Ниньо Диос (буквально Детский Бог) из Мексики традиция почитания на Младенец Иисуса в Мексике , которая пустила корни от времени он был введен в 16 - м века , а затем синхронизировать с Доиспанскими элементами, образуя уникальные традиции. [1] [2] У мексиканских католиков есть свои изображения Младенца Иисуса, который почитается и празднуется во время рождественского сезона, особенно в Сочельник и Сретение (2 февраля). Одна уникальная традиция Мексики - каждый год одевать образ в новую одежду для презентации на мессе на Сретение. Это платье может отличаться от изображений святых ацтеков.платье, футбол / футболисты и многое другое. Кроме того, есть изображения Ниньо Диоса, которые пользуются популярностью у местных жителей круглый год. [3]
История
Почитание Младенца Иисуса - это европейская традиция, наиболее известными примерами которой являются Младенец Иисус из Праги и Санто-Ниньо-де-Аточа . Эта традиция была принесена испанцами в Мексику после завоевания испанцами Империи ацтеков ; В Мексике это почитание взяло за основу элементы коренных народов [3] и считается одной из самых глубоко укоренившихся католических традиций Мексики. [4] Частично причиной этого было то, что коренные мексиканцы уже имели традиции изображения божеств в живописи или скульптуре с обрядами, посвященными этому воплощению, включая инсценировки. [1] Одна из древнейших традиций, связанных с младенцем Иисусом в Мексике, - это «пасторела», инсценировка, основанная на рождении Иисуса. «Adoración de los Reyes Magos» ( Поклонение волхвов ), вероятно, было первой «пасторелой» в Мексике, организованной монахом Андресом де Олмосом. Он был написан на науатле, и в сценарии также были адаптированы к культуре коренных народов. Традиция воспроизведения сцен Рождества Христова была признана Хуаном де Сумаррага , первым епископом Новой Испании, который приказал широко распространить эту практику для евангелизации. Очень рано эти реконструкции начали варьироваться в зависимости от местных обычаев и регионов и чаще всего проводились низшими классами. Основная тема этих произведений - путешествие Трех волхвов в Вифлеем , но демоны пытаются встать у них на пути. В большинстве версий демоны побеждены архангелом Михаилом или другим ангелом, и мудрецы прибывают к месту назначения. Персонажи чаще всего включают пастухов, демонов, ангелов и волхвов. Иногда появляются другие персонажи, такие как Мария и Иосиф, индейцы, владельцы ранчо и монахи. В конце пьесы все целуют образ младенца Иисуса. [1]
Рождественский сочельник
Поклонение младенцу Христу сильнее всего в период Рождества, которое официально начинается примерно за неделю до Сочельника (с посадками ) и заканчивается на Сретение, 2 февраля. В канун Рождества фигура младенца Христа кладется на сцену Рождества, что означает празднование дома. Это мероприятие называется «уложить ребенка спать». Фигурку несут одна или несколько молодых женщин, в то время как остальная часть семьи поет колыбельные или другие детские и / или рождественские песни. Каждый член семьи целует изображение во время пения. Фигурка кладется в ясли, где находится до второго февраля. [5]
Эта церемония варьируется в зависимости от семьи и сообщества. Например, в общине Дзитнуп в муниципалитете Вальядолид у майя есть свои разновидности. Помимо того, что ребенка кладут в яслях, есть танец под названием «Авраам и Исаак». В этом танце участвуют люди, играющие двух главных героев, а также дьяволов. Танец сопровождается доиспанским духовым инструментом, называемым «тункул», который похож на «тепонатли», используемый в других штатах, таких как Герреро и Пуэбла . [6]
Еще одна традиция в канун Рождества - писать письма младенцу Христу, обычно прося игрушки и одежду.
