Эссе « Случайные рассуждения о негритянском вопросе » было написано шотландским эссеистом Томасом Карлайлом о приемлемости использования ранее порабощенных чернокожих людей в качестве наемных слуг . Впервые он был анонимно опубликован в качестве статьи в журнале Fraser's Magazine for Town and Country of London в декабре 1849 года [1], а через четыре года был переиздан в виде брошюры под названием « Случайные беседы по вопросу о неграх ». [2] Эссе стало искрой в споре между Карлайлом и Джоном Стюартом Миллем . [3]Именно в этом эссе Карлайл впервые ввел фразу « мрачная наука » для характеристики области экономики . [4]
Происхождение
Статья началась как работа адвоката дьявола с целью бросить вызов тому, что Карлайл считал лицемерным движением за отмену рабства в Британии . Хотя работорговля была отменена к 1807 году , а рабство в Британской империи к 1833 году , Соединенные Штаты , Куба и Бразилия продолжали разрешать рабство. В своей первоначальной публикации Карлайл представил это как речь, «произнесенную неизвестно кем», записанную ненадежным репортером по имени «Фелин М'Куирк» (вымышленный «Скрытый репортер»). Рукопись якобы была продана издателю квартирной хозяйкой М'Квирка вместо невыплаченной арендной платы - она нашла ее в его комнате после того, как он убежал.
В своей публикации 1849 года вымышленный оратор высказывает различные спорные моменты, начиная от уничижительных комментариев относительно внешнего вида и интеллекта чернокожих до радикальных альтернативных решений проблемы рабства. Эти мнения, вероятно, были получены от его друзей- просветителей , в том числе некоторых, которые провели время в Вест-Индии , таких как его друг и соратник- шотландец Джон Стерлинг , все слились в одно целое. Оратор предполагает, что условия на большинстве невольничьих судов не так ужасны, как широко сообщалось, и что многие другие страны все еще вовлечены в работорговлю, и что попытка остановить торговлю будет невозможна. Кроме того, он предлагает, чтобы вместо того, чтобы просто освобождать порабощенных в мир, который они мало понимают, поработители должны быть обязаны заботиться о них, как о членах их семей, заботясь о них до старости.
На протяжении всего выступления перед публикой М'Квирк сообщает, что зрители с отвращением вставали и уходили, предполагая, как Карлайл ожидал, что эссе будет принято. Как он и ожидал, работа вызвала всеобщее неодобрение, и в умах многих людей репутация Карлайла была навсегда запятнана. Ближайшие друзья Карлайла критиковали его за его позицию, но вместо того, чтобы отступать, он стал противоположным и изолированным. В более поздних публикациях концепция M'Quirk была полностью опущена, и Карлайл выражал мнения, как если бы они были его собственными. [ необходима цитата ]
Дебаты с Джоном Стюартом Миллем
Ответ Джона Стюарта Милля в следующем выпуске журнала Fraser's Magazine под заголовком «Негритянский вопрос» также был опубликован анонимно. [5]
Смотрите также
- Вопрос о расе
- Американская дилемма: проблема негров и современная демократия
Заметки
- ^ Карлайл, Томас (1849). «Случайные рассуждения о негритянском вопросе» , журнал Fraser's Magazine для города и страны , Vol. XL, стр. 670–679.
- ^ Карлайл, Томас (1853). Случайные рассуждения о негритянском вопросе . Лондон: Томас Босворт.
- ^ Голдберг, Дэвид Тео (2008). «Пределы либерализма: Карлайл и Милль о« негритянском вопросе »», « Контексты девятнадцатого века» , том XX, № 2, стр. 203–216.
- ^ Карлайл (1849), стр. 672.
- ^ Милл, Джон Стюарт (1850). «Негритянский вопрос» . Журнал Фрейзера для города и страны . Vol. XLI, стр. 25–31.
Рекомендации
- Дебаты Карлайла и Милля о «негритянском вопросе» .
- Кристиансон, Эйлин (1980). «О написании эпизодических бесед по негритянскому вопросу», Carlyle Newsletter , Vol. II, стр. 13–19.
- Нефф, Эмери (1924). Карлайл и Милл . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета.