Из Википедии, свободной энциклопедии
  (Перенаправлен из Северного Сатрапа )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Северные сатрапы

60 г. до н. Э. - 2 век н. Э.
Северные сатрапы правили территорией от Восточного Пенджаба до Матхуры. [1]
Северные сатрапы правили территорией от Восточного Пенджаба до Матхуры . [1]
СтолицаСагала / Матхура
Религия
Буддизм
индуизм
джайнизм
ПравительствоМонархия
Историческая эпохаАнтичность
• Учредил
60 г. до н. Э.
• Отменено
2 век н.э.
Предшествует		Преемник
Индо-греки
Династия Митра
Кушанская империя
Сегодня часть Индия Пакистан
 

Северный Satraps , или иногда Satraps Матхуры , [2] или Северные саки , [1] являются династией индо-скифских правителей , которые властвовали над районом Восточного Пенджаба и Матхура после упадка индо-греков , от конец I века до н.э. - II век н.э. Их называют «северными сатрапами», чтобы отличить их от « западных сатрапов », которые правили в Гуджарате и малва примерно в то же время и до 4 века нашей эры. Считается, что они заменили последний индо-греческийКороли в Восточной Пенджабе , а также династия Митры и династия Датта местных индийских правителей в Матхура .

Северные сатрапы, вероятно, были вытеснены или стали вассалами кушанов со времен Вима Кадфиса , который, как известно, правил в Матхуре в 90–100 годах нашей эры, и они, как известно, действовали как сатрапы и великие сатрапы в Регион Матхура для его преемника Канишки (127–150 гг. Н. Э.).

Правители Северного Сатрапа [ править ]

Монеты современного индо-греческий правитель Strato (RC25 BCE до 10 CE, вверху) и Индо-скифского правителя Матхура Раджувула (RC10 BCE до 10 CE, внизу) обнаружили вместе в насыпь в Матхура. [3] [4] Монеты Раджувулы произошли от монет Стратона. [5]

Считается, что в центральной Индии индо-скифы завоевали область Матхуры над индийскими королями, предположительно династией Датта , около 60 г. до н. Э. Из-за того , что они находились под пристальным вниманием Кушанской империи как сатрапии, а не полностью независимы, их называли северными сатрапами. Некоторыми из их первых сатрапов были Хагамаша и Хагана , за ними, в свою очередь, последовал Раджувула , получивший титул Махакшатрапа, или великий сатрап. Однако, по мнению некоторых авторов, Раджувула мог быть первым. [ необходима цитата ] .

Раджувула [ править ]

Индо-скифский правитель Раджувула , из его чеканки.

Раджувула считается одним из главных северных сатрапов. Он был великим сатрапом ( Махакшатрапа ), правившим в районе Матхуры на севере Индии около 10 г. н.э. под властью индо-скифского царя Азилиса . [6] В Матхуре он иногда использовал термин «василевс» (царь) рядом со своим титулом сатрапа, что подразумевает более высокий уровень автономии от индо-скифского центра на северо-западе Индии . [6] На лицевой стороне своей монеты он часто использует греческим шрифтом титул «Царь царей, Спаситель». [7] [2]

В Матхуре Раджувула основал знаменитую львиную столицу Матхуры , которая сейчас находится в Британском музее , что подтверждает присутствие северных сатрапов в Матхуре и проливает свет на отношения между различными сатрапами Северной Индии. [8] Его монеты найдены недалеко от Санкассы на берегу Ганга и в Восточном Пенджабе . Их стиль происходит от индо-греческих типов Strato II . [8] [6] Раджувула завоевал последнее оставшееся индо-греческое царство при Стратоне II около 10 г. н.э. и взял свою столицу, Сагалу.. Многочисленные монеты Раджувулы были найдены вместе с монетами группы Стратон в Восточном Пенджабе (к востоку от Джелума ), а также в районе Матхуры : [9] например, 96 монет Страто II были найдены в Матхуре. вместе с монетами Раджувулы , который в большинстве своих выпусков также имитировал дизайн Стратона II. [10]

Чеканка того периода, например, Раджувулы, имеет тенденцию становиться очень грубой и варварской по стилю. Он также очень сильно обесценен, содержание серебра становится все ниже и ниже, в обмен на более высокую долю бронзы, метод сплавления ( биллон ), предполагающий менее богатые финансы.

Львиная столица Матхуры [ править ]

Лев капитал Матхура , династическая производство, реклама правило Раджувула и его родственников, а также их спонсорство буддизма. 2 г. до н.э.-6 г. н.э. [11]

Лев капитал Матхуры , индо-скифский песчаник капитал в сыром стиле, из Матхуры в Центральной Индии, и датирован к С 1 - ого столетия, описывает Кхароштхи подарок от ступы с реликвией Будды, Королева Nadasi Kasa , то жена индо-скифского правителя Матхуры Раджувула .

В столице описывается, среди прочего, дарение ступы с реликвией Будды царицей Аясией , «главной царицей индо-скифского правителя Матхуры , сатрапа Раджувулы ». Она упоминается как «дочь Хараостеса » (см. Надписи Mathura Lion Capital ). Львиная столица также упоминает генеалогию нескольких индо-скифских сатрапов Матхуры. В нем упоминается Содаса , сын Раджувулы, который сменил его и также сделал Матхуру своей столицей.

Содаса и Бхадаса [ править ]

Монета Северного Сатрапа Бхадаса .
Аверс : греческая легенда BASILEWS SWTEROS ZLIIoY «Спаситель царь Зойлос», имитация легенды о Зойлосе II
Преподобный : Махараджаса Тратараса Бхадраяшаса, «Спаситель царь Бхадаяша» [12]

Содаса , сын Раджувулы, похоже, сменил своего отца в Матхуре, в то время как Бхадаса правил как Басилевс в Восточном Пенджабе . [13] [14] [15] У Бхадасы есть одни из самых красивых монет Северных Сатрапов, которые непосредственно вдохновлены монетами последних индо-греческих царей.

Чеканка Содаса более грубая и местного содержания: она представляет собой Лакшми, стоящего между двумя символами на лицевой стороне, с надписью вокруг Махакхатапаса путаса Хатапаса Содасаса «Сатрап Содасса, сын Великого Сатрапа». На реверсе изображена стоящая Абхишека Лакшми (Лакшми, стоящая перед цветком лотоса с двумя стеблями и листьями), помазанная двумя слонами, окропляющими воду, как на монетах Азилиса . [13] [16]

Содаса также известен из различных надписей, где он упоминается как правитель в Матхуре, таких как табличка Содаса Канкали Тила .

Вклад в санскритскую эпиграфику [ править ]

Основная статья: санскрит
Надпись на стеле Мирзапура в период правления Содаса , около 15 г. н.э., деревня Мирзапур (в окрестностях Матхуры). Музей Матхуры . Надпись относится к возведению резервуара для воды Мулавасу и его супругой Каушики во время правления Содасы, принявшего титул «Свами (Господь) Махакшатрапа (Великий Сатрап)». [17]
Имена Махакшатрапы («Великий Сатрап») Харапаллана и Кшатрапа («Сатрап») Ванаспара в 3 году Канишки (около 123 г. н.э.) были найдены на этой статуе Бодхисаттвы Бала , посвященной «братом ( Бхикшу ) Бала ".

В том, что было описано как «великий лингвистический парадокс Индии», надписи на санскрите впервые появились намного позже, чем надписи на пракрите , хотя пракрит считается потомком санскрита. [18] Это потому, что Пракрит, в его многочисленных вариантах, пользовался одобрением со времен влиятельных Указов Ашоки (около 250 г. до н. Э.). [18]

Помимо нескольких примеров из I века до нашей эры, большинство ранних санскритских надписей относятся ко времени индо-скифских правителей, либо северные сатрапы вокруг Матхуры для самых ранних, либо, немного позже, тесно связанные западные сатрапы на западе. и центральная Индия. [19] [20] Считается, что они стали пропагандистами санскрита как способа показать свою привязанность к индийской культуре. [20] Согласно Саломону, «их мотивацией в продвижении санскрита было, по-видимому, желание утвердиться в качестве законных индийских или, по крайней мере, индийских правителей и заручиться благосклонностью образованной брахманической элиты». [21]

Надписи на санскрите в Матхуре (Уттар-Прадеш) датируются I и II веками нашей эры. [19] Самые ранние из них, как утверждает Саломон, приписываются Содасе с первых лет I века нашей эры. Из надписей Матхуры наиболее значимой является надпись колодца Мора . [19] В аналогично Hathibada надписи, а надпись Mora является посвящение надписи и связана с вайшнавизмом традиции индуизма. В нем упоминается каменная святыня (храм), пратима (мурти, изображения) и пять Вришни называются бхагаватам . [19] [22]Есть много других надписей Матхуры санскрита перекрывающей эпоху индо-скифских Северные сатрапов и в начале Kushanas , хотя они по - прежнему незначительные по сравнению с количеством современных надписей в пракрите . [19] Другие важные надписи первого века в достаточно хорошем классическом санскрите включают ВАСУ косяк Начертание и надпись Храмовой Горы . [23] Ранние из них связаны с брахманскими и, возможно, джайнскими традициями, как в случае надписи из Канкали Тила , [24] [25] и ни одна из них не является буддийской.

Считается, что развитие санскритской эпиграфики в западной Индии при западном сатрапе также было результатом влияния северных сатрапов на их западных родственников. [26]

Преемники [ править ]

Известно, что несколько преемников правили как вассалы кушанов , такие как Махакшатрапа («Великий сатрап») Харапаллана и кшатрапа («Сатрап») Ванаспара , которые известны из надписи, обнаруженной в Сарнатхе и датированной 3-м годом. из Канишки (с. 130 н.э.), в котором Канишка упоминает они наместники восточной части его империи, в то время как «General Лал» и Satraps Vespasi и Liaka ставятся во главе с севером. [27] [28] [29] Надпись была обнаружена на ранней статуе Бодхисаттвы , в Sarnath Бал Бодхисаттвы , в настоящее время в Sarnath музее.[30]

Искусство Матхуры под северными сатрапами (около 60 г. до н.э. - 90 г. н.э.) [ править ]

Основная статья: Искусство Матхуры

Из около 70 г. до н.э., область Матхуры упала на Индо-скифский Северные сатрап под Hagamasha , Хаганы , а затем Раджувул . [31] В это время Матхура описывается как «великий центр культуры Шака в Индии». [32] Мало что известно о художественном творчестве того периода. Индо-скиф Раджувула , правитель Матхуры, создал монеты, которые были копиями современного индо-греческого правителя Стратона II с изображением царя и изображением Афины на аверсе. [5]Известно, что индо-скифы спонсировали буддизм, но также и другие религии, о чем свидетельствуют их надписи и археологические находки в северо-западной и западной Индии, а также их вклад в создание докушанской скульптуры в Матхуре. [33] Матхура стала частью Кушанской империи во время правления Вима Кадфисеса (90–100 гг. Н. Э.), А затем стала южной столицей Кушанской империи.

Конец I века до нашей эры [ править ]

См. Также: Львиная столица Матхура.

Некоторые произведения искусства, датируемые концом I века до н.э., демонстрируют очень тонкое мастерство, например, скульптуры Якши. [34] В самом конце этого периода индо-скифский правитель Раджувула также известен знаменитой львиной столицей Матхура, в которой записаны события индо-скифской династии, а также их поддержка буддизма. Это также интересный пример состояния художественных достижений в городе Матхура на рубеже нашей эры. Столица изображает двух львов, напоминающих львов из Столпов Ашоки , но в гораздо более грубом стиле. В его центре также изображена буддийская триратана.символ, дополнительно подтверждающий причастность индо-скифских правителей к буддизму. Триратна содержится в пламенной пальметте , элементе эллинистической иконографии и образце эллинистического влияния на индийское искусство . [35]

Тот факт, что львиная столица Матхуры начертана на Кхарошти , письме, используемом на крайнем северо-западе вокруг области Гандхара , свидетельствует о присутствии северо-западных художников в то время в Матхуре. [36]

  • Яши с зеваками, датированный 20 г. до н. Э. [37]

  • Яши со зеваками (фрагмент), датируемый 20 г. до н. Э.

  • Яши со зеваками (фрагмент), датируемый 20 г. до н. Э.

  • Яши со зеваками (фрагмент), датируемый 20 г. до н. Э.

Стили скульптуры Матхуры в I веке н. Э. [ Править ]

Обилие дарственных надписей на имя Содаса , индо-скифского правителя Матхуры и сына Раджувулы (известно восемь таких надписей, часто на скульптурных работах) [38], а также тот факт, что Содаса известен благодаря своей чеканке как а также благодаря его отношениям с другими индо-скифскими правителями, даты которых известны, означает, что Содаса функционирует как исторический маркер, позволяющий установить скульптурные стили в Матхуре во время его правления в первой половине I века нашей эры. [39] [35] Эти надписи также соответствуют некоторым из первых известных эпиграфических надписей на санскрите . [40] [41]Следующий исторический маркер соответствует правлению Канишки под Кушанами, правление которого началось примерно в 127 году нашей эры. [39] Скульптурные стили в Матхуре во время правления Содаса весьма самобытны и значительно отличаются от стиля предыдущего периода около 50 г. до н.э. или стилей более позднего периода Кушанской империи во 2 веке нашей эры. [39]

Круглая скульптура [ править ]

Скульптуры Мора (ок. 15 н. Э.)
Mora также надпись Великой Satrap шодаш (15 CE) связана с три статуей остается и украшенным косяком, все мыслями быть связанно с храмом построен для героев Вришни . [42] Слева: туловище, предположительно, вероятно, является фигурой одного из пяти героев Вришни, Мора, около 15 г. н.э., Музей Матхуры . [43] [44] [45] [46] Справа: резной дверной косяк Мора с изображением виноградной лозы , также около 15 г. н. Э. [47]

Несколько примеров круглых скульптур были найдены в период Содаса, такие как торсы « героев Вришни », обнаруженные в Море, примерно в 7 км к западу от Матхуры. [48] Эти статуи упоминаются в расположенной поблизости надписи на колодце Мора , сделанной от имени северного сатрапа Содаса около 15 г. н.э., в которой они называются Бхагаватам . [49] [50] [51] Фрагменты статуи, как полагают, представляют некоторых из пяти героев Вришни, возможно, древних царей Матхуры, позже ассимилированных с Вишну и его аватарами, [44] [52] или, что в равной степени возможно, пять джайнов герои во главе с Акрурой, которые хорошо засвидетельствованы в джайнских текстах. [48] Фактически, культ Вришни мог быть кросс-сектантским, как и культ Якшей. [48]

Обнаруженные два мужских туловища без надписей - высокого мастерства, выполнены в индийском стиле и костюме. [52] Они обнажены, но носят толстые ожерелья и тяжелые серьги. [48] Два обнаруженных торса похожи с небольшими вариациями, что позволяет предположить, что они могли быть частью серии, что согласуется с интерпретацией Вришни. [46] Они разделяют некоторые скульптурные характеристики со статуями Якши, найденными в Матхуре и датируемыми 2-м и 1-м веками до нашей эры, такие как скульптура в форме круга или стиль одежды, но фактические детали стиля и мастерства явно относятся к время Содаса. [48] [44]Статуи Вришни также не принадлежат к колоссальному типу, поскольку их высота составляла всего 1,22 метра. [48] Мора Вришнис служит эталоном искусства для круглых статуй того периода. [48]

  • 1-й торс Джайны Тиртханкара Ришабханатхи - около 1-го века

  • Четырехкратное изображение джайна с Супаршванатхом и тремя другими тиртханкарами - около I века н.э.

  • Джайнская богиня-мать с головой козла, около 1 века н.э.

Джайнские барельефы [ править ]

Канкали Тила таблетка содасы
Табличка Джайн Канкали Тила Содаса или «Рельеф Амохини», начертанная «в период правления Содасы», около 15 г. н.э. Государственный музей Лакхнау , SML J.1 [47]
Надпись Брахми на табличке: Махакшатрапасйа Шодаса «Великий Сатрап Шодаса ».


Многие из скульптур этого периода связаны с религией джайнов , с многочисленными рельефными изображениями религиозных сцен, такими как табличка Канкали Тила из Содаса во имя Содаса. [39] Большинство из них - вотивные таблички, называемые аягапата . [53]

Джайнские вотивные таблички, называемые « Аягапаты », многочисленны, и некоторые из самых ранних датируются примерно 50-20 гг. До н. Э. [54] Вероятно, они были прототипами первых известных в Матхуре изображений Будды. [55] Многие из них были найдены вокруг ступы Канкали Тила Джайн в Матхуре.

Среди дизайнерских мотивов аягапат выделяются капители колонн в «персидско-ахеменидском» стиле с боковыми волютами, пламенными пальметтами и лежащими львами или крылатыми сфинксами. [56] [57]

  • Ji Паршва ayagapata , Матхура приблизительно к 15 CE, Лакхнау музей . [55] [58]

  • "Sihanāṃdikā ayagapata", джайнская вотивная табличка, датированная 25-50 гг. [59] [60]

  • Джайнская вотивная мемориальная доска с джайнской ступой , аягапата «Васу Шилапана», I век н.э., найденная при раскопках в Канкали Тила, Матхура. [61]

  • Джайнский рельеф с изображением монахов секты ардхапхалака . Начало I века н.э. [62]

  • Джайн украсил тимпан из Канкали Тила, Матхура, 15 г. н.э. [63]

  • « Персидская Ахеменидские » стиль столицы появляться в ayagapatas , Матхура, 15-50 CE. [64] [65] [66]

  • Ji Паршва (деталь из ayagapata ), очень похожа на Isapur Будду, Матхура приблизительно к 15 CE, Лакхнау музей . [67] [58]

  • Шиваяса Аягапата с фрагментом джайнской ступы , Канкали Тила , 75-100 гг.

Дизайн виноградной лозы и гирлянды (около 15 г. н.э.) [ править ]

Украшенный дверной косяк, дверной косяк Васу , посвященный божеству Васудеве , также упоминает правление Содаса и имеет такую ​​же резьбу, что и дверной косяк Мора, найденный в связи с надписью колодца Мора в аналогичном хронологическом и религиозном контексте. Украшение этих и многих подобных дверных косяков из Матхуры состоит из завитков виноградной лозы . Все они датируются периодом правления Содаса, примерно 15 г. н.э., и представляют собой надежный датированный художественный ориентир для оценки датировки других скульптур Матхуры. [47] Было высказано предположение, что рисунок виноградной лозы был привезен из области Гандхара на северо-западе и, возможно, связан с северным вкусом правителей сатрапа.[68] Эти рисунки также могут быть результатом работы северных художников в Матхуре. [68] Виноградные лозы Гандхары обычно считаются происходящими из эллинистического искусства . [69]

  • ВАСУ дверной косяк , посвященный Васудевы «в царствование шодаша», Матхуре , около 15 CE. Музей Матхуры , GMM 13.367 [47]

  • Рельефы косяк Mora с дизайном виноградной лозы , Mora, недалеко от Матхуры , около 15 CE. Государственный музей Лакхнау , SML J.526. [47] Подобные свитки известны из Гандхары , Паталипутры и греко-римского искусства .