Канделария
Сретение (по-испански, Канделария), 2 февраля, знаменует конец рождественского сезона, и вертепы обычно остаются нетронутыми в доме до этой даты. Подготовка к Канделарии может начаться 6 января, известному как « День трех королей ». В этот день подают сладкий хлеб в форме кольца, который называется Rosca de Reyes. Внутри Рошки спрятаны одна или несколько миниатюрных фигурок младенца. Те, кто найдет эти цифры, должны встретиться на Канделарии. Эти обязательства всегда включают в себя ответственность за покупку тамале и напитков на этот день, но это также может сигнализировать о более серьезных обязательствах. Это может означать, что выбранный человек должен купить одежду для семьи Ниньо Диос на один, два или три года. Человеку также может потребоваться купить наряд для найденного миниатюрного младенца. [3]
Каждый год Ниньо Диос из семьи приходит к мессе 2 февраля для благословения. После мессы семья возвращается домой, чтобы отпраздновать это, как правило, тамале , бунуэло , атоле и горячим шоколадом . [3] [7] Традиция напоминает, что через сорок дней после рождения Иисуса Мария и Иосиф взяли ребенка в Храм, чтобы представить священникам. [3]
Традиционно, чтобы представить Niño Dios на мессе, этот образ должен быть одет в новую одежду. Эти наряды могут сильно различаться, но некоторые из них наиболее популярны. Для тех, кто соблюдает трехлетнее обязательство, изображение в первый год одето в белое, что символизирует чистоту. Это также верно, если представляемое изображение является новым. [3] [8] Среди других распространенных и традиционных нарядов - Санто-Ниньо-де-Аточа с посохом и сидящим на стуле, «Ниньо-де-лас-Паломас» (Дитя голубей) в белом халате с голубем между руками, как Сан-Франциско с сандалиями и коричневой мантией, держащим животное, или «Niño de las azucenas» (Дитя лилий) с белой туникой и держащим букет лилий. [7]
Необходимость покупать новую одежду каждый год привела к появлению рынка нарядов для образов. Покупка нарядов обычно начинается уже в декабре и продолжается до 2 февраля. Одежда варьируется от очень простой, сшитой из недорогих тканей, до изысканных творений из шелка. Наиболее распространены наряды из шелка, атласа, хлопка и парчи, украшенные серебром или золотом. В магазинах канцелярских товаров обычно продаются как самые традиционные наряды, так и более дорогие. [8] Однако эти наряды чаще всего покупают на традиционных открытых рынках, называемых « тяньгуис ». [7] Здесь можно найти и более оригинальные, включая различных святых, доиспанскую одежду, мариахи , футболистов и этническую одежду разных национальностей. Также принимаются индивидуальные заказы. [8] Некоторые священники не одобряют нетрадиционные наряды и хотят только белое. Многие наряды оригинальны, а некоторые вызывают скандал, например, Ниньо Диос в костюме торговца наркотиками. [8]
В Casa de Cultura Griselda Alvarez в Мехико была выставка двадцати четырех Ниньос Диос, одетых по-разному: как рыбак, как Папа, как архангел Гавриил , как Священное Сердце и как Аточа. Коллекция из Ла Каса-де-лос-Ниньос Диос Урибе. Изображения различаются по размеру, от очень маленьких до очень больших, и в основном из керамики или дерева. [9]
Конкретные образы Ниньо Диоса
В дополнение к почитанию домашних Ниньос Диос в период Рождества, есть несколько изображений Младенца Иисуса, которым поклоняются круглый год. Эти Niños Dios часто занимают особое место в культе мексиканских католиков, но иногда они становятся объектами «похищений» и споров. Большинство самых известных изображений находятся в Мехико и центральной части Мексики. [10] Подношения этим изображениям обычно представляют собой игрушки или конфеты, традиция, связанная с подношениями мертвым для загробной жизни в доиспанские времена. [2]
Одно из самых ранних изображений Ниньо Диоса в Мексике - это Ниньо Кавиво, которое находится в Кафедральном соборе . Он был вылеплен в 16 веке Хуаном Мартинесом Монтаньесом в Испании и приобретен собором. Однако на пути к Веракрусу пираты напали на корабль, на котором он находился, и разграбили его. Чтобы вернуть изображение, был заплачен большой выкуп. Сегодня изображение находится в часовне Сан-Педро или Де-лас-Реликвиас. [10] Традиционно прошение об изображении подавали те, кто добивается освобождения от ограничений или ловушек, особенно от финансовых проблем, от наркомании или алкоголизма. [2] Культ Niño Cautivo считается «бездействующим» INAH. [4] Тем не менее, это конкретное изображение вернулось с 2000 года как изображение для подачи петиции, когда члена семьи похищают и удерживают с целью получения выкупа. [2]
