Пакистанские исследования

Карта Пакистана

Часть серии о
История Пакистана

График
Древний Палеолит Соанианская культура , c. 500 000 - 250 000 до н. Э. Неолит Mehrgarh , c. 7000 - ок. 3000 г. до н.э. Цивилизация долины Инда , c. 3300 - ок. 1700 г. до н.э. Ведическая цивилизация , ок. 1500 - с. 500 г. до н. Э. Империя Ахеменидов , ок. 550 - ок. 330 г. до н. Э. Гедрозия , гр . 542 - ок. 330 г. до н. Э. Гандхара , ок. 518 - ок. 330 г. до н. Э. Арахозия , гр. 518 - ок. 330 г. до н. Э. Хиндуш , гр . 517 - ок. 330 г. до н. Э. Саттагидия , гр . 516 - ок. 330 г. до н. Э. Династия Рор , ок. 489 - ок. 450 г. до н. Э. Македонская империя , ок. 329 - ок. 323 г. до н. Э. Арахозия , гр. 323 - ок. 312 г. до н. Э. Гедрозия , гр . 323 - ок. 312 г. до н. Э. Paropamisadae , c. 323 - ок. 312 г. до н. Э. Порус , гр. 323 - ок. 312 г. до н. Э. Таксили , c. 323 - ок. 312 г. до н. Э. Империя Маурьев , ок. 322 - ок. 200 г. до н. Э. Империя Селевкидов , ок. 312 - ок. 63 г. до н. Э. Греко-Бактрийское царство , ок. 190 - ок. 140 г. до н. Э. Индо-греческое царство , ок. 170 - ок. 50 г. до н. Э. Индо-Скифское царство , ок. 110 г. до н.э. - ок. 95 г. н.э. Апрачараджас , ок. 25 г. до н.э. - ок. 50 г. н.э. Паратараджас , ок. 120 - ок. 300 г. н.э.
Классический Парфянская империя , ок. 90 г. до н.э. - ок. 25 г. н.э. Индо-Парфянское царство , ок. 25 - с. 80 г. н.э. Кушанская империя , ок. 60 - 345 г. н.э. Сасанидская империя , ок. 250 - 655 г. н.э. Индо-сасаниды , ок. 240 - 410 г. н.э. Кушано-Сасанидское царство , ок. 240 - 410 г. н.э. Империя Гупта , ок. 345 - ок. 455 г. н.э. Династия Рай , ок. 415 - 644 г. н.э. Империя эфталитов , ок. 450 - 560 н.э. Династия Брахманов , ок. 641 - 725 н.э.
Средневековый Халифат , гр. 643 - 860 г. н.э. Рашидунский халифат , ок. 643–661 гг. Н. Э. Омейядский халифат , ок. 670 - 860 г. н.э. Империя Пала , ок. 770 - 850 г. н.э. Династия Хаббари , ок. 841 - 1024 г. н.э. Кабул Шахи , гр. 870 - 1010 гг. Н. Э. Империя Саманидов , ок. 905 - 999 н.э. Газневиды , ок. 999 - 1186 н.э. Династия Соомра , ок. 1024 - 1351 г. н.э. Династия Гуридов , ок. 1170 - 1215 гг. Н. Э. Делийский султанат , ок. 1206 - ок. 1526 г. н.э. Династия Мамлюк , ок. 1206 - ок. 1290 г. н.э. Династия Халджи , ок. 1290 - ок. 1320 г. н.э. Династия Туглуков , ок. 1320 - ок. 1413 г. н.э. Династия Сайидов , ок. 1414 - ок. 1451 г. н.э. Династия Лоди , ок. 1451 - ок. 1526 г. н.э. Монгольская империя , c. 1221 - ок. 1327 г. н.э. Чагатайское ханство , ок. 1225 - ок. 1485 г. н.э. Ильханат , гр . 1256 - ок. 1353 г. н.э. Династия Раисов , ок. 1320 - 1620 гг. Н. Э. Династия Катур , ок. 1570 - ок. 1947 г. н.э. Династия Самма , ок. 1351 - ок. 1524 г. н.э. Династия Аргун , ок. 1520 - ок. 1554 г. н.э. Империя Великих Моголов , c. 1526 - ок. 1707 г. н.э. Бомбейское президентство , c. 1618 - ок. 1947 г. н.э. Династия Сури , ок. 1540 - ок. 1556 г. н.э. Династия Тарханов , ок. 1554 - 1591 н.э.
Ранний модерн Империя Дуррани , ок. 1747 - ок. 1826 г. н.э. Лас Бела , гр. 1802 - ок. 1947 г. н.э. Misl , c. 1716 - ок. 1799 г. н.э. Империя маратхов , ок. 1758 - ок. 1760 г. н.э. Сикхская империя , ок. 1799 - ок. 1849 г. н.э. Британский Raj , c. 1858 - ок. 1947 г. н.э. Движение за независимость
Современное Пакистан , c. 1947 г. н.э. - настоящее время Доминион Пакистан , c. 1947 - 1956 гг. Н.э. Исламская Республика , гр. 1956 CE - настоящее время
История провинции Азад Кашмир Белуджистан Восточный Пакистан Гилгит-Балтистан Исламабадская столичная территория Хайбер-Пахтунхва Пенджаб Синд
Категория Портал
v т е

Бронзовый век (3300–1300 до н.э.)

Цивилизация долины Инда	(3300–1300 гг. До н.э.)
- Ранняя Харапская культура	(3300–2600 до н.э.)
- Зрелая хараппанская культура	(2600–1900 гг. До н.э.)
- Культура позднего Хараппа	(1900–1300 гг. До н.э.)
Ведическая цивилизация	(2000–500 гг. До н.э.)
- Культура цветной керамики охрой	(2000–1600 гг. До н.э.)
- Культура Свата	(1600–500 до н.э.)