  • Гирлянды и буддийская "Ромака" Джатака , в которой Будда в прошлой жизни был голубем . [70] 25-50 гг. Н. Э. [71] Подобные конструкции гирлянды известны из Гандхары , из Амаравати и из греко-римского искусства .

Каллиграфия (конец I века до н.э. - I век н.э.) [ править ]

Образец нового каллиграфического стиля, введенного индо-скифами: фрагмент надписи на стеле Мирзапура в окрестностях Матхуры , около 15 г. н.э. [17] [72] Свамисья Махакшатрапасйа Шудасасйа «Господа и Великого Сатрапа Шудаса » [73] [74]


Каллиграфия шрифта Брахми практически не изменилась со времен Империи Маурьев до конца I века до нашей эры. [72] Индо-скифы, обосновавшись на севере Индии, внесли «революционные изменения» в способ написания брахми. [72] В I веке до нашей эры форма букв брахми стала более угловатой, а вертикальные сегменты букв были уравновешены, явление, которое ясно видно в легендах о монетах и ​​сделало шрифт визуально более похожим на греческий. [72] В этом новом шрифте буквы были «аккуратными и хорошо сформированными». [72]Вероятное появление чернил и письма пером с характерным утолщенным началом каждого штриха, создаваемым использованием чернил, было воспроизведено в каллиграфии каменных надписей путем создания треугольной формы в начале каждого штриха. [72] [75] Этот новый стиль письма особенно заметен в многочисленных дарственных надписях, сделанных в Матхуре, вместе с религиозными произведениями искусства. [72] Эта новая каллиграфия письма брами была принята на остальной части субконтинента в следующие полвека. [72] «Новый стиль пера» инициировал быструю эволюцию письменности с 1 века н.э., с появлением региональных вариаций. [72]

Первые изображения Будды (примерно 15 г. н.э.) [ править ]

«Будда Исапура», вероятно, самое раннее известное изображение Будды (возможно, вместе со статуей сидящего Будды Буткара на Ступе Буткара , Сват ) на перилах, датируемое примерно 15 г. н.э. [76]

Примерно со II-I веков до нашей эры в Бхархуте и Санчи сцены из жизни Будды, а иногда и из его предыдущих жизней, иллюстрировались без изображения самого Будды , за исключением некоторых его символов, таких как пустой трон или Chankrama путь. [77] Этот художественный прием закончился внезапным появлением Будды, вероятно, одновременно в Гандхаре и Матхуре , на рубеже тысячелетий. [77]

Возможно, первое известное изображение Будды ( другие кандидаты - это бимаранская шкатулка и буддийская монета Тилля Тепе ), «Будда Исапур» также по стилистическим соображениям датируется периодом правления Содаса, примерно 15 г. н.э .; он изображен на рельефе в канонической сцене, известной как « Локапала подносит чаши для подаяний Будде Шакьямуни» . [78] Символизм этой ранней статуи все еще носит предварительный характер, в значительной степени опираясь на более ранние, особенно джайнские, графические традиции Матхуры, все еще далекие от обильного стандартизированного дизайна Кушанской империи . [78]Это довольно скромно и еще не монументально по сравнению со скульптурами Будды следующего столетия, и, возможно, представляет собой одну из первых попыток создать человеческую икону, знаменующую эволюцию великолепной аниконической традиции буддийского искусства по отношению к личности человека. Будда, которого можно увидеть в искусстве Санчи и Бхархута . [78] Это изображение Будды весьма похож на Jain изображения периода, такие как рельеф из Jina Паршва на качестве ayagapata , а также от приблизительно 15 до CE. [67] [58]

Считается, что изображения джайнских святых, которые можно увидеть в Матхуре с I века до н.э., были прототипами первых изображений Будды в Матхуре, так как взгляды очень похожи, и почти прозрачная очень тонкая одежда Будды не сильно отличается визуально от наготы Джинов . [55] Здесь Будда не одет в монашеское одеяние, которое стало бы характерным для многих более поздних изображений Будды. [55] Сидячая поза со скрещенными ногами, возможно, произошла от более ранних рельефов аскетов или учителей со скрещенными ногами в Бхархуте , Санчи и Бодхгае . [79]Кроме того , было предложено, чтобы со скрещенными ногами Будды может быть получена из описаний сидящих скифских царей с северо - запада, как видимые в чеканке Maues (90-80 до н.э.) или AZEs (57-10 до н.э.). [79]

Были постоянные дебаты о точной идентичности этих статуй Матхуры, некоторые утверждали, что они всего лишь статуи Бодхисаттав , что действительно является точным термином, используемым в большинстве надписей на статуях, найденных в Матхуре. Известно, что только одна или две статуи типа Матхуры упоминают самого Будду. [80] Это могло соответствовать древнему буддийскому запрету показывать самого Будду в человеческом обличье, иначе известному как аниконизм в буддизме , выраженному в Сарвастивада Винае (правила ранней буддийской школы Сарвастивады ):«Так как не разрешено создавать изображение тела Будды, я молюсь, чтобы Будда предоставил мне возможность сделать изображение сопровождающего его Бодхисаттвы. Это приемлемо? »Будда ответил:« Вы можете создать изображение Бодхисаттавы »» . [81] Однако сцены в Исапурском Будде и более позднем Будде Индрасале (датируемом 50-100 гг. Н. Э.) Относятся к событиям, которые, как считается, произошли после просветления Будды, и поэтому, вероятно, представляют Будду, а не его более молодое я как личность. Бодхисаттва, или простой бодхисаттва-помощник. [82]

Другие рельефы [ править ]
«Индрасала архитрав», деталь Будды в пещере Индрасала , которую посещает ведическое божество Индра . 50-100 гг. Н. Э. [83]

Буддийский архитрав Индрасала, датированный 50-100 гг. Н. Э., Со сценой Будды в пещере Индрасала, которую посещает Индра , и сценой поклонения дереву Бодхи на другой стороне, является еще одним примером все еще нерешительного обращения с ним. человеческой иконы Будды в буддийском искусстве Матхуры. [83] Буддийский характер этого архитрава ясно демонстрируется изображением Древа Бодхи внутри его специально построенного храма в Бодх-Гая , регулярной буддийской сцены со времен рельефов Бхархута и Санчи . [83] Изображение Будды в медитации в пещере Индрасала.также характерно буддийское. [83] Будда уже обладает атрибутами, если не стилем, более поздних статуй «Капардин», за исключением отсутствия ореола . [84]

