Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Часть серии по
Конго религия
Бруклинский музей 22.1431 Цепочка с фигурами.jpg
Теология и концепции
Производные
Маска нганга, из коллекции Бруклинского музея.

Нганга - этотермин на языке киконго для обозначения травников или духовных целителей во многих африканских обществах, а также во многих обществах африканской диаспоры, таких как Гаити , Бразилия и Куба . Оно происходит от * -ganga в прото-Нджила, ранней ветви семьи банту. [1] Связанная с ним глагольная форма -gang- относится к мудрости, знаниям и навыкам. Поскольку этот термин является многократным отражением корня прото-банту, во всем говорящем на банту мире есть небольшие вариации этого термина.

В Африке [ править ]

Иньянга из Йоханнесбурга, Южная Африка

Владельцем и оператором нкиси , который передавал свои силы другим, был нганга . [2]

В Королевстве Конго термин «нганга» был именем человека, который обладал навыками общения с Иным миром, а также мог предугадывать причины болезней, несчастий и социальных стрессов и готовить меры по их устранению, часто сверхъестественным означает, но иногда и натуральное лекарство. Они также несли ответственность за зарядку нкиси , или физических объектов, предназначенных для приема духовных сил. Когда Конго обратился в христианство в конце пятнадцатого века, термин нганга использовался для перевода христианского священника, а также традиционных духовных посредников. [3] В современном киконго христианских священников часто называют «нганга а нзамби» или «священниками Бога».

В Южной Африке , то inyanga имеет лекарственную роль, в отличие от Sangoma , который занимается гаданием и духами предков , однако, это различие становится размытым в некоторых областях и многих традиционных целителей , как правило , на практике оба искусства. [4] [5] В суахили , mganga относится к квалифицированному врачу или традиционному целителю.

Шона Ньянга / Зулу Ньянга [ править ]

Ананга, недалеко от Большого Зимбабве

Среди шона людей в Зимбабве , n'anga является традиционным целителем , который использует комбинацию трав, медицинский / религиозного совета и духовного руководство , чтобы лечить человек. В Зимбабве нангас признаны и зарегистрированы в ZINATHA (Зимбабвийской национальной ассоциации традиционных целителей). [6] [7]

Считается, что они обладают религиозной силой гадать, а также изменять, исцелять, благословлять или даже убивать людей. Традиционно Нангас были главным источником помощи людей во всех жизненных вопросах. Они существовали десятилетия задолго до британской колониальной эпохи. Сообщается, что лидеры партизан консультировались с Нангасом во время войны Буша в Родезии . [8]

Даже сегодня люди обращаются к Нангасу за советом и исцелением от многих болезней. Иногда Нангас направляют своих пациентов к западным практикующим врачам и в больницы в случае чрезвычайной ситуации или болезни, которую они не могут вылечить с помощью своего целительного духа. [9]

Конго нганга [ править ]

Английский миссионер описывает, как выглядит нганга во время своего исцеления:

Толстые белые круги вокруг глаз, красное пятно на лбу, широкие желтые полосы проходят по щекам, красные, белые или желтые полосы проходят по рукам и груди ... Его платье состоит из размягченные шкуры диких животных, целые или в полосках, перья птиц, высушенные волокна и листья, украшения из зубов леопарда, крокодила или крысы, маленькие звенящие колокольчики, грохочущие стручки ... [2] [10]

Этот дикий вид был предназначен для создания устрашающего эффекта, или кимбулуа на языке конго . Костюм нганги часто создавался по образцу его нкиси . Сам процесс надевания костюма был частью представления; все участники были отмечены красными и белыми полосами, называемыми макила , для защиты. [2]

«Белые круги вокруг глаз» относятся к линиям mamoni (от глагола mona - видеть). Эти строки указывают на способность видеть скрытые источники болезней и зла. [2]

Йомбе нганга часто носил белые маски, цвет которых олицетворял дух умершего человека. Белый также ассоциировался со справедливостью, порядком, правдой, неуязвимостью и проницательностью: всеми добродетелями, связанными с нганга .

Нганга проинструктирован в составе nkondi , возможно , во сне, от конкретного духа. В одном описании процесса изготовления банганги, нганга затем срубает дерево, чтобы получить древесину, которую он / она будет использовать для постройки нконди . Затем он / она убивает цыпленка, что приводит к смерти охотника, который успешно убил дичь и чья плененная душа впоследствии оживляет фигуру нконди . [11] Основываясь на этом процессе, Гелл пишет, что нконди - это показатель совокупного действия, «видимый узел, связывающий невидимый клубок пространственно-временных отношений», о котором знают участники ритуала. [12]

В Америке [ править ]

На Кубе термин « нганга» относится к определенному творению, сделанному из железного котла, в который помещаются несколько предметов (например, кости и палки). Это также относится к духу мертвых, который там обитает. В Пало это относится к железному котлу, который используется для поклонения mpungo, который может использоваться для магии и гадания.

В популярной культуре [ править ]

В SimCity Soc socities : Destinations племенного шамана зовут «Нганга».

См. Также [ править ]

  • Традиционные африканские религии
  • Народные целители Южной Африки
  • Знахарь

Внешние ссылки [ править ]

  • Нганга Киянгала Конго религия на Кубе
  • Африканское интеллектуальное наследие: книга источников Молефи К. Асанте, Абу Шардоу Абарри ISBN  1-56639-403-1
  • ИСТОРИЯ ЗОМБИ НА ГАИТИ
  • Африканские религии Бразилии: к социологии взаимопроникновения Роджер Бастид ISBN 0-8018-8624-4 
  • Антология религии Конго

Ссылки [ править ]

  1. ^ Ян Вансина, Как рождаются общества: управление в Западной Центральной Африке до 1600 г. (Шарлоттсвилл, Вирджиния и Лондон: University of Virginia Press, 2004), стр. 51.
  2. ^ а б в г МакГаффи, Вятт (1993). Удивление и сила, глаза понимания: Конго Минкиси . Национальный музей африканского искусства.
  3. ^ Джон Торнтон, "Развитие африканской католической церкви в Королевстве Конго, 1491-1750", Журнал африканской истории
  4. ^ Рихтер, Marlise (2003). «Традиционные лекарства и народные целители в Южной Африке» (PDF) . п. 8. Архивировано из оригинального (PDF) 4 марта 2016 года . Проверено 28 мая 2013 года .
  5. ^ ван Вик, Бен-Эрик; ван Оудсхорн, Бош; Герике, Найджел (1999). Лекарственные растения Южной Африки . Претория: Публикации Бризы. п. 10. ISBN 978-1-875093-37-3.
  6. ^ «Культура Зимбабве» .
  7. ^ "Зимбабвийская национальная ассоциация традиционных целителей (ЗИНАТА)" . Архивировано из оригинала на 2014-04-20.
  8. ^ Angus Shaw, (1993) Kandaya, Другое время, другое место, Баобаб Книга
  9. ^ «Специализация и направление среди н'анга (традиционных целителей) Зимбабве». Троп Докт . 20 (3): 109–10. Июль 1990 г. PMID 2219419 . 
  10. ^ Недели, Джон Х. (1914). Среди первобытных баконго . Лондон: Seeley, Service & Co. Ltd.
  11. ^ MacGaffey, Wyatt (весна 2001). «Удивление и прилипчивость в искусстве Конго: теоретический прогресс». RES: Антропология и эстетика . Президент и научные сотрудники Гарвардского колледжа, действующие через Музей археологии и этнологии Пибоди. 39 . JSTOR 20167526 . 
  12. Перейти ↑ Gell, A (1999). Искусство антропологии . Лондон: Humanities Press.