу нагов, а Вината родила Аруну , который стал колесничим бога солнца Сурьи , а также родила великого орла Гаруду , который стал носителем Вишну . [12]
Нага Панчами - это также день, когда Акхара , традиционные индийские спортивные залы борьбы, проводят специальные праздники, чтобы почтить мистический символизм змеи как символа мужественности и энергии кундалини . [7]
История
В индийских писаниях, таких как Агни Пурана , Сканда Пурана , Нарада Пурана и Махабхарата, подробно рассказывается об истории змей, превозносящих поклонение змеям. [11]
В эпосе « Махабхарата» Джанамеджая , сын царя Парикшиты из династии Куру, совершал жертвоприношение змею, известное как Сарпа Сатра , чтобы отомстить за смерть своего отца от укуса змеи царем змей по имени Такшака . [13] Был специально сооружен жертвенный очаг, и плеяда ученых мудрецов-браминов начала огненное жертвоприношение, чтобы убить всех змей в мире. Жертвоприношение, совершаемое в присутствии Джанамеджайи, было настолько мощным, что заставляло всех змей падать в яджна-кунду (жертвенную огненную яму). Когда священники обнаружили, что только Такшака, укусивший и убивший Парискшихиту, сбежал в преисподнюю Индры в поисках его защиты, мудрецы увеличили темп чтения мантр (заклинаний), чтобы утащить Такшаку, а также Индру к жертвенному огню. Такшака свернулся вокруг койки Индры, но сила жертвенной яджны была настолько мощной, что даже Индру вместе с Такшакой потащили к огню. Это напугало богов, которые затем обратились к Манасадеви с просьбой вмешаться и разрешить кризис. Затем она попросила своего сына Астику пойти на место яджны и обратиться к Джанамеджайе с просьбой остановить яджну Сарпа Сатра. Астика впечатлил Джанамеджая своим знанием всех шастр (писаний), которые даровали ему возможность искать блага. Именно тогда Астика попросил Джанамеджею остановить Сарпа Сатру. Поскольку никогда не было известно, что царь откажется от дара, данного брамину, он уступил, несмотря на защиту риши, выполняющих яджну. Затем яджна была остановлена, и таким образом были сохранены жизни Индры, Такшаки и другой его змеиной расы. Этот день, согласно индуистскому календарю, оказался Надивардхини Панчами (пятый день яркой половины лунного месяца Шравана во время сезона дождей ), и с тех пор этот день является праздничным днем Нагов, поскольку их жизнь была сохранена в этот день. день. Индра тоже пошел к Манасадеви и поклонился ей. [9]
Согласно Гаруда Пуране , вознесение молитв змее в этот день благоприятно и принесет хорошие новости в жизни. Затем следует накормить браминов. [14]
Поклонение
В день Нага Панчами , нагам, кобрам и змеям поклоняются с молоком, сладостями, цветами, лампами и даже с жертвоприношениями. Наги или змеиные божества, сделанные из серебра, камня, дерева или рисунков на стене, сначала омываются водой и молоком, а затем им поклоняются, произнося следующие мантры. [11] [15]
Деванагари | латинский алфавит | IPA | IAST | Грубый перевод |
---|---|---|---|---|
नाग प्रीता भवन्ति शान्तिमाप्नोति बिअ | Нага прета бхаванти шантимаапноти через вибох | naaː pr̩iːtaː bʱəʋənti aːˈntimaːˈpnoːti bijaː ʋiboh | Нага прита бхаванти шантимапноти биа вибох | Пусть все будут благословлены богиней змей, пусть все обретут мир, |
अनंतं वासुकीं शेषं पद्मनाभं च कंबलम् शंखपालं धृतराष्ट्रं च तक्षकं कालियं तथा एतानि नामानि नागानाम् च महात्मन: सायंकाले पठेन्नित्यं प्रात: काले विशेषत: तस्य विषभयं नास्ति सर्वत्र विजयी भवेत् | Анантам Васуким Шешам Падманабхам Ча Кабалам Шанкапалам Дхритараштрам Ча Такшакам Калиям Татха Этани Нава Намани Наганам Ча Махатманах Саянкале Патхеннитйам Пратахкале Вишешатах Тасья Вишабхайам Насти Сарватра Виджайи Бхавет | анамтах васуки шешах падманабхам ча кабалам шанкхапалам дхритарашрам ча такшаках калийах татха этани нава намани наганам ча махатмана: саянкале патхеннитйах прата: кале вишешата: тасйа вишабхайам насти сарватра виджайи бхавет | Я с благоговением призываю девять главных нагов: Ананта, Васуки, Шеша, Падманабха, Камбала, Шанкапала, Дхритараштра, Такшака и Калия. Если молиться ежедневно утром, эти прославленные наги сохранят один защищен от всех бед и поможет одному стать победителем в жизни. |