Буддийский архитрав Индрасала с Буддой и деревом Бодхи в центре каждой стороны, датируемый 50–100 гг. Н. Э., До кушанского периода. [83] [85] Будду сопровождает ведическое божество Индра на стороне пещеры Индрасала . [83]
Ведические божества [ править ]

Помимо культа героев-вришни или межрелигиозного культа якшей , индуистское искусство начало полностью развиваться только с I по II век н.э., и до этого времени было очень мало примеров художественного изображения. [86] Три ведических бога Индра , Брахма и Сурья были фактически впервые изображены в буддийской скульптуре в качестве сопровождающих в сценах, посвященных жизни Будды, даже когда сам Будда еще не был изображен в человеческом обличье, а только через его символы , такие как как сцены его рождения, его нисхождения с небес Трайастрихши или его уединения вПещера Индрасала . [86] Эти ведические божества появляются на буддийских рельефах в Матхуре примерно с 1 века н.э., например, Индра, посещающий Будду в пещере Индрасала , где Индра изображен с подобной митре короной и взявшись за руки. [86]

Ранняя «капардинская» скульптура (конец I века н.э.) [ править ]
Ранняя скульптура "Капардин".
Катра Фрагмент стелы Будды во имя «женщины-кшатрапы» по имени Надда ( Nadaye Kshatrapa ). [84] [87] [88]
«Стела Бодхисаттавы Катра» с надписью, датируемая периодом северных сатрапов. [84]

Считается, что самые ранние типы скульптур «Капардин» (названные в честь «капардин», характерного пучка завитых волос Будды) с изображением Будды и сопровождающих их были докушанские, относящиеся ко времени «кшатрапов», или северных Сатрапы. [84] Кшатрапам приписывают различные сломанные основания статуй Будды с надписями. [84] Был найден фрагмент такой стелы с упоминанием имени дарителя как «женщины-кшатрапы» по имени Надда, посвятившей изображение Бодхисаттвы «благополучию и счастью всех живых существ для принятия Сарвастивад ». , и считается современником знаменитой «стелы Катра». [84] [88]

Один из этих ранних примеров показывает, что Будде поклоняются боги Брахма и Индра . [84]

Знаменитая «стела Бодхисаттвы Катра» является единственным полностью неповрежденным изображением бодхисаттвы «Капардин», оставшимся от периода Кшатрапы, и считается типом основы образа Будды «Капардин» и является «классическим утверждением этого типа». . [84]

В заключение, канонический тип сидящего Бодхисаттвы с сопровождающими, обычно известный как тип «капардин», по-видимому, развился в то время, когда индо-скифские северные сатрапы еще правили в Матхуре, до прихода кушанов. [89] Этот тип сохранился в кушанский период, вплоть до времен Хувишки , пока не был заменен полностью одетыми статуями Будды, изображающими Будду в монашеском плаще «Самгати». [89]

Правители [ править ]

ЛинейкаИзображениеЗаголовокПрибл. датыУпоминания
ХагамашаСатрап1 век до н.э.В археологических раскопках Сонкха , недалеко от Матхуры , самые ранние монеты уровня Кшатрапа были монетами Хагамаши. [90]
ХаганаСатрап1 век до н.э.
РаджувулаВеликий сатрапначало I века до н.э.
БхадасаСатрап1 век н.э.Возможный преемник Раджувулы в Восточном Пенджабе
SodasaСатрап1 век н.э.Сын Раджувулы в Матхуре
Харапаллана
Великий сатрапc. CE 130Великий сатрап для кушанского правителя Канишки I
Vanaspara
Сатрапc. CE 130Сатрап для кушанского правителя Канишки I

Чеканка [ править ]

  • Монета сатрапа Хагамаша. Обв. Лошадь слева. Преподобный. Стоящая фигура с символами, легенда Хатапаса Хагамашаса . 1 век до н. Э.

  • Совместная монета Хаганы и Хагамаши. Обв. : Лошадь слева. Преподобный Громовержец, легенда Хатапана Хаганаса Хагамашаса . 1 век до н. Э.

  • Монета Раджувулы , ок. 10 г. н.э.

  • Монета Бхадраяши , начало I века н.э.

  • Монета Содаса , начало I века н.э.

