Pangool (в серер и Cangin ) единственный число: Fangool (вар: Pangol и Fangol ), [1] являются древними святыми и родовыми духами серера из Сенегала , в Гамбии и Мавритании . Пангулы играют решающую роль в религии и истории Серер . В религиозном смысле, они действуют как interceders между живым миром и высшим существом Roog или Koox . [2] В историческом смыслеСчитается, что основатели древней деревни и города Серер, называемые Ламанес, сопровождались группой пангулов, когда они путешествовали в поисках земли, которую можно было бы использовать. Эти Ламаны стали хранителями религии Серер и создали святилища в честь пангула, став, таким образом, хранителями «культа пангула». [примечание 1] [3]
В религии Серер существует несколько пангулов, и каждый связан с определенным атрибутом, имеет свое собственное священное место поклонения , средства поклонения и т. Д. Символ пангула - змея , представленная двумя свернутыми кольцами змеями. [4]
Этимология и терминология
- Fangool - единственное в Pangool
- Пангул - группа фангулов
- О Yaal Pangool (вар: yaal pangool ) - «мастера культа Pangool», т.е. класс жрецов Serer - Saltigues , ранее класс ламанистов . [5]
- Пангул ке - предки [6]
Этимология слова fangool происходит от фразы Serer Fang Qool, что означает священный змей [7], множественное число которого - пангул . Фангул означает змея. [8]
Типы
Есть два основных типа пангула: нечеловеческий пангул и человеческий пангул. Оба священные и древние, но первый, как правило, более древний. Нечеловеческий пангул включает древние священные места с жизненно важной духовной энергией и персонализированные как таковые. [8] Эти пангулы обычно олицетворяют силы природы . [9] Человеческий пангул, с другой стороны, стал пангулом после того, как они были канонизированы после смерти. Таким образом, некоторые из них древние, другие - средневековые . Благодаря своему заступничеству с божественным, они образуют связь, передающую жизненные энергии. Не каждый умерший древний предок канонизирован как Пангул. [8] [10]
Pangool можно подразделить на:
- 1. те пангулы, которые известны и почитаются в определенном регионе, например, гробницы древних королей и королев Серер [11] (см. Древнюю историю Серер и миф о создании Серер )
- 2. те пангулы, которых знают и почитают в определенной деревне или городе, например, деревня Серер или основатели города [11]
- 3. те пангулы, которых знают, почитают и почитают в определенной площади, такие как основатель площади [11]
- 4. Фангул, ставший известным человеку и, таким образом, становящийся личным фангулом данного человека [11], такой как Фангул Гинаару (личный Фангул Маада а Синиг Майса Вали Джаксатех Маннех , вар: Майса Ваали Дион, [12 ] первый геловарский король Синуса , правил: 1350–1370 гг. [13] ).
- 5. те Pangool, имена которых потеряны для истории или не раскрывают их личность, но хорошо известны по определенным событиям в истории Serer, таким как захват определенных исторических фигур и т. Д. [11]
В дополнение к этому, пангулы могут быть дополнительно разделены на категории в зависимости от их характера и природы, например:
- 1. Кровавый или красный пангул : те, кто требует жертвоприношения домашних животных (например, крупного рогатого скота ) в их почитание, или алкоголь [14]
- 2. Молочный пангул : те, кто требует молочных приношений [14]
- 3. Водный пангул : обитающие в воде и т. Д. [14]
Кровь является признаком жизни в космогонии Серер [14], и эти типы пангулов играют жизненно важную роль в обществе Серер и считаются одними из самых древних и могущественных. Фангул Нголум Джооф (вар: Нголум Диуф) - один из этих кровавых пангулов . [14] Во многих случаях этим кровавым пангулам делают подношения алкоголя, а не жертвоприношения домашних животных . [14] В отличие от кровавого пангула , молочный пангул, такой как Мусса Сарр, Нджемех (вар: Ндиме) из Лангема и Ньохона и т. Д., Являются теми пангулами, которые мирны по своей природе и характеру. Они даже отвергают все, что символизирует насилие или вещи, которые могут вызвать разрушение или смерть, то есть железо, оружие, порох, кровь и красный цвет. Обычно они являются защитниками городов Серер и защитниками слабых. [14]
История
Ранняя история
История почитания пангула находится в герменевтике религии Серер, устной традиции и археологических открытиях. До повсеместного почитания пангула религиозная традиция древних сереров заключалась в проведении молитв в начале сезона дождей. Ветви дерева Нджамбаяргин ( bauhinia rufescens [15] ) были принесены этими древними людьми, потому что они верили, что дерево содержит элементы, которые ускоряют рост их урожая и дают много плодов. Ритуальные молитвы были совершены верховному духу Ругу (или Куку среди кангинов ), полностью отличных от молитв, которые позже стали доступны другим духовным сущностям Серер, таким как Пангул. [16] В космогонии Serer деревья играют жизненно важную роль в повествовании о сотворении мира , поскольку они были первыми вещами, созданными на Земле божественным, а затем животными ( нечеловеческими ). [17] [18] Точная дата, когда почитание Пангула стало преобладающим, не может быть указана с определенной степенью точности.
Средневековая эпоха
Ламане Джеган Джоф основатель Тукара ок. 11 век, как сообщается, сопровождал группу пангулов, когда он мигрировал из Ламбея со своим братом Ндиком после разногласий со своим родственником, королем Ламбея. [19] [20] После его миграции, он основал Tukar, ранее в Serer доколониального Королевства Синуса , [21] теперь часть независимого Сенегала . Тукар является одним из святых мест Серер , и связанный с ним пангул преданно почитается в религиозном календаре Серер, например, фестиваль Раан, который проводится раз в год во второй четверг после новолуния в апреле. Потомки Ламане Джеган Джооф (семья Джооф из Тукара) играют жизненно важную роль в этом религиозном деле.
Серер религия
Пангулы связаны с превосходством божественного. В доме Серер алтарь Пангула не может скрыть алтаря божественного. [22]
Pangool обеспечивает жизненную энергию, относящуюся к реалиям людей Serer, особенно к тем силам, которые находятся вне контроля человечества. Религиозные обычаи и представления пангула помогают людям Серер доминировать над враждебными силами природы, отсюда и возникновение почитания пангула. [23] Благодаря своему священному ходатайству перед божественным, эти пангулы действуют как защитники и передатчики жизненной энергии в мир живых. Это могут быть люди, растения, животные, места, сверхъестественные существа и т. Д. [23] [24] Животные и деревья рассматриваются Серерами как дальние родственники людей, потому что они произошли из одной и той же божественной плаценты во время коронация .
Многие пангулы - это духи умерших ранних предков. Они представляют как пангул по отцовской линии ( pangool o kurcala ), так и по материнской линии ( pangool o ƭeen yaay ). Эти предки направляют и защищают своих потомков. Во многих семьях Серер есть Мастер Пангула, который знает, как вызвать предка. Ранние пангулы были не людьми, а высшими существами, созданными Ругом в то время, когда были созданы люди. Считалось, что они были созданы божественным, чтобы помочь человечеству. По этой причине термины Pangool и Nguus (слово Serer для обозначения джинна [25] ) иногда используются как синонимы. [10] Поскольку некоторые Pangool связаны с линиями Serer, только глава линии, обученная этим ритуалам, может совершить возлияние соответствующему Pangool или Fangool (предку). [26]
В потустороннем мире предки являются настоящими носителями трансцендентных священных энергий. Тем не менее, Пангулы имеют более высокий титул, потому что они не были преобразованы в священной энергии. Таким образом, различие между фангулом (нечеловеческим) и человеком-предком заключается в способе их участия в трансцендентности. В любом случае Руг является первым источником трансценденции священных энергий. [27] [28]
Подношения фруктов, овощей, урожая, молока или принесение в жертву домашних животных пангулу совершаются в разных местах, например: у подножия деревьев, в лесах, в общественных святынях и т. Д. те, кто отправляет правосудие (см. также Тахар - дух справедливости) и те, кто является личным Пангулом [29]
Список Serer Pangool
В следующей таблице представлен образец Pangool, их атрибуты и часть страны Serer, которую они защищают :
Название Fangool | Защитник | Атрибуты / комментарии |
---|---|---|
Лага Ндонг | Департамент Фаундьюнь ( Джилор и Пейти) | Канонизированный король Пангула во время правления Маада а Синига Ваасила Файе [30] (король Сине в 15 веке [31] ). Посвящение ему на фестивале Tourou Peithie , одном из религиозных праздников в календаре Serer . [32] Почитание, возглавляемое матрикланом Таабур (вар: Табор ). [26] |
Njoxona | Село Нахар в Нахаре | Деревня, основанная Яаном Фаде [33] в лице питона . Посвящение во главе с кланом Яан. [34] Ньохона - молочный фангул . [14] |
Миндисс (вар: Миндис ) | Фатик регион | Женщина-защитница области Фатик, принесенная реке Сине . Людям она представляется в виде ламантина , [35] одного из самых известных фангулов. Она обладает характеристиками типичного водяного фангула , но в то же время кровавого фангула. [36] |
Джуланг Джооф и Нгожил Джооф [37] | Нгол и ряд других | Муж и жена - защитники Нгола и нескольких деревень и городов в его окрестностях, где совершаются церемонии и подношения священному дереву Чаавул (вар: Наавул), которое считается священным деревом этих двоих. [38] Возглавляет семья Джооф . [34] |
Нголум Джуф (вар: Нголум Диуф, собственно: Нголум Джуф) | Nianiane | В деревне Нианиан (основанной Нохором Чоро Джофом [14] [39] ) делаются подношения дереву нганэ и баобабу . [14] Возглавляют семью Джооф [34] и матриклан Каре- Каре. [26] Он кровавый фангул . [14] |
Lunguñ Joof (собственно Serer: Lunguñ Juuf) [40] | Ф. А. Ойе, Нгуе и Тукар . | Типичный фангул, который вершит правосудие и имеет много преданных. Канонизирован во времена Ламана Джегана Джуфа . [41] Возглавляет семья Джооф. |
Гинаару | Личное | Личный Фангул Маада Синиг Майса Вали Джаксатех Маннех (вар: Майса Ваали Дион), [12] король Сине , правил: 1350–1370. [13] |
Нджеме (var: Ndiémé) | Лангем | Нджеме - один из молочных пангулов . [14] |
Мусса Сарр (или: Саар) | ? | Молоко Fangool . [14] |
Харвак | Файил [42] | Почитание возглавил матрикл Кофаан. [26] |
Тамба Фэй | Ndiob | Согласно устной традиции Серер, во время правления Маада а Синига Букара Тджиласа Маэ Сум Джуфа [43] (король Сине , ок . 1750 - 1763) Маад а Синиг вступил в конфликт с великим фангулом Ндиоба - Тамба Файе. [44] |
Смотрите также
- Номмо
- Змеи в мифологии
- Поклонение предкам
Рекомендации
- ^ [RP Crétois, Словник Sereer-Français, Dakar, CLAD, т. 1 (1972), т. 2 (1973), т. 3 (1974), т. 4 (1975), т. 5 (1976), т. 6 (1977), passim.] И [Abbé L. Diouf, L'homme dans le monde (Vision sereer), message aux Journées Africaines de Théologie, polygraphié, sd, p. 6.] [в] Мартин и Беккер, «Lieux de culte et emplacements célèbres dans les pays sereer», стр. 7–8.
- ^ Гравранд, Генри , "La Civilization Sereer - Pangool", том 2, Les Nouvelles Editions Africaines du Senegal, (1990), стр. 278, ISBN 2-7236-1055-1
- ^ Гальван, Деннис Чарльз, «Государство должно быть нашим хозяином огня: как крестьяне создают культурно-устойчивое развитие в Сенегале», Беркли, University of California Press (2004), стр. 53, 185
- ^ Gravrand, "Pangool", стр 9
- ^ Калис, р 300
- ^ Kalis, р 122
- ^ Gravrand, "Pangool", стр 311
- ^ a b c Гравранд, "Пангул", стр. 313
- ^ Granvrand, "Pangool", стр 327
- ^ a b Kalis, стр 122–123
- ^ a b c d e (на французском языке) RP Crétois, "Dictionnaire Sereer-Français", Дакар, CLAD, t. 1 (1972), т. 2 (1973), т. 3 (1974), т. 4 (1975), т. 5 [in] Мартин и Беккер (стр. 7–8)
- ^ а б Гравранд, "Пангул", стр. 344
- ^ a b Сарр, Алиун , " Histoire du Sine-Saloum " (Сенегал), Введение, библиография и примечания Чарльза Беккера. Восстановленная версия в 1986–87 годах. стр.19
- ^ Б с д е е г ч я J к л м Gravrand, «Pangool», стр 338
- ^ (на французском языке) Лериколле, Андре, «La mort des arbres à Sob, en pays Sereer» (Сенегал), стр 3–5 [1]
- ^ Gravrand, "Pagool", стр 283-4
- ^ Niangoran-Буа, Жорж, "L'Univers Акан дез POIDS à l'Peser или: ле POIDS данс ла société", Les Nouvelles Éditions africaines - MLB, (1987), стр 25, ISBN 2723614034
- ↑ Universität Frankfurt am Main , Frobenius-Institut, Deutsche Gesellschaft für Kulturmorphologie, Frobenius Gesellschaft, «Paideuma: Mitteilungen zur Kulturkunde, Volumes 43–44», F. Steiner (1997), pp 144–5, (Henry Gravrand, «La civilization» Sereer -Pangool »[в]) ISBN 3515028420
- ^ Гальван, Деннис Чарльз, Государство должно быть нашим хозяином огня: как крестьяне создают культурно-устойчивое развитие в Сенегале, Калифорнийский университет Press, Беркли (2004), стр 109–111, 80, 2–281 ISBN 9780520235915
- ^ Брессерс, Ханс, Розенбаум, Вальтер А., Достижение устойчивого развития: проблема управления на всех социальных уровнях, Greenwood Publishing Group, (2003) стр. 151 ISBN 0275978028
- ^ Gravrand, «Pangool, стр 241
- ^ Gravrand, "Pangool", стр 305
- ^ a b Gravrand, "Pangool", стр 307–8
- ↑ Фэй, Луи Дьен , "Mort et Naissance le monde Sereer", Les Nouvelles Editions Africaines (1983), стр. 43, ISBN 2-7236-0868-9
- ^ Kalis, р 153
- ^ a b c d Гравранд, "Пангул", 352
- ^ Калис, р 123-4
- ^ Gravrand, "Pangool", стр 330
- ^ Gravrand, "Pangool", стр 342-4
- ^ Gravrand, "Pangool", стр 363
- ^ Gravrand, "Pangool", стр 386
- ^ (на французском языке) Нианг, Мор Садио, «ЦЕРЕМОНИИ ET FÊTES TRADITIONNELLES», [in] Ethiopiques n o 31 révue socialiste de culture négro-africaine 3e trimestre (1982) [2]
- ^ Gravrand, "Pangool", стр 320
- ^ a b c (на французском языке) Мартин, Виктор и Беккер, Шарль, "Lieux de culte et emplacements célèbres dans les pays sereer" (Сенегал), Publié dans le Bulletin de l ' Institut Fondamental d'Afrique Noire , Tome 41, Série B, № 1, январь 1979 г., стр. 133-189 (стр. 15–34) [3] Архивировано 3 марта 2016 г. в Wayback Machine.
- ^ Kalis, р 123
- ^ Gravrand, "Pangool", стр 327
- ^ Вариант: Dioulang Диуф и Ngojil Диуф (французское правописание в Сенегале , соответственно), фамилия Joof (английское правописание в Гамбии ) или Диуф (французское написание в Сенегале) пишется Juuf или JUf в Serer языке . Юуф - правильное написание фамилии Джуф / Диуф.
- ^ Gravrand, "Pangool", стр 332-3
- ^ Вариант: Nokhor Tioro Диуф
- ^ Вар: Лунгун Диуф
- ^ Gravrand, "Pangool", стр 342-3, 349
- ^ Gravrand, "Pangool", стр 344 и 352
- ^ Вариант: Букар Tjilas Маэ Soum Диуф
- ^ (на французском языке) Диуф, Ниохобай, "Chronique du royaume du Sine", Suivie de notes sur les orales orales et les sources écrites about le royaume du Sine par Charles Becker et Victor Martin. (1972). Bulletin de l'Ifan, Tome 34, Série B, n ° 4, (1972). стр. 723 (стр. 14)
Заметки
- ^ Серер не называют свои религиозные обряды культами. Они называют этих сверхъестественных существ просто пангулом , в единственном числе - фангулом . Слово «культ» имеет негативный и уничижительный оттенок, особенно когда речь идет о духовных верованиях и традициях других людей.
Библиография
- Гравранд, Генри , "La Civilization Sereer - Pangool ", том 2, Les Nouvelles Editions Africaines du Senegal, (1990), ISBN 2-7236-1055-1
- Гравранд, Генри, "La civilization Sereer, VOL.1, Cosaan : les origines", Nouvelles Editions africaines (1983), ISBN 2723608778
- Калис, Симона, «Традиционная медицина, религия и предсказание, ches les Seereer Siin du Sénégal» –La connaissance de la nuit, L'Harmattan (1997), ISBN 2-7384-5196-9
- Фэй, Луи Дьен , "Mort et Naissance le monde Sereer", Les Nouvelles Editions Africaines (1983), ISBN 2-7236-0868-9
- Гальван, Деннис Чарльз, «Государство должно быть нашим повелителем огня: как крестьяне создают культурно-устойчивое развитие в Сенегале», Беркли, Калифорнийский университет Press (2004)
- Лериколле, Андре, "La mort des arbres à Sob, en pays Sereer" (Сенегал), стр. 3-5 [4]
- Ниангоран-Буа, Жорж, "L'univers Akan des poids à peser l'or: les poids dans la société", Les nouvelles éditions africaines - MLB, (1987), ISBN 2723614034
- Universität Frankfurt am Main , Frobenius-Institut, Deutsche Gesellschaft für Kulturmorphologie, Frobenius Gesellschaft, "Paideuma: Mitteilungen zur Kulturkunde, Volumes 43–44", F. Steiner (1997), pp 144–5, (Henry Gravrand, La civilization -Pangool "[в]) ISBN 3515028420
- Брессерс, Ханс, Розенбаум, Вальтер А., Достижение устойчивого развития: проблема управления на всех социальных уровнях, Greenwood Publishing Group, (2003) с. 151 ISBN 0275978028
- Нианг, Мор Садио, "CEREMONIES ET FÊTES TRADITIONNELLES", [in] Ethiopiques n o 31 révue socialiste de culture négro-africaine 3e trimestre (1982) [5]
- Мартин, Виктор и Беккер, Чарльз, "Lieux de culte et emplacements célèbres dans les pays sereer" (Сенегал), Publié dans le Bulletin de l ' Institut Fondamental d'Afrique Noire , Tome 41, Série B, n ° 1, Janvier 1979 , п. 133–189 (стр. 15) [6]
- RP Crétois, Dictionnaire Sereer-Français, Dakar, CLAD, t. 1 (1972), т. 2 (1973), т. 3 (1974), т. 4 (1975), т. 5 (1976), т. 6 (1977), пассив. [in] Мартин, Виктор и Беккер, Чарльз, "Lieux de culte et emplacements célèbres dans les pays sereer"
- Abbé L. Diouf, L'homme dans le monde (Vision sereer), message aux Journées Africaines de Teologie, polygraphié, sd, p. 6. [in] Мартин, Виктор и Беккер, Чарльз, "Lieux de culte et emplacements célèbres dans les pays sereer"
- Сарр, Алиун , " Histoire du Sine-Saloum " (Сенегал), Введение, библиография и примечания Чарльза Беккера. Восстановленная версия в 1986–87 годах. стр.19
- Диуф, Ниохобай, «Королевская хроника Синуса», Suivie de notes sur les традиций оралов и источников, посвященных королевской власти Синуса Шарля Беккера и Виктора Мартена. (1972). Bulletin de l'Ifan, Tome 34, Série B, n ° 4, (1972). стр. 723 (стр. 14)