В этот день соблюдают пост и кормят браминов . Наблюдаемое в этот день благочестие считается надежной защитой от страха перед укусом змеи. Во многих местах поклоняются настоящим змеям и проводят ярмарки. В этот день копать землю запрещено, так как это может убить или повредить змей, обитающих в земле. [11]
В некоторых регионах страны наряду с сахаром кристаллизованным, рисовым пудингом предлагают молоко . Особенностью является подношение цветка лотоса , помещенного в серебряную чашу. Перед этой чашей на полу создается ранголи (цветной рисунок) в виде змеи с помощью кисти из дерева, глины, серебра или золота с использованием пасты из сандалового дерева или куркумы в качестве краски. Выкройка дизайна будет напоминать змею с пятью капюшонами. Затем преданные поклоняются этому изображению на полу. В деревнях ищут муравейники, где, как считается, обитают змеи. Благовония подносят к муравейнику в качестве молитвы вместе с молоком (миф народных преданий о кормлении молоком змей), чтобы заманить змей в ловушку, чтобы они вышли из муравейника. После этого в ямку в муравейнике наливают молоко как возлияние богу-змею. [14]
По этому поводу дверные проемы и стены снаружи дома расписаны изображениями змей, на них также написаны благоприятные мантры (заклинания). Считается, что такие изображения отпугнут ядовитых змей. [14]
Нага Панчами также является случаем, наблюдаемым как Бхратру Панчами, когда женщины с братьями поклоняются змеям и их норам и возносят молитвы, чтобы умилостивить нагов, чтобы их братья были защищены и не страдали и не умирали из-за укуса змеи. [11]
Нага Панчами также отмечается как Вишари Пуджа или Бишари Пуджа в некоторых частях страны, а Биша или Виша означает «яд». [16]
Народные сказки
Помимо упоминания в Священных Писаниях о змеях и фестивале, существует также множество народных сказок. Одна из таких историй - о фермере, живущем в деревне. У него было два сына, один из которых убил трех змей во время пахоты . [17] В ту же ночь мать змеи отомстила, укусив фермера, его жену и двоих детей, и все они умерли. На следующий день единственная оставшаяся в живых дочь мистера Фармера, обезумевшая и опечаленная смертью своих родителей и братьев, умоляла змею-мать подать ей чашу молока и попросила прощения и восстановления жизни ее родителей и братьев. Довольная этим подношением, змея помиловала их и вернула к жизни фермера и его семью. [18]
В фольклоре змеи также относятся к сезону дождей - варша-риту на санскрите . Их также изображают как божества прудов и рек, и говорят, что они олицетворяют воду, вырывающуюся из своих нор, как родник. [19]
Региональные традиции
Поскольку считается, что змеи обладают большей силой, чем люди, и из-за их связи с Шивой , Деви , Вишну и Субраманьей , возникает определенный страх, что приводит к обожествлению кобры и поклонению ей индусов по всей стране. [16]
Змея связана с узлами Луны , известными в индуистской астрологии . Голова змеи представлена Раху («голова дракона»), а ее хвост - Кету («хвост дракона»). Если в зодиакальной карте человека все семь основных планет расположены между Раху и Кету в обратном порядке (против часовой стрелки), это означает Каласарпа доша (дефект из-за черных змей), что предвещает несчастье и трудности в жизни человека. жизнь и поэтому умиротворяет, предлагая поклонение змеям в день Нага Панчами. [4]
Центральная Индия
В Центральной Индии, в Нагпуре , змеи штата Махараштра имеют особую индивидуальность. Название города происходит от слова Naga, что означает змея, так как это место было кишит змеями. Нагпур был родиной людей «нагов», которые приняли буддизм, с огромными усилиями поддерживали его в ранний период и распространяли его по всей Индии. Храм Нагоба в Махале - место поклонения в день Нага Панчами; храм был найден под деревом ним, известным как «Нагоба ка вота», под платформой. Еще одно важное мероприятие, проводимое по этому случаю, - это тяжелое треккинговое паломничество, известное как Нагдвар Ятра, в Пачмархи . В этом случае еда приготовлена как подношение богу-змею готовится в кадае . [4]