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Шварцберг, Джозеф Э. (1978). Исторический атлас Южной Азии . Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 145, карта XIV.1 (e). ISBN 0226742210.
  2. ^ а б Наскар, Сатьендра Натх (1996). Иностранное влияние на жизнь и культуру Индии (ок. 326 г. до н.э. - ок. 300 г. н.э.) . Abhinav Publications. п. 11. ISBN 9788170172987.
  3. ^ Журнал Азиатского общества Бенгалии . Bishop's College Press. 1854. С. 689–691. Табл. XXXV.
  4. ^ Аллан, Джон (1936). Каталог монет Древней Индии . стр. cxv.
  5. ^ a b Розенфилд, Джон М. (1967). Династическое искусство кушанов . Калифорнийский университет Press. п. 135.
  6. ^ a b c История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. - 100 г. н.э., Соня Ри Кинтанилья, BRILL, 2007, стр.170 [1]
  7. ^ Sircar, DC (2008). Исследования в индийских монетах . Издательство Motilal Banarsidass. п. 373. ISBN. 9788120829732.
  8. ^ a b Династическое искусство кушанов, Джон М. Розенфилд, Калифорнийский университет Press, 1967, с.135 [2]
  9. ^ Матхура и ее общество:'Sakæ-Пахлава фаза, Bratindra Нат Мукерджи, Firma KLM, 1981, стр.9
  10. ^ Библиография греческих кладов монет, стр. 194–195
  11. ^ Датируется 2 BCE-6 CE в Fig.213 в Кинтанилья, Соня Rhie (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. - 100 CE . БРИЛЛ. п. 171. ISBN. 9789004155374.
  12. ^ Старший ISCH об. II, стр. 129.
  13. ^ a b Династические искусства кушанов, Джон М. Розенфилд, Калифорнийский университет Press, 1 января. 1967, с.136 [3]
  14. ^ Маршалл, Дж. (2013). Путеводитель по Таксиле . Издательство Кембриджского университета. п. 44. ISBN 9781107615441. Проверено 5 декабря 2016 .
  15. ^ "CNG: Печатный аукцион CNG 93. ИНДО-СКИФЫ, Северные Сатрапы. Бхадраяша. После 35 г. до н.э. AR Drachm (17 мм, 2,10 г, 1 час). (Уведомление о монетах CNG)" . cngcoins.com . Проверено 5 декабря 2016 .
  16. ↑ Иностранное влияние на Древнюю Индию, Кришна Чандра Сагар, Северный книжный центр, 1992, стр. 126 [4]
  17. ^ a b Буддийское искусство Матхуры, Рамеш Чандра Шарма, Агам, 1984, стр. 26
  18. ^ a b Salomon 1998 , стр. 86-87.
  19. ^ a b c d e Salomon 1998 , стр. 87-88.
  20. ^ a b Salomon 1998 , стр. 93-94.
  21. Перейти ↑ Salomon 1998 , p. 93.
  22. ^ Соня Ри Кинтанилья (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. - 100 CE . BRILL Academic. С. 260–263. ISBN 978-90-04-15537-4.
  23. ^ Соня Ри Кинтанилья (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. - 100 CE . BRILL Academic. п. 260. ISBN 978-90-04-15537-4.
  24. ^ Начертания No21 в Janert, л (1961). Надписи Матхуры .
  25. Перейти ↑ Salomon 1998 , p. 88.
  26. ^ Salomon 1998 , стр. 86-93.
  27. ^ Древнеиндийской истории и цивилизации, Sailendra Нат Sen New Age International, 1999, с.198 [5]
  28. ↑ Иностранное влияние на Древнюю Индию, Кришна Чандра Сагар, Северный книжный центр, 1992, стр.167 [6]
  29. ↑ Источник: «Каталог индийских монет в Британском музее. Андхрас и т. Д.» Rapson, p ciii
  30. ^ Работы по Дата Kaniṣka, Бэшем, Brill архив, 1969, с.271 [7]
  31. ^ Кинтанилья, Соня Rhie (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. - 100 CE . БРИЛЛ. С. 9–10. ISBN 9789004155374.
  32. ^ Пол, Пран Гопал; Пол, Дебджани (1989). «Брахманические образы в искусстве Кунана в Матхуре: традиции и нововведения». Восток и Запад . 39 (1/4): 130. JSTOR 29756891 . 
  33. ^ Нилис, Джейсон (2011). Ранние буддийские сети передачи и торговые сети - PDF . Бостон: Брилл. п. 110.
  34. ^ Датировано 20 г. до н. Э. На рис. 200 в Кинтанилья, Соня Ри (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. - 100 CE . БРИЛЛ. п. 171. ISBN. 9789004155374.
  35. ^ а б Кумар, Аджит (2014). «Скульптуры бхархутов и их несостоятельная ассоциация сунга» . Наследие: журнал междисциплинарных исследований в археологии . 2 : 223-241.
  36. ^ Брейси, Роберт (2018). Проблемы хронологии в Gandhāran искусства: Материалы Первого международного семинара из соединений Гандхару проекта, Оксфордский университет 23-24 марта 2017 года . Центр исследования классического искусства. Археопресс. Оксфордский университет. п. 143.
  37. ^ Датировано 20 г. до н. Э. На рис. 200 в Кинтанилья, Соня Ри (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. - 100 CE . БРИЛЛ. п. Рис.200. ISBN 9789004155374.
  38. ^ Сриваставы, Виджай Шанкар (1981). Культурные контуры Индии: том поздравлений доктора Сатья Пракаша . Abhinav Publications. п. 95. ISBN 9780391023581.
  39. ^ a b c d Кинтанилья, Соня Ри (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. - 100 CE . БРИЛЛ. С. 168–179. ISBN 9789004155374.
  40. Перейти ↑ Salomon 1998 , pp. 86–87.
  41. ^ Damsteegt, Th (1978). Эпиграфический гибридный санскрит: его рост, распространение, характеристики и связь с буддийским гибридным санскритом . БРИЛЛ. п. 209. ISBN. 9789004057258.
  42. ^ Singh, Upinder (2008). История древней и раннесредневековой Индии: от каменного века до 12 века . Pearson Education India. п. 437. ISBN. 978-81-317-1120-0.
  43. ^ Кинтанилья, Соня Rhie (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. - 100 CE . БРИЛЛ. С. 211–213. ISBN 978-90-04-15537-4.
  44. ^ a b c «Мы действительно обнаружили в раскопках в святилище Мора каменные торсы, изображающие героев Вришни (...) Их стиль точно соответствует стилю отдельно стоящих якшей в том, что они вырезаны по кругу. Они одеты в дхоти и уттарая и некоторых типах орнаментов, которые можно найти на фигурах Якша, их правая рука находится в ахбаямудре ... »в« Агравала, Васудева Шарана »(1965). Индийское искусство: история индийского искусства с самых ранних времен до III века н.э. Притхиви Пракашан, стр. 253.
  45. ^ Эта статуя появляется в рис.51качестве одной из статуйвыкопанных в насыпи Mora, в Розенфельд, Джон М. (1967). Династическое искусство кушанов . Калифорнийский университет Press. стр. 151–152 и рис.51.
  46. ^ a b Людерс, Х. (1937). Эпиграфия Индика Том 24 . С. 199–200.
  47. ^ a b c d e Кинтанилья, Соня Ри (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. - 100 CE . БРИЛЛ. п. 171. ISBN. 9789004155374.
  48. ^ a b c d e f g Датируется 15 г. н.э. в Кинтанилье, Соня Ри (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. - 100 CE . БРИЛЛ. С. 211–214. ISBN 978-90-04-15537-4.
  49. ↑ Дорис Сринивасан (1997). Многие головы, руки и глаза: происхождение, значение и форма множественности в индийском искусстве . BRILL Academic. С. 211–214, 308–311 со сносками. ISBN 90-04-10758-4.
  50. ^ Соня Ри Кинтанилья (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. - 100 CE . BRILL Academic. п. 260. ISBN 978-90-04-15537-4.
  51. ^ Лаванья Вемсани (2016). Кришна в истории, мысли и культуре . ABC-CLIO. С. 202–203. ISBN 978-1-61069-211-3.
  52. ^ a b Розенфилд, Джон М. (1967). Династическое искусство кушанов . Калифорнийский университет Press. стр. 151–152 и рис.51.
  53. ^ Джайнская ступы и другие древности Матхуру Смит, Винсент Артур Тарелка XIV
  54. ^ Кинтанилья, Соня Rhie (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. - 100 CE . БРИЛЛ. п. 403, рис. 146. ISBN 9789004155374.
  55. ^ a b c d Кинтанилья, Соня Ри (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. - 100 CE . БРИЛЛ. С. 200–201. ISBN 9789004155374.
  56. ^ Джайнская ступы и другие предметы старины Матхура Смитом, Винсент Артур Тарелка VII
  57. ^ «Ayagapataкоторая была создана Simhanddika, впереди царствование Канишки, и которыйприсвоен в срок не позднее 1 AD, стоит уведомление изза типичных столбов в стиле персидско-Ахаеменской» в Бюллетене музей и картинная галерея Барода . Музей. 1949. с. 18.