Железный век (1500–200 до н. Э.)

Ведическая цивилизация	(1500–500 до н.э.)
- Джанапады	(1500–600 до н. Э.)
- Культура черной и красной посуды	(1300–1000 гг. До н.э.)
- Раскрашенная серая посуда культура	(1200–600 до н.э.)
- Северная черная полированная посуда	(700–200 до н. Э.)
Династия Прадьота	(799–684 гг. До н. Э.)
Династия Харянка	(684–424 гг. До н.э.)
Три коронованных королевства	(ок. 600 г. до н.э. - 1600 г. н.э.)
Маха Джанападас	(ок. 600–300 до н. э.)
Империя Ахеменидов	(550–330 гг. До н.э.)
Династия Рор	(450 г. до н.э. - 489 г. н.э.)
Династия Шайшунага	(424–345 до н. Э.)
Империя Нанда	(380–321 г. до н.э.)
Македонская империя	(330–323 до н. Э.)
Империя Маурьев	(321–184 гг. До н.э.)
Селевкиды Индия	(312–303 гг. До н.э.)
Империя Пандья	(ок. 300 г. до н.э. - 1345 г. н.э.)
Королевство Чера	(ок. 300 г. до н.э. - 1102 г. н.э.)
Империя Чола	(ок. 300 г. до н.э. - 1279 г. н.э.)
Империя Паллава	(ок. 250 г. - 800 г. н.э.)
Империя Маха-Мегха-Вахана	(ок. 250 г. до н. э. - ок. 500 г. н. э.)
Парфянская Империя	(247 г. до н.э. - 224 г. н.э.)

Средние царства (230 г. до н.э. - 1206 г. н.э.)

Империя Сатавахана	(230 г. до н.э. - 220 г. н.э.)
Королевство Кунинда	(200 г. до н.э. - 300 г. н.э.)
Династия Митра	(ок. 150 - ок. 50 до н. э.)
Империя Шунга	(185–73 до н. Э.)
Индо-греческое царство	(180 г. до н.э. - 10 г. н.э.)
Канва Империя	(75–26 до н. Э.)
Индо-Скифское царство	(50 г. до н.э. - 400 г. н.э.)
Индо-Парфянское царство	(21 г. н.э. - ок. 130 г.)
Западная Империя Сатрапа	(35–405 гг. Н. Э.)
Кушанская империя	(60–240 гг. Н. Э.)
Династия Бхаршивы	(170–350)
Наги Падмавати	(210–340)
Сасанидская Империя	(224–651)
Индо-Сасанидское царство	(230–360)
Империя Вакатака	(ок. 250 - ок. 500)
Калабхрас Империя	(ок. 250 - ок. 600)
Империя Гуптов	(280–550)
Империя Кадамба	(345–525)
Западное королевство Ганга	(350–1000)
Королевство Камарупа	(350–1100)
Империя Вишнукундина	(420–624)
Империя Майтрака	(475–767)
Королевство Хуна	(475–576)
Королевство Рай	(489–632)
Кабул Шахи Империя	(ок. 500 - 1026)
Империя Чалукья	(543–753)
Империя Маухари	(ок. 550 - ок. 700)
Империя Харша	(606–647)
Тибетская Империя	(618–841)
Восточное королевство Чалукья	(624–1075)
Рашидунский халифат	(632–661)
Гурджара-Пратихара Империя	(650–1036)
Омейядский халифат	(661–750)
Королевство Маллабхум	(694-1947)
Королевство Бхаума-Кара	(736-916)
Империя Пала	(750–1174)
Империя Раштракута	(753–982)
Королевство Парамара	(800–1327)
Империя Ядава	(850–1334)
Королевство Сомавамши	(882–1110)
Королевство Чаулукья	(942–1244)
Западная Империя Чалукья	(973–1189)
Королевство Лохара	(1003–1320)
Империя Хойсала	(1040–1347)
Sena Empire	(1070–1230)
Восточная империя Ганга	(1078–1434)
Какатия Королевство	(1083–1323)
Заморин Королевство	(1102–1766)
Калачурис из Трипури	(675-1210)
Калачурис из Кальяни	(1156–1184)
Чутское Королевство	(1187–1673)
Королевство Дэва	(ок. 1200 - ок. 1300)

Позднее средневековье (1206–1526)

Делийский султанат	(1206–1526)
- Мамлюкский султанат	(1206–1290)
- Султанат Халджи	(1290–1320)
- Султанат Туглак	(1320–1414)
- Сайид Султанат	(1414–1451)
- Султанат Лоди	(1451–1526)
Королевство Ахом	(1228–1826)
Читрадурга Королевство	(1300–1779)
Редди Королевство	(1325–1448)
Виджаянагарская империя	(1336–1646)
Бенгальский султанат	(1352–1576)
Королевство Гарвал	(1358–1803)
Королевство Майсур	(1399–1947)
Королевство Гаджапати	(1434–1541)
Королевство Ладакх	(1470–1842)
Деканские султанаты	(1490–1596)
- Ахмаднагарский султанат	(1490–1636)
- Султанат Берар	(1490–1574)
- Бидарский султанат	(1492–1619)
- Биджапурский султанат	(1492–1686)
- Султанат Голконда	(1518–1687)
Королевство Келади	(1499–1763)
Королевство Кох	(1515–1947)

Ранний современный период (1526–1858 гг.)