Наг Чандрешвар Удджайн
Это вспомогательный храм, расположенный на третьем этаже храма Махакалешвар Джьотирлинга в Удджайне. Особенностью этой святыни является то, что она открыта только один день в году в день Наг Панчами и закрыта в остальное время года. Мурти Нагчандрешвара очень уникально: Шива и Парвати сидят на десяти капюшонах змей в окружении Нанди Ганеши и других мурти. Считается, что здесь живет великая змея Такша и молитва во время Наг Панчами избавляет преданного от различных недугов и дош, таких как Наг доша, Сарпа доша и любые формы доши. [20]
Северная и Северо-Западная Индия
Наг Панчами отмечается по всей Северной Индии . В Кашмире с древних времен индуисты поклонялись змеям, и насчитывается 700 мест поклонения. [21] [22]
На северо-западе Индии, в таких городах, как Бенарес , это время, когда украшают Ахарас (места тренировок и соревнований по борьбе) как часть празднования Нага Панчами; в этом случае ахары тщательно очищаются, а стены расписываются изображениями змей, священники председательствуют, а гуру чествуют вместе со спонсорами. Его значение в том, что борцы символизируют мужественность, а Нага символизирует эту «схему мужественности». [23] Акхары украшены изображениями змей, на которых изображены змеи, пьющие молоко. [18]
В Narasinghgarh Акхаре в Варанаси есть особая святыня посвящены Наг Радж (King змей) , где чаша подвешена над изображением змеи и молоко наливает в него так , что он просачивание через бог змеи , как форма в жертве. [24]
В этот день заклинатели змей повсюду в городах и деревнях демонстрируют змей в своих корзинах, в которых смешаны все виды змей, такие как питоны , крысиные змеи и кобры. Некоторые заклинатели змей вешают безвольных змей на шею, и люди собираются, чтобы стать свидетелями этих сцен. По этому случаю также поклоняются змеям в корзине. [25]
Однако в Пенджабе этот праздник отмечается в другом месяце и в другом формате, в месяце Бхадра (сентябрь – октябрь) и называется Гуга Наувами (девятый день лунного месяца во время яркой половины Луны). В этом случае из теста делают образ змеи, который помещают в «веялку» и возят по деревне. В качестве подношения изображению сельчане предлагают муку и масло . В конце парада змею официально хоронят, и женщины девять дней поклоняются ей и разносят творог . [16]
Западная Индия
Как и в остальной части страны, Нага Панчми отмечается в Западной Индии и известен как Кетарпал или Кшетрапал , что означает защитник своих владений. [26]
В этой части страны змею называют Бхуджанг , что также является санскритским названием змеи в регионе Кутч . Название приписывается городу Бхудж, который расположен ниже холма Бхуджия, в честь Бхуджанга, поскольку он был обителью змей. На вершине этого холма находится форт, известный как форт Бхуджиа, где был построен храм для бога-змеи, а второй храм находится у подножия холма, известного как Нани Деви. [26] Форт Бхуджиа был ареной крупного сражения между Дешалджи I , правителем Катча, и Шер Буланд Ханом, наместником Великих Моголов Гуджарата , вторгшимся в Катч. Это был ранний период правления Дешалджи. Когда армия Кутча была в состоянии проиграть битву, группа Нага Бава открыла ворота форта Бхуджиа, хитроумно посетив храм Нага для поклонения, и присоединилась к битве против армии Шер Буланд Хана. В конце концов, Дешалджи я выиграл битву. С этого дня Нага Бава и их лидер занимают почетное место в процессии, проводимой в день Наг Панчами. [26] Внутри форта, в одном углу, есть небольшая квадратная башня, посвященная Бхуджанг Нагу (богу змей), который в фольклоре считается братом Шешнага . Говорят, что Бхуджанг Наг пришел из Тана из Катхиавара и освободил Катча от гнета демонов, известных как дайтьи и ракшасы . [26] Змеиный Храм был также построен во время укрепления холма во время правления Дешалджи I и снабжен чхатри . Каждый год в день Наг Панчами на территории храма проводится ярмарка. В общине синдхи Наг Панчами празднуется в честь Гогро .