  58. ^ a b c Кинтанилья, Соня Ри (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. - 100 CE . БРИЛЛ. п. 406, фотография и дата. ISBN 9789004155374.
  59. ^ Кинтанилья, Соня Rhie (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. - 100 CE . БРИЛЛ. п. 410, рис. 156. ISBN 9789004155374.
  60. ^ Кинтанилья, Соня Rhie (2000). «Шьягапаны: характеристики, символизм и хронология». Artibus Asiae . 60 (1): 79–137 Рис.21. DOI : 10.2307 / 3249941 . ISSN 0004-3648 . JSTOR 3249941 .  
  61. ^ Кинтанилья, Соня Rhie (2000). «Шьягапаны: характеристики, символизм и хронология». Artibus Asiae . 60 (1): 79–137 Рис. 26. DOI : 10.2307 / 3249941 . ISSN 0004-3648 . JSTOR 3249941 .  
  62. ^ Кинтанилья, Соня Rhie (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. - 100 CE . БРИЛЛ. С. 174–176. ISBN 9789004155374.
  63. ^ Dated 15 CE в Fig.222 в Кинтанилья, Соня Rhie (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. - 100 CE . БРИЛЛ. п. Рис 222. ISBN 9789004155374.
  64. ^ «Массивные столбы в персидском ахеменидском стиле» у Шах, Чиманлал Джайханд (1932). Джайнизм в северной Индии, 800 г. до н.э. 526 . Longmans, Green and co.
  65. ^ «Ayagapataкоторая была создана Simhanddika, впереди царствование Канишки, и которыйприсвоен в срок не позднее 1 AD, стоит уведомление изза типичных столбов в стиле персидско-Ахаеменской» в Бюллетене музей и картинная галерея Барода . Музей Барода. 1949. с. 18.
  66. ^ Кумар, Аджит (2014). «Скульптуры бхархутов и их несостоятельная ассоциация сунга» . Наследие: журнал междисциплинарных исследований в археологии . 2 : 223-241.
  67. ^ a b Кинтанилья, Соня Ри (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. - 100 CE . БРИЛЛ. п. 201. ISBN 9789004155374.
  68. ^ a b Брейси, Роберт (2018). Проблемы хронологии в Gandhāran искусства: Материалы Первого международного семинара из соединений Гандхару проекта, Оксфордский университет 23-24 марта 2017 года . Центр исследования классического искусства. Археопресс. Оксфордский университет. С. 142–143.
  69. ^ «Жимолость, виноградная лоза, тритон и акант - вот некоторые черты эллинизма». в Шарме - Рамеш Чандра; Гхосал, Пранати (2004). Буддизм и искусство Гандхары . Индийский институт перспективных исследований. п. 148. ISBN 978-81-7305-264-4.
  70. ^ Кинтанилья, Соня Rhie (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре, ок. 150 г. до н.э. - 100 CE . БРИЛЛ. п. 226. ISBN. 978-90-474-1930-3.
  71. ^ Датируется 2550 CE в Кинтанилья, Соня Rhie (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. - 100 CE . БРИЛЛ. п. Рис. 288. ISBN. 9789004155374.
  72. ^ a b c d e f g h i Верма, Тхакур Прасад (1971). Палеография сценария Брахми . С. 82–85.
  73. ^ Шарма, Рамеш Чандра (1984). Буддийское искусство Матхуры . Агам. п. 26.
  74. ^ Прежний каллиграфический стиль был бы следующим: 𑀲𑁆𑀯𑀫𑀺𑀲𑁆𑀬 𑀫𑀳𑀓𑁆𑀰𑀢𑁆𑀭𑀧𑀲𑁆𑀬 𑀰𑀼𑀤𑀸𑀲
  75. ^ Саломон, Ричард (1998). Индийская эпиграфия: руководство по изучению надписей на санскрите, пракрите и других индоарийских языках . Издательство Оксфордского университета. п. 34. ISBN 978-0-19-535666-3.
  76. ^ Кинтанилья, Соня Rhie (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. - 100 CE . БРИЛЛ. С. 199–206, 204 для точной даты. ISBN 9789004155374.
  77. ^ a b «Эта аниконическая традиция вскоре должна была исчезнуть, и знаковые образы Будды внезапно появились, по-видимому, одновременно в так называемой эллинской школе Гандхары и индийской школе Матхуры». Бхаттачарья, Нарендра Натх (1993). Буддизм в истории индийской мысли . Издатели и дистрибьюторы Manohar. п. 266. ISBN. 978-81-7304-017-7.
  78. ^ a b c Кинтанилья, Соня Ри (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. - 100 CE . БРИЛЛ. С. 199–206. ISBN 9789004155374.
  79. ^ a b «Также было высказано предположение, что ранние изображения сидящего Будды чем-то обязаны изображениям сидящих царей первого века до нашей эры, как это видно на монетах северо-запада (№№ 27 и 28)». Мауес сидит со скрещенными ногами, а Азес сидит, скрестив ноги, в Эррингтоне, Элизабет; Доверие, Древняя Индия и Иран; Музей, Фитцуильям (1992). Перекресток Азии: трансформация образа и символа в искусстве древнего Афганистана и Пакистана . Трест Древней Индии и Ирана. п. 47. ISBN 978-0-9518399-1-1.
  80. ^ RHI, Ju-Hyung (1994). «От Бодхисаттвы к Будде: начало иконического изображения в буддийском искусстве». Artibus Asiae . 54 (3/4): 207–225. DOI : 10.2307 / 3250056 . JSTOR 3250056 . 
  81. ^ RHI, Ju-Hyung (1994). «От Бодхисаттвы к Будде: начало иконического изображения в буддийском искусстве». Artibus Asiae . 54 (3/4): 220–221. DOI : 10.2307 / 3250056 . JSTOR 3250056 . 
  82. ^ Кинтанилья, Соня Rhie (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. - 100 CE . БРИЛЛ. п. 237, текст и примечание 30. ISBN 9789004155374.
  83. ^ Б с д е е Кинтанилья, Соня Rhie (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. - 100 CE . БРИЛЛ. С. 237–239. ISBN 9789004155374.
  84. ^ a b c d e f g h Майер, Пруденс Р. (1986). «Бодхисаттвы и будды: ранние буддийские образы из Матхуры». Artibus Asiae . 47 (2): 111–113. DOI : 10.2307 / 3249969 . ISSN 0004-3648 . JSTOR 3249969 .  
  85. ^ Каталог музея Матхуры . 1910. с. 163.
  86. ^ a b c Пол, Пран Гопал; Пол, Дебджани (1989). «Брахманические образы в искусстве Кунана в Матхуре: традиции и нововведения». Восток и Запад . 39 (1/4): 125. ISSN 0012-8376 . JSTOR 29756891 .  
  87. ^ Для современного изображения см. Рисунок 9 в Myer, Prudence R. (1986). «Бодхисаттвы и будды: ранние буддийские образы из Матхуры». Artibus Asiae . 47 (2): 121–123. DOI : 10.2307 / 3249969 . ISSN 0004-3648 . JSTOR 3249969 .  
  88. ^ a b Людерс, Генрих (1960). Надписи Матхуры . С. 31–32.
  89. ^ a b Майер, Пруденс Р. (1986). «Бодхисаттвы и будды: ранние буддийские образы из Матхуры». Artibus Asiae . 47 (2): 114. DOI : 10,2307 / 3249969 . ISSN 0004-3648 . JSTOR 3249969 .  
  90. ^ Хартель, Герберт (2007). На пороге эры искусства в докунанском мире . БРИЛЛ. п. 324 .
vтеИндо-скифские цари, территории и хронология (зеленым)
Территории /
даты		Западная ИндияЗападный Пакистан
Белуджистан		Paropamisadae
Arachosia		БаджаурГандхараЗападный ПенджабВосточный ПенджабМатхура
ИНДО-ГРЕЧЕСКОЕ КОРОЛЕВСТВО
90–85 г. до н. Э.НикияМенандр IIАртемидорос
90–70 г. до н. Э.HermaeusАрхебиус
85-60 г. до н. Э.ИНДО-СКИФСКОЕ ЦАРСТВО
Мауэс
75–70 г. до н. Э.Vonones
Spalahores		Telephos Аполлодот II
65–55 г. до н. Э.Спалиризес
Spalagadames		ГиппостратДионисий
55–35 г. до н. Э.Азес IЗойлос II
55–35 г. до н. Э.Азилис
Азес II		АполлофаныИндо-скифская династия
СЕВЕРНЫХ сатрапов
Hagamasha
25 г. до н.э. - 10 г. н.э.Индо-скифская династия
APRACHARAJAS
Vijayamitra
(правила 12 г. до н.э. - 15 г. н.э.) [n 1]		Льяка Кусулака
Патика Кусулака
Зейонисес		Хараостес
(годы правления 10 г. до н. Э. - 10 г. н. Э.) [N 2]
Муджатрия		Strato II и Strato IIIХагана
10-20CEИНДО-ПАРФИАНСКОЕ ЦАРСТВО
Гондофары		ИндравасуИНДО-ПАРФИАНСКОЕ ЦАРСТВО
Гондофары		Раджувула
20-30 г. н.э.Убузанес
Пакорес		Виспаварма
(правил около 0-20 г. н.э.) [n 3]		СарпедоныБхадасаSodasa
30-40 г. н.э.КУШАНСКАЯ ИМПЕРИЯ
Куюла Кадфисес		ИндравармаAbdagases......
40-45 гг. Н. Э.АспавармаГадана......
45-50 г. н.э.СасанСасов......
50-75 н.э.......
75-100 г. н.э.Индо-скифский династия
ЗАПАДНЫХ сатрапов
Частаны		Вима Такто......
100-120 гг. Н. Э.АбхиракаВима Кадфисес......
120 г. н.э.Бхумака
Нахапана		PARATARAJAS
Yolamira		Канишка IВеликий сатрап Харапаллана
и сатрап Ванаспара
для
Канишки I
130-230 гг. Н. Э.

