Скандинавская космология – это описание Вселенной и ее законов древними северогерманскими народами . Тема охватывает концепции скандинавской мифологии , такие как понятия времени и пространства, космогония , персонификации , антропогенез и эсхатология . Как и другие аспекты скандинавской мифологии, эти концепции в основном записаны в « Поэтической Эдде» , сборнике стихов, составленных в 13 веке, и « Прозаической Эдде» , написанной исландцем Снорри Стурлусоном в 13 веке, который черпал из более ранних традиционных источников. Вместе эти источники изображают изображение Девяти Миров вокруг космического древа.Иггдрасиль .
Концепции времени и пространства играют важную роль в представлении скандинавской космологии в древнескандинавском корпусе. В то время как события в скандинавской мифологии описывают несколько линейную прогрессию, различные ученые, изучающие древнюю германистику, отмечают, что древнескандинавские тексты могут подразумевать или напрямую описывать фундаментальную веру в циклическое время . По мнению ученого Джона Линдоу , «космос мог неоднократно формироваться и реформироваться под воздействием поднимающегося уровня моря». [1]
Частично основанный на различных эддических поэмах, раздел «Гильфагиннинг» Прозаической Эдды содержит описание развития и сотворения космоса : иностранцы не могут войти туда — и в туманную страну Нифльхейм . В Нифльхейме был источник Хвергельмир , из которого вытекали многочисленные реки. Вместе эти реки, известные как Эливагар, текли все дальше и дальше от своего истока. В конце концов ядовитое вещество в потоке затвердело и превратилось в лед. Когда поток стал полностью твердым, изо льда поднялся ядовитый пар и застыл в иней.на вершине твердой реки. Эти толстые слои льда росли, со временем распространяясь по пустоте Гиннунгагап . [2]
Северная часть Гинуннгагап продолжала наполняться тяжестью растущего вещества и сопровождающих его паров, однако южная часть Гинуннгагап оставалась чистой из-за своей близости к искрам и пламени Муспелла. Между Нифльхеймом и Муспелем, изо льда и огня, было тихое место, «мягкое, как безветренное небо». Когда иней и дующий жар встретились, жидкость расплавилась и капнула, и эта смесь образовала первобытное существо Имира , предка всех йотнаров . Имир потел во время сна. Из его левой руки выросли йётунн мужского и женского пола, «и одна из его ног родила сына от другой», и эти конечности тоже произвели детей. [3]
Имир питался реками молока, текущими из сосков первобытной коровы Аудумблы . Аудумбла питалась солью, которую слизывала с известковых камней. За три дня она вылизала красивого и сильного мужчину Бури . Сын Бури Борр женился на ётунне по имени Бестла , и у них родилось трое сыновей: боги Один , Вили и Ве . Сыновья убили Имира, и кровь Имира пролилась по земле, вызвав великие наводнения, в которых погибли все йотнары, кроме двоих ( Бергельмира и его неназванной жены, которые плыли по затопленной местности). [4]
Один, Вили и Ве отнесли труп Имира в центр Гинуннгагапа и вырезали его. Они сделали землю из плоти Имира; камни из его костей; из его крови море, озера и океаны; а также осыпи и камни с его коренных зубов, зубов и оставшихся фрагментов костей. Они окружили земные земли морем, образовав круг. Из черепа Имира они сделали небо, которое разместили над землей в четырех точках, каждую из которых удерживал карлик ( Нордри , Судри, Аустри и Вестри — древнескандинавские «север, юг, восток и запад» соответственно). [4]