Лицом воздействующего или основанный на человеке , вид (также называемый человеком воздействующего ограничения [1] ) в области народонаселения этики захватах интуиция , что акт может быть только плохо , если это плохо для кого - то. [2] Точно так же что-то может быть хорошим, только если оно полезно длякто-то. Следовательно, согласно стандартным взглядам, влияющим на человека, нет ни морального обязательства создавать людей, ни морального блага в создании людей, потому что несуществование означает, что «никогда не существует человека, который мог бы извлечь выгоду из того, что был создан». То, принимает ли кто-либо взгляды, влияющие на человека, сильно влияет на то, насколько важно формирование далекого будущего (поскольку в будущем может существовать гораздо больше людей, чем когда-либо существовало). [3] Взгляды, влияющие на человека, также важны при рассмотрении вопроса о контроле над человеческой популяцией .
Более слабая форма взглядов, влияющих на человека, гласит, что поступок может быть плохим только в том случае, если он плох для какого-то существующего или будущего человека.
Взгляды, влияющие на личность, можно рассматривать как пересмотр тотального утилитаризма, в котором «объем агрегирования» меняется со всех индивидуумов, которые могли бы существовать, на подмножество этих индивидуумов (хотя детали этого различаются, см. Раздел ниже). [3] [4]
Некоторые философы, которые обсуждали взгляды, влияющие на человека, включают Дерека Парфита , Яна Нарвесона , Джона Брума , Джеффа МакМахана , Ларри Темкина , Татьяну Вишак , Густава Аррениуса, Иоганна Фрика, Ника Бекстеда и Хилари Гривз .
Варианты
Не существует единой «точки зрения, влияющей на человека», а скорее существует множество формулировок, включающих идею о том, что что-то хорошо или плохо для кого-то. [5]
- Густав Аррениус формулирует «ограничение, влияющее на человека», как утверждая, что моральные утверждения «обязательно включают ссылку на людей», так что утверждения, относящиеся только к «пейзажу» или «балансу экосистемы» (без ссылки на людей), исключаются из моральное рассмотрение. [1]
- Ник Бекстед заявляет, что точка зрения, влияющая на человека, утверждает следующее: «При объединении интересов разных людей для определения ценности результата интересы« лишних »людей имеют меньшее значение или могут быть проигнорированы» (где «extra» может означают разные вещи в разных контекстах, но в каждом случае действия не могут быть хорошими или плохими для «лишних» людей). [3] Бекстед далее различает умеренные и строгие взгляды, влияющие на человека, где умеренные взгляды придают меньший вес «лишним» людям (так что, хотя создание новых хороших жизней - это хорошо, это хуже, чем улучшение уже существующих. ) в то время как строгие взгляды вообще не считают "лишних" людей. [3]
- Существуют также широкие и узкие взгляды, влияющие на человека, [6], а также асимметричные взгляды (согласно которым считается плохим или неправильным приносить в этот мир жизни, которые не стоят того, чтобы жить, даже если привносить в этот мир морально нейтрально мир живет тем, чем стоит жить - отсюда и асимметрия). [3] Жесткие асимметричные взгляды, в частности, могут привести к выводу, что человеческое вымирание (или исчезновение всего живого) - это хорошо, согласно Бекстеду, но, согласно Саймону Кнутссону, это может иметь место в отношении утилитаризма и консеквенциализма в целом, а не просто асимметричные консеквенциалистские теории, такие как отрицательный утилитаризм и отрицательный консеквенциализм . [7] Мягкие асимметричные взгляды, подобные описанным Теруджи Томасом, [8] менее склонны к выводу, что вымирание - это хорошо, чем жесткие асимметричные взгляды: согласно мягким асимметричным взглядам, дополнительные жизни, которые стоит прожить, могут компенсировать плохие жизни, но однажды плохие жизни возмещаются, больше достойных жизней не улучшают результат.
Смотрите также
- Этика населения
- Антинатализм
- Парадокс простого сложения (также известный как отвратительный вывод)
- Натализм
- Проблема неидентичности
- Асимметрия (популяционная этика)
- Антифрустрационизм
Рекомендации
- ^ a b Густав Аррениус. «Ограничение, влияющее на человека, компаративизм и моральный статус потенциальных людей». 2003. https://www.iffs.se/media/2287/the-person-affecting-restriction-comparativism-and-the-moral-status-of-potential-people.pdf.
- ↑ Робертс, Массачусетс, «Проблема неидентичности», Стэнфордская энциклопедия философии (издание зима 2015 г.), Эдвард Н. Залта (ред.). http://plato.stanford.edu/entries/nonidentity-problem/
- ^ a b c d e Бекстед, Ник (2013), О огромной важности формирования далекого будущего , докторская диссертация, факультет философии, Университет Рутгерса , получено 5 июля 2017 г.
- ^ Аррениус, Густав. «Отвратительный вывод» . Стэнфордская энциклопедия философии . Проверено 9 сентября 2020 .
- ^ Орта, Оскар (2014). «В защиту взглядов на внутренние аспекты: влияющие на человека причины, спектр аргументов и противоречивые интуиции» . Право, этика и философия . 2 : 93-99. Дата обращения 14 июля 2020.
- ^ Темкин, Ларри (2014). «Переосмысление Goog - небольшой вкус» . Право, этика и философия . 2 : 77–78 . Дата обращения 14 июля 2020 .
- ^ Кнутссон, Саймон (2019-08-29). «Аргумент разрушения мира» . Запрос . 0 : 1–20. DOI : 10.1080 / 0020174X.2019.1658631 . ISSN 0020-174X .
- ^ Томас, Тэруджи. «Асимметрия, неопределенность и долгосрочность» . Институт глобальных приоритетов . Институт глобальных приоритетов Оксфордского университета.