Джаядаман
Рудрадаман I
Дамаджадашри I
Дживадаман
Рудрасимха I
Сатьядаман
Дживадаман Рудрасена
I


Багамира
Арджуна
Хварамира
Мирахвара


Васишка (ок. 140 - ок. 160)
Хувишка (ок. 160 - ок. 190)
Васудева I (ок. 190 - не менее 230)


230-280 гг. Н. Э.

Самгадаман
Дамасена
Дамаджадашри II
Вирадаман
Ишварадатта
Ясодаман I
Виджаясена
Дамаджадашри III Рудрасена
II
Вишвасимха

Miratakhma
Kozana
Bhimarjuna
Koziya
Datarvharna
Datarvharna

ИНДО-САСАНИИ
Ардашир I , сасанидский царь и «Кушаншах» (ок. 230 - 250)
Пероз I , «Кушаншах» (ок. 250 - 265),
Хормизд I , «Кушаншах» (ок. 265 - 295)

Канишка II (ок. 230 - 240)
Вашишка (ок. 240 - 250)
Канишка III (ок. 250 - 275)


280-300 н.э.БхратадарманДатайола II

Гормизд II , «Кушаншах» (ок. 295 - 300)

Васудева II (ок. 275 - 310)
300-320 гг. Н. Э.

Вишвасена
Рудрасимха II
Дживадаман

Пероз II , "Кушаншах" (ок. 300 - 325)

Васудева III
Васудева IV
Васудева V
Чху (ок. 310? - 325)

320–388 гг. Н. Э.

Ясодаман II
Рудрадаман II Рудрасена
III
Симхасена Рудрасена
IV

Шапур II Сасанидский король и "Kushanshah" (с . 325)
Varhran я , Varhran II , Varhran III "Kushanshahs" (с 325 -. 350)
Пероз III "Kushanshah" (. С 350 -360)
HEPHTHALITE / Hunas инвазии

Шака I (ок. 325 - 345)
Кипунада (ок. 345 - 375)

ГУПТА ИМПЕРИЯ
Чандрагупта и Самудрагупта


388-395 н.э.Рудрасимха IIIЧандрагупта II
  1. ^ Из датированной надписи на реликварии Rukhana
  2. ^ Вписанных Серебряного буддийский реликварий времен короля Kharaosta и принц Indravarman, Ричард Salomon, журнал Американского восточного общества, Vol. 116, No. 3 (июль - сентябрь 1996 г.), стр. 442 [8]
  3. ^ Кхароштхи реликварий начертание времени на APRACA князя Visnuvarma, Ричард Salomon, Южной Азии исследований 11 1995, Pages 27-32, Опубликованосайте: 09 Авг 2010 [9]