Восточная и Северо-Восточная Индия
В восточных и северо-восточных штатах Индии, таких как Западная Бенгалия , Орисса и Ассам , богине поклоняются как Манасе . Согласно индуистской мифологии , Манаса - богиня змей, которую также называли Джараткару, а жену мудреца брамина также звали Джараткару. В этом случае веточка растения манаса со сале (euphorbia lingularum), символизирующая богиню Манаса, закрепляется на земле, и ей поклоняются не только в месяц Шраван, как в остальной части страны, но и в месяц Бхадра Маса. . Фестиваль проводится на территории дома. [16]
Южная Индия
В Южной Индии змея отождествляется с Субраманьей (командующим небесной армией), а также с Шивой и Вишну . [16]
В Карнатаке подготовка к фестивалю начинается в день новолуния Бхимана Амавасья , за пять дней до фестивального дня Панчами . Девушки возносят молитвы изображениям из белой глины, разрисованным белыми точками. Они дают обет, привязывая нить, смоченную в пасте из куркумы, на правое запястье и возносят молитвы. На полу перед домом рисуется изображение змеи, а в качестве жертвоприношения предлагается молоко. В ночь перед фестивалем они полностью постятся или придерживаются бессолевой диеты. После пуджи проводится застолье. [27]
В Южной Индии поклоняются как скульптурным, так и живым змеям. В каждой деревне есть змеиное божество. Ей поклоняются как одной змее или девяти змеям, называемым нава-нага, но популярная форма - это две змеи в форме « Эакулапского жезла ». Каждый прихожанин в Южной Индии поклоняется муравейнику, где, как сообщается, обитают змеи. Женщины украшают муравейник пастой из куркумы и киноварью и сахаром, смешанным с пшеничной мукой. Они украшают ее цветами с помощью ниток, привязанных к деревянным рамкам. В Махараштре они пять раз обходят муравейник в режиме поклонения, распевая песни, восхваляющие змеиных богов. [21]
Другая форма поклонения, практикуемая женщинами, у которых нет детей по разным причинам, устанавливают каменные статуи змей под деревом пипала и предлагают поклонение в поисках благословения бога-змеи за то, что он даровал им детей. Это делается, поскольку считается, что змеи олицетворяют мужественность и обладают даром вызывать плодовитость и лечить бесплодие. [16]
В Курге в Карнатаке родовая платформа, называемая нока, украшена необработанными камнями, которые, как полагают, являются наследственным воплощением в форме змей, но им не обязательно поклоняются в день Нага Панчами. [16]
В штате Керала , ижава и Nairs являются Serpent-почитатели. Святилище бога-змея обычно устанавливают в юго-западном углу дома предков вместе с храмом пара-девата. . [16] В день Нага Панчами, женщины постятся накануне. Затем в День Нага Панчами они совершают омовение на рассвете и молятся в тхаравад Сарпа каву. Они забирают молоко Thirtham домой. Цветок Chembarathi (гибискус) опускают в молоко и опрыскивают на спину брата, а затем делают артти. Затем на правое запястье брата завязывается нить, смоченная в куркуме. После этого подаётся застолье.
Соблюдение в Непале
Ритуал широко соблюдается в Непале, особенно в битве между Гарудой и огромным змеем. [28] [29]
В храме Чангу Нараян в Катманду есть статуя Гаруды, которую, как говорят, установил сам Гаруда, а в день Нага Панчами изображение, как говорят, вспотело, напоминая о его великой битве с гигантской змеей; люди собирают пот и используют его для лечения проказы . [29]
Смотрите также
- Поклонение змее
- Нагарадхане
- Обработка змей
- Джоги (каста)
- Джангам
Рекомендации
- ^ https://www.calendarlabs.com/holidays/hindu/nag-panchami.php
- ^ https://www.calendarlabs.com/holidays/hindu/nag-panchami.php
- Перейти ↑ Verma 2000 , pp. 37–38.
- ^ a b c d «Наг Панчами: смесь веры и суеверий» . Таймс оф Индия . Архивировано из оригинального 14 августа 2013 года . Проверено 23 августа 2013 года .
- ^ quintdaily (26 июля 2017 г.). «Наг Панчами 2017 Пожелания с изображениями - QuintDaily» .
- ^ ТОО, Мобильные приложения Адарш. «Дата и время Наг Панчам Пуджи 2019 года в Нью-Дели, Северная Каролина, Индия» . Дрикпанчанг . Проверено 20 августа 2019 .
- ^ а б «Тело борца» . публикация.cdlib.org . Проверено 20 августа 2019 .