Империя Великих Моголов	(1526–1858)
Sur Empire	(1540–1556)
Королевство Мадурай	(1529–1736)
Королевство Танджавур	(1532–1673)
Династия Бхои	(1541–1804)
Бенгальский Субах	(1576–1757)
Королевство Марава	(1600–1750)
Сикким Королевство	(1642–1975)
Королевство Тондайман	(1650–1948)
Империя маратхов	(1674–1818)
Сикхская конфедерация	(1707–1799)
Королевство Траванкор	(1729–1947)
Сикхская Империя	(1799–1849)

Периоды Шри-Ланки

Предыстория	(До 543 г. до н.э.)
Период ранних царств	(543 г. до н.э. - 377 г. до н.э.)
Период Анурадхапуры	(377 г. до н.э. - 1017 г. н.э.)
Период Полоннарувы	(1056–1232)
Переходный период	(1232–1505)
Кризис шестнадцатого века	(1505–1594)
Кандийский период	(1594–1815)
Британский Цейлон	(1815–1948)
Современная Шри-Ланка	(1948 – настоящее время)

Пакистановедение учебного план ( урду : مطالعہ پاکستان Muṭāla е-пакистанский ) это имя ^[1]^[2] учебной программы академических исследований и исследований , которые охватывают культуру , демографию , географию , историю и политику из Пакистана . Этот предмет широко исследуется как в стране, так и за ее пределами, хотя за пределами Пакистана он обычно является частью более широких исследований в Южной Азии или какой-либо другой более широкой области. В нескольких университетах Пакистана есть отделы и исследовательские центры, посвященные этому предмету, тогда как многие независимыенаучно-исследовательские институты проводят междисциплинарные исследования пакистанских исследований. Есть также ряд международных организаций , которые занимаются совместным обучением, исследованиями и обменом информацией по этой теме.

Международные организации [ править ]

Будучи второй по величине страной в Южной Азии и одним из основных игроков в политике мусульманского мира , Пакистан является центром междисциплинарных исследований. ^{[3] В} различных университетах США и Великобритании есть исследовательские группы, занимающиеся академической и исследовательской деятельностью по изучению Пакистана. Одним из таких примеров является Американский институт пакистанских исследований (AIPS) при Университете Висконсин-Мэдисон , созданный с 1973 года. Филиал Ассоциации азиатских исследований, институт регулярно проводит такие мероприятия, как семинары, публичные лекции и конференции по различным темам, связанным с пакистанскими исследованиями. Он также предлагает ежегодные международные стипендии для исследования материалов, касающихся истории и культуры Пакистана. ^[4]

В апреле 2004 г. AIPS организовала международный семинар по культурной зоне солончаков в Пакистане в Университете Пенсильвании и Университете Висконсин-Мэдисон. ^[5] Мероприятие предоставило международной аудитории возможность познакомиться с археологическим и архитектурным наследием страны.

Еще одна академическая инициатива - Британская ассоциация пакистанских исследований, которая была создана в 1989 году. Форум имеет более широкие взгляды на эту тему, чем обычные историографические контексты, и поощряет исследования и диалог, в котором участвуют как ученые, так и практики. Форум признает, что тема не получила того индивидуального внимания, которого заслуживает страна и ее общество, и поэтому стремится повысить международную осведомленность по этому вопросу. ^[6]

Существуют также более крупные многонациональные и многокультурные организации, которые обеспечивают плюралистические платформы для дискуссий и дебатов по пакистанским исследованиям в более широком контексте Азии. Азиатский фонд , например, запустил конкретные проекты для разнообразного понимания предмета посредством действий в области местного управления, гражданского общества, прав человека и здравоохранения ^[7], а также политических, экономических, судебных и международных отношений. ^[8]

Учебный план [ править ]

Пакистанские исследования - один из немногих предметов наследия ^[9] для квалификаций O-level ^[10] и IGCSE, регулируемых Кембриджскими международными экзаменами . Программа охватывает историю, культурное наследие, национальную самобытность , географию, экономику и окружающую среду Пакистана , а также проблемы и возможности, с которыми сталкивается страна. ^[11]

В Пакистане [ править ]

В Пакистане этот предмет является одним из трех обязательных курсов (наряду с курсами урду и английского языка ) в средней школе и высшей средней школе. ^[12] Он также преподается в качестве дипломного курса на большинстве факультетов социальных наук во многих университетах. Есть также университетские отделения, занимающиеся образованием и исследованиями в области пакистанских исследований. ^[13]

Многие из этих отделений предоставляют программы на получение степени для углубленных исследований, а также исследовательские возможности для ученых, получивших степень магистра и доктора философии . Курсы варьируются от истории, политики и лингвистики до географии и экономики страны, а также от иностранных дел и религиоведения до социальных отношений и литературы . ^[14] Сосредоточенное внимание на предмете на уровне высшего образования означает более широкий диапазон исследований, что делает предмет все более междисциплинарным .

Проблемы с учебной программой [ править ]

Неоднозначная политическая история Пакистана показывает, что страной правят поочередно гражданское и военное руководство. Это отсутствие политической преемственности сказалось на том, как история отображалась в учебных программах пакистанских исследований до 2006 года, которые все чаще изображали то, что Рубина Сайгол называла «прославлением военных». ^[15] Тем не менее, случайные попытки изменить исторические тексты не избежали критики со стороны академиков и ученых в Пакистане и за рубежом. ^[16] Историк Айеша Джалал в своей статье 1995 года также выразила озабоченность по поводу тенденций официальной историографии в пакистанских учебниках истории. ^[17]

Иветт Россер в статье, основанной на ее докторской диссертации ^[18], рассматривает такую учебную программу как композицию патриотических дискурсов. Она выявляет существенные недостатки, внутренние противоречия и неточную информацию в учебных программах в целом и в учебниках пакистанских исследований в частности. ^[19] В 2003 году Институт политики устойчивого развития в Пакистане опубликовал отчет, который явился результатом обзора учебников урду , английского языка , социальных наук и гражданского права, которые преподаются в средней и старшей средней школе. ^[20]Опрос выявил неточности в фактах и упущения, которые, как представляется, искажали значимость реальных событий в истории страны. Некоторые из наиболее заметных проблем включают непонимание гражданского общества, религиозного разнообразия и гендерных отношений. В отчете рекомендовалось провести серьезные структурные реформы и создать Национальный консультативный совет по образованию для централизации разработки учебных программ и проведения регулярных пересмотров. ^[21]

Что касается международного восприятия этого предмета, Бурзин Вагмар из Школы восточных и африканских исследований утверждает, что пакистанские исследования все чаще воспринимаются с помощью громких сессий, посвященных контролю над вооружениями, гражданским беспорядкам , кабальному труду , гендерному неравенству и т.п. ^[22] Эти вопросы считаются одними из основных препятствий для более широкого международного интереса к этой теме. Вагмар приходит к выводу, что Пакистан и Индия, среди других восточных обществ, страдают от внутреннего национализма и постимперского невроза, когда санкционированные государством догмы подавляют эклектичное историческое прочтение. ^[22]

Согласно отчету Института политики устойчивого развития, «Отстаивание идеологии Пакистана было важным компонентом ненависти к Индии и индуистам. Для сторонников идеологии Пакистана существование Пакистана определяется только по отношению к индуистам, и, следовательно, индуистов следует изображать как можно более негативно » ^[20]. В отчете Национальной комиссии за справедливость и мир, некоммерческой организации Пакистана, за 2005 год было обнаружено, что учебники пакистанских исследований в Пакистане использовались для выражения ненависти, которую пакистанские политики пытались внушить индуистам. «Оскорбительная враждебность узаконивает военное и автократическое правление, взращивая осадный менталитет. Учебники пакистанских исследований - это активный сайт, на котором Индия представлена как враждебный сосед », - говорится в отчете. «История прошлого Пакистана намеренно написана, чтобы отличаться от интерпретаций истории Индии, а зачастую и прямо противоположно им. По учебникам, выпущенным государством, студентов учат, что индусы отсталые и суеверные ». Далее в отчете говорилось: «Учебники отражают намеренное запутывание. Сегодняшние студенты,граждане Пакистана и его будущие лидеры являются жертвами этой частичной истины ».^[23]^[24]^[25]^[26]

В редакционной статье старейшей пакистанской газеты Dawn, комментирующей отчет The Guardian о пакистанских учебниках, отмечалось: «Пропагандируя такие концепции, как джихад , неполноценность немусульман, укоренившаяся вражда Индии с Пакистаном и т. Д., Публикации на доске учебников используются всеми правительствами. школы продвигают фанатичный и обскурантский образ мышления. Поскольку в этих школах обучается больше детей, чем в медресе, ущерб больше. ' ^[27]^[28]

По словам историка профессора Мубарака Али , реформа учебников в Пакистане началась с введения Зульфикара Али Бхутто в 1971 г. зульфикара Али Бхутто в национальную учебную программу в качестве обязательного предмета. Бывший военный диктатор генерал Зия-уль-Хак, преследуя общие цели исламизации, всерьез начал процесс исторического ревизионизма и воспользовался этой инициативой. «Пакистанский истеблишмент с самого начала учил своих детей, что это государство построено на основе религии - поэтому они не терпят других религий и хотят их всех уничтожить». ^[28]^[29]

По словам Первеза Худбхоя , профессора физики в Университете Куэйд-и-Азам в Исламабаде , исламизация школ Пакистана началась в 1976 году, когда парламентский акт потребовал, чтобы все государственные и частные школы (за исключением тех, которые преподают британские уровни O с 9 класса) следовать учебной программе, которая включает результаты обучения для утвержденного на федеральном уровне класса 5 по общественным наукам, такие как: «Признать и выявить силы, которые могут работать против Пакистана», «Выступить с речами о джихаде», «Собирать фотографии полицейских, солдат и национальных охранников »и« Злые планы Индии против Пакистана ». ^[30]

Ссылаясь на НСИППЫ обширного обзор «s учебников в Индии в 2004 году, Verghese рассматривал эрозию множественных и демократических ценностей в учебниках в Индии, и искажение истории в Пакистане, подразумевает необходимость координации между бангладешцами, индийским и пакистанскими историками для составить сборную историю Южной Азии как обычный читатель. ^[31]

Однако международные ученые также предупреждают, что любая попытка реформ в сфере образования под международным давлением или требованиями рынка не должна игнорировать конкретные ожидания людей на местном уровне. ^[32]

Реформы учебной программы [ править ]

После широких дебатов в средствах массовой информации и повторения академиками необходимости обновления учебной программы на всех уровнях образования правительство Пакистана в 2006 году приняло меры по совершенствованию национальной учебной программы по изучению Пакистана. ^[1]^[2] Эти действия были основаны на более ранних исследованиях и рекомендациях бывшей Комиссии по университетским грантам в 2001 году ^[33], а затем Комиссии высшего образования Пакистана (HEC) в 2003 году ^[34].

Новая учебная программа для аттестатов о среднем и высшем образовании была введена в действие с 2007 года и включает политическую историю с момента обретения независимости до наших дней, международные отношения, эволюцию экономики и демографии страны, разнообразие региональных культур и языков, а также статус. религиозных групп с конкретной ссылкой на взгляды Мухаммеда Али Джинны , которые он выразил в своей речи 11 августа 1947 года. ^[2]^[35] Это также устраняет предубеждения против немусульман, были предприняты усилия по исключению всех подобных материалов, пропагандирующих предубеждение против немусульман до обретения независимости Индии. ^[1]^[2]

Впоследствии возникла необходимость стандартизации предметной базы университетских степеней . В результате в 2007 году отдел учебных программ HEC пересмотрел учебные программы для получения степеней бакалавра и магистра наук в области пакистанских исследований. ^[36] Новый план курса высшего образования выходит за рамки литературы, политики, истории и культуры и обращается к современным вызовам урбанизации, внешней политики и окружающей среды . ^[37] Рекомендации также подразумевают необходимость обучения учителей для улучшения их коммуникативных навыков в соответствии с новыми структурами.

См. Также [ править ]

Список книг о Пакистане
Синдология
Споры о пакистанских учебниках

Ссылки [ править ]

^ a b c РЕДАКЦИЯ (2006), Хорошие новости об учебной программе ; Daily Times (Пакистан) - Новый голос нового Пакистана, 8 декабря. Проверено 3 января 2010 г.
^ a b c d Ирфан Гаури (2006), «Просвещенная» школьная программа; Теория двух наций объясняет: «Мусульманские лишения, а не религия привели к независимости» - * Программа New Pak Studies «устраняет предубеждения против немусульман» - * Включает понятие «просвещенной умеренности», экономической политики и политики приватизации, переворот в октябре 1999 года ; Daily Times - Новый голос нового Пакистана, 7 декабря. Проверено 3 января 2010 г.
^ Пакистанский семинар (2007) Программа конференции и тезисы докладов . Семинар, организованный группой пакистанских исследований. Архивировано 1 августа 2013 года в Wayback Machine в Университете Лидса . Проверено 4 июня 2008 г.
^ См. Официальный сайт института http://www.pakistanstudies-aips.org/ Проверено 4 июня 2008 г.
Перейти ↑ Meister, MW (2006). Храмы соляного хребта, Пакистан. Архивировано 8 июня 2008 г., Wayback Machine . Проверено 4 июня 2008 г.
^ Малик, IH (1996). Британская ассоциация пакистанских исследований . Международный институт азиатских исследований. Информационный бюллетень 7. Проверено 4 июня 2008 г.
^ Пакистанские проекты навеб-сайте Азиатского фонда . Проверено 6 июня 2008 г.
^ AF (2000). Сосредоточьтесь на Пакистане . Семинар "Азиатские перспективы" . Фонд Азии. 3 февраля. Проверено 6 июня 2008 г.
^ CIE (2006). Консультации по образованию и навыкам на IGCSE . стр.6. Проверено 6 июня 2008 г.
^ CIE (2008a). Cambridge International Level O . Проверено 4 июня 2008 г.
^ CIE (2008b). Кембриджский IGCSE . Проверено 4 июня 2008 г.
^ АКДН (2004). Учебная программа для Высшей средней школы Ага Хана, Хунза . Сеть Развития Ага Хана. Проверено 4 июня 2008 г.
^ См, например, Департамент пакистановедение в Федеральном урду университете , Карачи . Проверено 6 июня 2008 г.
↑ Департамент пакистанских исследований в университете Бахауддина Закария , Мултан . Проверено 6 июня 2008 г.
^ Saigol, R. (1995). Знание и идентичность - артикуляция гендера в образовательном дискурсе в Пакистане . ASR. Лахор .
^ Худбхой, PA и Nayyar, AH (1985). Переписывая историю Пакистана . В А. Хан (ред.) Ислам, политика и государство: опыт Пакистана . Zed Books. Лондон. С. 164–177.
Перейти ↑ Jalal, A. (1995). Заклятие Пакистана: история как официальное представление . Международный журнал исследований Ближнего Востока . 27 (1). С. 73–89.
^ Россер, YC (2003). Учебная программа как судьба: формирование национальной идентичности в Индии, Пакистане и Бангладеш. Архивировано 11 сентября 2008 г. в Wayback Machine . Кандидатская диссертация. Техасский университет в Остине . Август. Проверено 6 июня 2008 г.
^ Россер, YC (2005). Когнитивный диссонанс в учебниках пакистанских исследований: образовательные практики исламского государства . Журнал практики исламского государства в международном праве . 1 (2). стр. 4–15
^ a b Найяр, А. Х. и Салим, А. (ред.) (2003). Тонкая подрывная деятельность: отчет об учебных программах и учебниках в Пакистане. Архивировано 9 ноября 2005 г. в Wayback Machine . Отчет о проекте «Инициатива гражданского общества в реформировании учебных программ и учебников» . Институт политики устойчивого развития, Исламабад.
^ Nayyar и Салим (2003). стр. ix – xi
^ а б Вагмар Б. (2005). Пакистанские исследования: состояние ремесла . Рассвет . 27 февраля. п. 5. Проверено 9 июня 2008 г.
^ Разжигание ненависти беспокоит меньшинства , Daily Times (Пакистан) , 2006-04-25
↑ В государственных школах Пакистана джихад по-прежнему является частью плана урока. По словам реформаторов, тексты государственных школ мусульманской страны по-прежнему пропагандируют ненависть и джихад. Пол Уотсон, штатный писатель Times; 18 августа 2005 г .; Лос-Анджелес Таймс . 4-страничная статья в Интернете. Проверено 2 января 2010 г.
^ Учебники ненависти - история или биология, пакистанские студенты получают антииндийские уроки во всех своих учебниках; «Индуист, враг ислама» - это выдержки из финансируемых государством учебников, утвержденных Национальным отделом учебных программ Федерального министерства образования. Автор: АМИР МИР; 10 октября 2005 г .; Журнал Outlook India, последнее посещение - 2 января 2010 г.
^ Лечение Нура: контраст во взглядах ; Ариндам Банерджи; 16 июля 2003 г .; Rediff India Abroad Проверено 2 января 2010 г.
^ Учебная программа ненависти , Рассвет (газета) , 2009-05-20
^ a b «Школьные тексты, пропагандирующие больше экстремизма, чем семинарии» Наш специальный корреспондент; Вторник, 19 мая 2009 г .; Газета "Рассвет" . Проверено 1 января 2010 г.
^ Угроза ревизионистских текстов Пакистана , The Guardian , 2009-05-18
^ Пакистан: Разжигают ли школьные тексты предвзятость? , Christian Science Monitor , 21 января 2009 г.
^ Verghese, BG (2004). Мифы и ненависть как история. Архивировано 27 августа 2008 года в Wayback Machine . Индус . 23 июня. Проверено 7 июня 2008 г.
Перейти ↑ Nelson, MJ (2006). Мусульмане, рынки и значение «хорошего образования» в Пакистане. Архивировано 24 июля 2011 г., Wayback Machine . Азиатский обзор . 46 (5). С. 699–720.
Перейти ↑ UGC (2001). Пересмотренный учебный план пакистанских исследований . Проект разработки учебной программы . Министерство юстиции, юстиции и прав человека . Исламабад . Проверено 5 июня 2008 г.
^ HEC (2003). Пересмотренный учебный план пакистанских исследований . Проект разработки учебной программы . Министерство образования (Пакистан) . Исламабад. Проверено 5 июня 2008 г.
Перейти ↑ Jinnah, MA (1947). Послание президента к Учредительному собранию Пакистана . 11 августа. Проверено 5 июня 2008 г.
^ Интерфейс (2007). HEC пересматривает учебную программу пакистанских исследований . 21 ноября. Проверено 5 июня 2008 г.
^ HEC (2006). Учебный план пакистанских исследований BS (Hons) & MS (Hons), (пересмотренный в 2006 г.) . Учебный план. Комиссия по высшему образованию. Исламабад. Проверено 5 июня 2008 г.

Дальнейшее чтение [ править ]

РЕДАКЦИЯ: Хорошие новости об учебной программе ; Daily Times (Пакистан) - Новый голос нового Пакистана, 8 декабря 2006 г.
Ирфан Гаури, школьная программа «Просвещенная»; Теория двух наций объясняет: «Мусульманские лишения, а не религия привели к независимости» - * Программа New Pak Studies «устраняет предубеждения против немусульман» - * Включает понятие «просвещенной умеренности», экономической политики и политики приватизации, переворот в октябре 1999 года ; Daily Times - Новый голос нового Пакистана, 7 декабря 2006 г.
А.Х. Найяр и Ахмед Салим, Критические вопросы образовательной политики: Гражданский обзор национальной образовательной политики, SDPI, 2006.
А.Х. Найяр и Ахмед Салим (редакторы) . Тонкая подрывная деятельность: отчет об учебных программах и учебниках в Пакистане - урду, английский язык, общественные науки и гражданские науки , 2004 г., отчет проекта «Инициатива гражданского общества в реформировании учебных программ и учебников»; Институт политики устойчивого развития (SDPI), Исламабад, Пакистан [1] . Также см. Реакции на отчет, опубликованный в SDPI: [2] .
А.Х. Найяр, «Образование в медресе: застывшее во времени» в образовании и государстве: пятьдесят лет Пакистана, Первез Худбхой (ред.) Oxford University Press, 1997.
А.Х. Найяр: Искаженная правда: пресса и политики извлекают выгоду из отчета по учебной программе SDPI. SDPI Research and News Bulletin Vol. 11, No. 1, январь - февраль 2004 г.
С. Хуршид Хасанаин и А.Х. Найяр, «Конфликт и насилие в образовательном процессе», в книге «Создание врагов, создание конфликта: кризис государства и общества в Пакистане», Зия Миан (ред.) Mashal Books, 1997.
К.К. Азиз, Убийство истории в Пакистане: критика учебников истории, используемых в Пакистане, Vanguard Books Pvt Ltd, Лахор (редактор: Наджам Сетхи), 1993.
Первез Худбхой и А.Х. Найяр, «Переписывая историю Пакистана» в исламе, политике и государстве: опыт Пакистана, Асгар Хан (ред.) Зед Букс, 1985.
Первез Худбхой - Что сегодня преподают в пакистанских школах? (Международное движение за справедливый мир) [3]
Иветт Россер: Исламизация пакистанских учебников социальных исследований , RUPA, Нью-Дели, 2003.
Россер, Иветт Клэр (2003). Учебная программа как судьба: формирование национальной идентичности в Индии, Пакистане и Бангладеш (PDF) . Техасский университет в Остине. Архивировано из оригинального (PDF) 11 сентября 2008 года.
Масуд Ашраф Раджа . Построение Пакистана: основополагающие тексты и рост мусульманской национальной идентичности , 1857–1947, Оксфорд 2010, ISBN 978-0-19-547811-2
Какая самая вопиющая ложь преподается в пакистанских учебниках? ЭКСКЛЮЗИВ HERALD, 17 августа 2016 г., Рассвет

Внешние ссылки [ править ]

Пересмотр учебной программы Комиссии высшего образования Пакистана

[Daily_Times,_Pakistan_-_EDITORIAL:_Good_news_about_curriculum-1] РЕДАКЦИЯ (2006), Хорошие новости об учебной программе ; Daily Times (Пакистан) - Новый голос нового Пакистана, 8 декабря. Проверено 3 января 2010 г.

[Daily_Times,_Pakistan:_School_curriculum_‘enlightened’;_Two-Nation_Theory_explained:_‘Muslim_deprivation,_not_religion,_led_to_independence’-2] Ирфан Гаури (2006), «Просвещенная» школьная программа; Теория двух наций объясняет: «Мусульманские лишения, а не религия привели к независимости» - * Программа New Pak Studies «устраняет предубеждения против немусульман» - * Включает понятие «просвещенной умеренности», экономической политики и политики приватизации, переворот в октябре 1999 года ; Daily Times - Новый голос нового Пакистана, 7 декабря. Проверено 3 января 2010 г.