Другой известный Niño Диос является Niñopa (также написано Niño-PAOR Niñopan) из Xochimilco , который также с 16 - го века. Первоначально это изображение принадлежало коренному вождю по имени Эль Вьехо. [10] Название «Ниньо Па» является гибридом испанского слова «ребенок» (niño) и слова науатль, означающего «место» (пан), что означает «дитя места». Говорят, что этот образ появляется ночью, чтобы навещать людей во сне и проверять посевы в сообществе. Некоторые утверждают, что утром обнаружили грязь на туфлях с изображением. [4]
Это изображение хранилось в доме той или иной семьи уже более 430 лет. Принимающая семья, которая стала его «крестными родителями» или майодомосом на год. Быть «крестным отцом» для этого изображения - большая честь в Сочимилько, список продлевается до 2035 года, когда семьи ждут пятьдесят лет. Семья готовит в своем доме специальную спальню, в которой ребенок может разместиться на весь год. Те семьи, которые размещали изображение в прошлые годы, имеют точные копии Ниньо Па. [11]
Утверждается, что это изображение стало невидимым, когда правительственные солдаты пришли забрать его во время войны Кристеро . [10] Предполагалось, что изображение было сделано из древесины апельсинового дерева, поскольку о нем писал Мартин Серон-и-Альварадо. Однако это оказалось ложным в 1970-х годах, когда изображение упало и палец сломался. Он изготовлен из дерева под названием «чоколин» в мастерских Бернардино Сиенского в 16 или 17 веках . [11]
У Niño de las Suertes есть сильные поклонники из-за его ассоциации с Санта-Муэрте . Хотя этот образ был создан в XIX веке, его почитание стало недавним явлением. Изображение было найдено двумя евангелистами в развалинах Гасиенды Сан-Хуан-де-Диос в Тлалпане . Он был передан архиепископу Франсиско Лизана-и-Бомонту. Поскольку ряд монастырей хотели претендовать на него, архиепископ решил принять решение лотереей. Говорят, что это изображение использовалось в монастыре Сан-Бернардо из-за обета бедности его монахинь. Это было подтверждено трехкратным рисованием. В 19 веке из-за напряженности между мексиканским правительством и церковью изображение было перенесено в Такубайю, когда монастырь был секуляризован. На этом изображении у головы младенца изображен череп. Первоначально он символизировал будущую страсть , но недавно это изображение стало ассоциироваться с Санта-Муэрте, чьи преданные посещают. [10]
В Такубе есть изображение под названием Niño Futbolista (детский футбол / футболист), хотя его настоящее имя - «Санто-Ниньо-де-лос-Милагрос». Он считается щедрым на чудеса и находится в стеклянной витрине, окруженной игрушками, подаренными верными за полученные услуги. Каждые четыре года, когда проводится чемпионат мира по футболу ФИФА , это изображение одевается в форму национальной сборной Мексики в надежде, что Мексика выиграет кубок. [12]
Санто Ниньо Доктор де - лос - Enfermos находится на стороне алтаря в приходе Сан - Франциско - де - Асис ан Тепеака , Пуэбла . Изображение старое, но преданность ему относительно недавняя. Раньше это изображение принадлежало монахине больницы Консепсьон Бейстеги в Мехико. Когда монахиню перевели в Тепеаку, она принесла изображение с собой и держала его с собой, когда лечила больных. У этого изображения есть свой праздник в этой церкви с 1961 года, 30 апреля. [4]
Другие местные известные Ниньо Диос в Мехико включают Ниньо Лимоснерито в Колония Санта-Мария-ла-Рибера , Санто-Ниньо-дель-Вербо Энкарнадо в Колонии Альфонсо XIII и Санто-Ниньо-Муево Корасонес в Колония Санта-Томас. Этому последнему изображению приписывают обращение многих людей в католицизм. [10] За пределами Мехико есть Ниньо Хесус де ла Салуд в Морелии , Ниньо Милагросо де Тласкала , Ниньо Сьегито (Слепой ребенок) в Пуэбле (так называемый, потому что у него нет глаз) и Санто Ниньо де Аточа во Фреснильо. , [4] ласат - местная версия испанского изображения.
Смотрите также
- Иль Бамбино
- Санто-Ниньо-де-Себу
Рекомендации
- ^ a b c "Las pastorelas en México" [Пасторелы Мексики] (на испанском языке). Мехико: Мексика Desconocido . Проверено 20 января 2010 года .
- ^ а б в г Эль Соль де Мексика (9 ноября 2008 г.). "Санто-Ниньо-Кавиво, патрон-де-лос-секуэстрадос" [Святой Ниньо-Кавиво, покровитель похищенных]. Эль Соль де Мексика (на испанском языке). Мехико . Проверено 20 января 2010 года .
- ^ а б в г д е Хига Алькисира, Даниэль. "Одежда для гала аль-Ниньо Диос" [ Наряжается Ниньо Диос]. Терра (на испанском). Мехико . Проверено 20 января 2010 года .
- ^ а б в г д "Tiene arraigo en México la veneración al Niño Dios" [Почитание Niño Dios имеет глубокие корни в Мексике]. Эль Универсал (на испанском языке). Мехико. Нотимекс. 2 февраля 2007 . Проверено 20 января 2010 года .
- ^ "La Nochebuena: la última posada y el Niño Dios" [Вечное Рождество: последняя посада и Ниньо Диос] (на испанском языке). Мехико: журнал Mexico Desconocido . Проверено 20 января 2010 года .
- ^ «Фиеста дель Ниньо Диос» [Праздник Ниньо Диос] (на испанском языке). Мексика: КОНАКУЛЬТА . Проверено 20 января 2010 года .
- ^ а б в «02 февраля. - Día de la Candelaria» [февраль - День Канделарии] (на испанском языке). Мексика: Insituto Latinoamericano de la Comunicación Educativa. Архивировано из оригинала 5 марта 2010 года . Проверено 20 января 2010 года .
- ^ а б в г "Mexicanos derrochan originalidad con vestidos del Niño Dios en la Candelaria" [мексиканцы демонстрируют оригинальность нарядов для Ниньо Диоса на Канделарии]. Soitu Noticias (на испанском языке). Мадрид, Испания. 2 февраля 2008 . Проверено 20 января 2010 года .
- ^ « » Visten «аль - Ниньо Диос» [Туалетный Ниньо Диос]. Эль Сигло де Торреон (на испанском языке). Торреон, Мексика. Нотимекс. 2 февраля 2005 . Проверено 20 января 2010 года .
- ^ а б в г д е Мондрагон Харамильо, Кармен (7 января 2010 г.). «Niños Jesus que obran milagros» [Нино Иисус, творящий чудеса] (на испанском языке). Мексика: INAH . Проверено 20 января 2010 года .[ постоянная мертвая ссылка ]
- ^ а б "Niñopa Representación de amor y fe" [Ниньопа, символ любви и веры] (на испанском языке). Сочимилько, Мехико: округ Сочимилько, Мехико. Архивировано из оригинала на 2009-09-08 . Проверено 20 января 2010 года .
- ^ Лопес де ла Парра, Мануэль (18 января 2010 г.). "Эль" Ниньо-Диос футболиста "де Такуба" [футболист Ниньо Диос из Такубы]. El Informador (на испанском языке). Гвадалахара, Мексика . Проверено 20 января 2010 года .