- ^ «Махабхарата, Книга 1: Ади Парва: Адивансаватарана Парва: Раздел LX» . www.sacred-texts.com . Проверено 20 августа 2019 .
- ^ а б Гарг 1992 , стр. 743.
- ^ «Какое значение имеет молоко в Наг Панчами - Times of India» . Таймс оф Индия . Проверено 11 июля 2020 .
- ^ a b c d e Verma 2000 , стр. 37-38.
- ^ "Махабхарата, Книга 1: Ади Парва: Астика Парва: Раздел XVI" . www.sacred-texts.com . Проверено 20 августа 2019 .
- ^ Назад, Aayuin #culture • 3 года (2017-07-27). «Нааг Панчами: праздник змей» . Steemit . Проверено 23 июля 2020 .
- ^ a b c Alter 1992 , стр. 137-138.
- ^ "НАГА и Нав нага Стотра" . maré hieronimus | Танцевальное искусство | Священное тело . Проверено 20 августа 2019 .
- ^ Б с д е е г ч Sharma 2008 , стр. 68-70.
- ^ 2 августа, ТНН |; 2014; Ист, 08:28. «Наг Панчами празднуется с традиционным поклонением змеям | Kanpur News - Times of India» . Таймс оф Индия . Проверено 24 июля 2020 .CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
- ^ a b Alter 1992 г. , стр. 138.
- Перейти ↑ Alter 1992 , p. 143.
- ^ «Наг Панчами 2019: सिर्फ नाग पंचमी को खुलता है यह मंदिर, पूजा के समय स्वयं उपस्थित रहते हैं नागराज तक्षक» . Дайник Джагран (на хинди) . Проверено 13 июля 2020 .
- ^ a b Бальфур 1885 , стр. 577.
- ^ «Поклонение змеям - фестиваль Наг Панчами» . Zee News . 2017-07-27 . Проверено 14 июля 2020 .
- Перейти ↑ Alter 1992 , p. 136.
- Перейти ↑ Alter 1992 , pp. 139-140.
- Перейти ↑ Alter 1992 , p. 137.
- ^ a b c d Dilipsinh 2004 , стр. 38.
- Перейти ↑ Jagannathan 2005 , p. 91.
- ^ Клаус, Diamond & Mills 2003 , стр. 689.
- ^ a b Брокман 2011 , стр. 93.
- Библиография
- Альтер, Джозеф С. (1992). Тело борца: идентичность и идеология в Северной Индии . Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-91217-5.
- Бальфур, Эдвард (1885). Cyclopdia Индии, Восточной и Южной Азии, Торгово-промышленная и научная: продукты минерального, растительного и животного царств, полезные искусства и производства . Бернард Куорич. п. 577 .
- Брокман, Норберт (13 сентября 2011 г.). Энциклопедия священных мест . ABC-CLIO. ISBN 978-1-59884-655-3.
- Клаус, Питер Дж .; Даймонд, Сара; Миллс, Маргарет Энн (2003). Фольклор Южной Азии: Энциклопедия: Афганистан, Бангладеш, Индия, Непал, Пакистан, Шри-Ланка . Рутледж. ISBN 978-0-415-93919-5.
- Даллапиккола, Алабама (ноябрь 2003 г.). Индуистские мифы . Техасский университет Press. ISBN 978-0-292-70233-2.
- Дилипсинь, К.С. (1 января 2004 г.). Катч в "Фестивале" и "Обычай" . Публикации Хар-Ананда. ISBN 978-81-241-0998-4.
- Гарг, Ганга Рам (1992). Энциклопедия индуистского мира . Концепт издательской компании. ISBN 978-81-7022-376-4. Проверено 2 августа 2013 года .
- Джаганнатан, Майтхили (1 января 2005 г.). Южно-индийские индуистские фестивали и традиции . Abhinav Publications. ISBN 978-81-7017-415-8.
- Шарма, Уша (1 января 2008 г.). Фестивали в индийском обществе (2-х тт. Сборник) . Публикации Mittal. ISBN 978-81-8324-113-7.
- Верма, Маниш (2000). Посты и фестивали Индии . ISBN Diamond Pocket Books (P) Ltd. 978-81-7182-076-4.
дальнейшее чтение
- Словарь индуистских преданий и легенд ( ISBN 0-500-51088-1 ) Анны Дхаллапиккола
Внешние ссылки
- Наг Панчми