[3] Пакистанский семинар (2007) Программа конференции и тезисы докладов . Семинар, организованный группой пакистанских исследований. Архивировано 1 августа 2013 года в Wayback Machine в Университете Лидса . Проверено 4 июня 2008 г.

[4] См. Официальный сайт института http://www.pakistanstudies-aips.org/ Проверено 4 июня 2008 г.

[5] Перейти ↑ Meister, MW (2006). Храмы соляного хребта, Пакистан. Архивировано 8 июня 2008 г., Wayback Machine . Проверено 4 июня 2008 г.

[6] Малик, IH (1996). Британская ассоциация пакистанских исследований . Международный институт азиатских исследований. Информационный бюллетень 7. Проверено 4 июня 2008 г.

[7] Пакистанские проекты навеб-сайте Азиатского фонда . Проверено 6 июня 2008 г.

[8] AF (2000). Сосредоточьтесь на Пакистане . Семинар "Азиатские перспективы" . Фонд Азии. 3 февраля. Проверено 6 июня 2008 г.

[9] CIE (2006). Консультации по образованию и навыкам на IGCSE . стр.6. Проверено 6 июня 2008 г.

[10] CIE (2008a). Cambridge International Level O . Проверено 4 июня 2008 г.

[11] CIE (2008b). Кембриджский IGCSE . Проверено 4 июня 2008 г.

[12] АКДН (2004). Учебная программа для Высшей средней школы Ага Хана, Хунза . Сеть Развития Ага Хана. Проверено 4 июня 2008 г.

[13] См, например, Департамент пакистановедение в Федеральном урду университете , Карачи . Проверено 6 июня 2008 г.

[14] Департамент пакистанских исследований в университете Бахауддина Закария , Мултан . Проверено 6 июня 2008 г.

[15] Saigol, R. (1995). Знание и идентичность - артикуляция гендера в образовательном дискурсе в Пакистане . ASR. Лахор .

[16] Худбхой, PA и Nayyar, AH (1985). Переписывая историю Пакистана . В А. Хан (ред.) Ислам, политика и государство: опыт Пакистана . Zed Books. Лондон. С. 164–177.

[17] Перейти ↑ Jalal, A. (1995). Заклятие Пакистана: история как официальное представление . Международный журнал исследований Ближнего Востока . 27 (1). С. 73–89.

[18] Россер, YC (2003). Учебная программа как судьба: формирование национальной идентичности в Индии, Пакистане и Бангладеш. Архивировано 11 сентября 2008 г. в Wayback Machine . Кандидатская диссертация. Техасский университет в Остине . Август. Проверено 6 июня 2008 г.

[19] Россер, YC (2005). Когнитивный диссонанс в учебниках пакистанских исследований: образовательные практики исламского государства . Журнал практики исламского государства в международном праве . 1 (2). стр. 4–15

[sdpi-20] Найяр, А. Х. и Салим, А. (ред.) (2003). Тонкая подрывная деятельность: отчет об учебных программах и учебниках в Пакистане. Архивировано 9 ноября 2005 г. в Wayback Machine . Отчет о проекте «Инициатива гражданского общества в реформировании учебных программ и учебников» . Институт политики устойчивого развития, Исламабад.

[21] Nayyar и Салим (2003). стр. ix – xi

[waghmar-22] а б Вагмар Б. (2005). Пакистанские исследования: состояние ремесла . Рассвет . 27 февраля. п. 5. Проверено 9 июня 2008 г.

[23] Разжигание ненависти беспокоит меньшинства , Daily Times (Пакистан) , 2006-04-25

[LA_Times_Report:_In_Pakistan's_Public_Schools,_Jihad_Still_Part_of_Lesson_Plan_-_The_Muslim_nation's_public_school_texts_still_promote_hatred_and_jihad,_reformers_say.-24] В государственных школах Пакистана джихад по-прежнему является частью плана урока. По словам реформаторов, тексты государственных школ мусульманской страны по-прежнему пропагандируют ненависть и джихад. Пол Уотсон, штатный писатель Times; 18 августа 2005 г .; Лос-Анджелес Таймс . 4-страничная статья в Интернете. Проверено 2 января 2010 г.

[Outlook_India_Magazine_Report:_Primers_Of_Hate_-_History_or_biology,_Pakistani_students_get_anti-India_lessons_in_all_their_textbooks;_'Hindu,_Enemy_Of_Islam'_-_These_are_extracts_from_government-sponsored_textbooks_approved_by_the_National_Curriculum_Wing_of_the_Federal_Ministry_of_Education.-25] Учебники ненависти - история или биология, пакистанские студенты получают антииндийские уроки во всех своих учебниках; «Индуист, враг ислама» - это выдержки из финансируемых государством учебников, утвержденных Национальным отделом учебных программ Федерального министерства образования. Автор: АМИР МИР; 10 октября 2005 г .; Журнал Outlook India, последнее посещение - 2 января 2010 г.

[26] Лечение Нура: контраст во взглядах ; Ариндам Банерджи; 16 июля 2003 г .; Rediff India Abroad Проверено 2 января 2010 г.

[27] Учебная программа ненависти , Рассвет (газета) , 2009-05-20

[Dawn:_‘School_texts_spreading_more_extremism_than_seminaries’-28] «Школьные тексты, пропагандирующие больше экстремизма, чем семинарии» Наш специальный корреспондент; Вторник, 19 мая 2009 г .; Газета "Рассвет" . Проверено 1 января 2010 г.

[29] Угроза ревизионистских текстов Пакистана , The Guardian , 2009-05-18

[30] Пакистан: Разжигают ли школьные тексты предвзятость? , Christian Science Monitor , 21 января 2009 г.

[31] Verghese, BG (2004). Мифы и ненависть как история. Архивировано 27 августа 2008 года в Wayback Machine . Индус . 23 июня. Проверено 7 июня 2008 г.

[32] Перейти ↑ Nelson, MJ (2006). Мусульмане, рынки и значение «хорошего образования» в Пакистане. Архивировано 24 июля 2011 г., Wayback Machine . Азиатский обзор . 46 (5). С. 699–720.

[33] Перейти ↑ UGC (2001). Пересмотренный учебный план пакистанских исследований . Проект разработки учебной программы . Министерство юстиции, юстиции и прав человека . Исламабад . Проверено 5 июня 2008 г.

[34] HEC (2003). Пересмотренный учебный план пакистанских исследований . Проект разработки учебной программы . Министерство образования (Пакистан) . Исламабад. Проверено 5 июня 2008 г.

[35] Перейти ↑ Jinnah, MA (1947). Послание президента к Учредительному собранию Пакистана . 11 августа. Проверено 5 июня 2008 г.

[36] Интерфейс (2007). HEC пересматривает учебную программу пакистанских исследований . 21 ноября. Проверено 5 июня 2008 г.

[37] HEC (2006). Учебный план пакистанских исследований BS (Hons) & MS (Hons), (пересмотренный в 2006 г.) . Учебный план. Комиссия по высшему образованию. Исламабад. Проверено 5 июня 2008 г.

vтеПакистанское движение
История Пакистана ( хронология: 1947-настоящее время)
История	Ост-Индская компания Индийское восстание 1857 г. Движение Деобанди Движение Барелви Алигархское движение Движение урду Раздел Бенгалии Лакхнауский пакт Движение Халифат Шуддхи движение Отчет Неру Четырнадцать пунктов Джинны Аллахабад Адрес Брошюра сейчас или никогда Вторая Мировая Война Теория двух наций Круглые столы Лахорская Резолюция День прямого действия Мусульманский национализм в Южной Азии Кабинет Миссия Закон о независимости Индии Раздел Индии Radcliffe Line Линия Дюрана Разрешение задач Независимость День Республики Кашмирский конфликт национальные символы Конституция Пакистана Британское наследие
Организации	Мусульманская лига Пенджабский филиал Бенгальский филиал Юнионист Студенческие федерации Хаксары Общество Возрождения Философский Конгресс Рассвет Ежедневная война
Лидеры	Сэр Сайед Ахмад Хан Ага Хан III Наваб Салимулла Сайед Амир Али Мохаммед Али Джаухар Маулана Шаукат Али Хаким Аджмал Хан Мухаммад Икбал Мухаммед Али Джинна Фатима Джинна Лиакат Али Хан Миан Мухаммад Шафи Наваб Вакар-уль-Мульк Камбох Мохсин-уль-Мульк Бахадур Яр Джунг Баба-э-урду Маулви Абдул Хак Абдул Кайюм Хан Абдур Раб Ништар Чаудри Халикузаман Чоудхари Рахмат Али АК Фазлул Хук GM Сайед Раджа Газанфар Али Хан Джафар Хан Джамали Гулам Бхик Найранг Хасрат Мохани Гусейн Шахид Сухраварди Джогендра Натх Мандал К. Х. Хуршид Хаваджа Назимуддин Махмуд Хусейн Мохаммад Амир Ахмед Хан Мухаммад Зафарулла Хан Кази Мухаммад Эсса Раана Лиакат Али Хан Ашраф Али Танви Шаббир Ахмад Усмани Сикандар Хаят Хан Зафар Али Хан более
Активисты	Хамид Низами Абдулла Харун Юсуф Харун Альтаф Хусейн Адамджи Хаджи Давуд Муфтий Мухаммад Шафи Зафар Ахмад Усмани Ахмед Али Лахори Малик Баркат Али Юсуф Хаттак Миан Ифтихаруддин Ифтихар Хуссейн Хан Мамдот Шаукат Хаят Хан Мухаммад Асад Зиауддин Ахмад Абу Бакр Ахмад Халим Маулана Гулам Расул Мехр Хаким Мохаммад Саид Чаудхри Гулам Аббас Мухаммад Абдул Кайюм Хан Мухаммад Ибрагим Хан Фида Мохаммад Хан Шейх сэр Абдул Кадир М.М. Шариф Джалалудин Абдур Рахим З.А. Сулери Г. Аллана Иштиак Хуссейн Куреши Джалал Баба из СЗПП Мохаммад Абдул Гафур Хазарви Мухаммад Карам Шах аль-Азхари Амин уль-Хасанат Сайед Ваджид Али Хафиз Джаландхари Джаханара Шахнаваз Мухаммад Исмаил Забих Фатима Бегум Насир Ахмад Малхи Ахмед Саид Наги более
Литература	Идея Пакистана Джинна: Индия, Раздел, Независимость Записки по Афганистану и Белуджистану Краткая история Пакистана Пакистан: личная история Миф о независимости Пакистан: тяжелая страна Сейчас или никогда; Нам жить или погибнуть вечно? Причины восстания в Индии в 1857 г.
Архитектура	Минар-и-Пакистан Баб-и-Пакистан Памятник Пакистану Mazar-e-Quaid Зиарат Резиденция Том Икбала Особняк Вазир Национальная библиотека Общественный зал Дина Баб-и-Хайбер Джинна Терминал
В памяти	Юм-и-Пакистан ( 23 марта ) Юм-э-Дастур ( 10 апреля ) Юм-и-Такбир ( 28 мая ) Юм-э-Азади ( 14 августа ) Юм-э-Дифах ( 6 сентября ) Youm-e-Tasees ( 24 октября ) Юм-э-Икбал ( 9 ноября ) Юм-и-Виладат ( 25 декабря )