Негативный консеквенциализм - это версия консеквенциализма , который является «одной из основных теорий нормативной этики ». [1] Как и другие версии консеквенциализма, негативный консеквенциализм утверждает, что моральное правильное и неправильное зависят только от ценности результатов. [2] То есть для негативных и других версий консеквенциализма такие вопросы, как «что мне делать?» и "каким человеком я должен быть?" отвечают только на основании последствий. Отрицательный консеквенциализм отличается от других версий консеквенциализма тем, что в моральных рассуждениях больше внимания уделяется тому, что плохо (например, страдание или несправедливость), чем тому, что хорошо (например, счастье или справедливость). [3]В связи с этим, это можно рассматривать как пример того, что было названо « этикой, ориентированной на страдание », - точка зрения, согласно которой уменьшение страдания имеет моральный приоритет над любыми другими возможными обязанностями, которые мы можем придумать. [4] [5]
Особым типом консеквенциализма является утилитаризм , который утверждает, что последствия, которые имеют значение, - это те, которые влияют на совокупное благосостояние. [6] Консеквенциализм шире утилитаризма в том смысле, что консеквенциализм может сказать, что ценность результатов зависит от других вещей, кроме благополучия; например, справедливость, честность и равенство [7], или в том смысле , что он может сказать, что ценность результатов зависит от благополучия, но не обязательно от совокупного благополучия (как это происходит, например, с приоритетом , который способствует достижению более высокий уровень счастья минус страдания, но отдавая приоритет благополучию более бедных). [8] Таким образом, отрицательный утилитаризм является формой отрицательного консеквенциализма. [9] О негативном утилитаризме написано гораздо больше, чем непосредственно о негативном консеквенциализме, хотя, поскольку отрицательный утилитаризм является формой отрицательного консеквенциализма, все, что было написано о отрицательном утилитаризме, по определению относится к конкретной (утилитарной) версии отрицательного консеквенциализма. . Подобно тому, как существует множество вариаций консеквенциализма и отрицательного утилитаризма, существует множество версий отрицательного консеквенциализма, например отрицательный априоритаризм и отрицательный консеквенциалистский эгалитаризм . [10]
Этику Г.Э. Мура можно назвать негативным консеквенциализмом (точнее, консеквенциализмом с отрицательным утилитарным компонентом), потому что он был назван консеквенциалистом [11], и он сказал, что «осознание сильной боли само по себе , великое зло » [12], тогда как« простое сознание удовольствия, каким бы интенсивным оно ни было, само по себе не кажется большим благом, даже если оно имеет некоторую незначительную внутреннюю ценность. Короче говоря, боль (если мы понимаем под это выражение, сознание боли) кажется гораздо худшим злом, чем удовольствие - добром ». [13] Мур писал в первой половине 20-го века до того, как были придуманы какие-либо термины «консеквенциализм», «отрицательный утилитаризм» или «отрицательный консеквенциализм», и сам он не использовал термин «отрицательный консеквенциализм». [14] Подобно Муру, Ингемар Хедениус защищал консеквенциализм, который можно было назвать отрицательным (или, можно сказать, имеющим отрицательный утилитарный компонент), потому что он придавал большее значение страданию, чем счастью. Гедениус считал худшее в жизни, такое как инферналистические страдания, настолько злом, что расчеты счастья и страдания становятся ненужными; он не видел, чтобы такое зло можно было уравновесить каким-либо добром, например, счастьем. [15]
Профессор философии Кларк Вольф защищает «негативный консеквенциализм как компонент более широкой теории справедливости». [16] Уолтер Синнотт-Армстронг интерпретирует моральную систему Бернарда Герта как «изощренную форму негативного объективного консеквенциализма универсального общественного правила». [17] Джейми Майерфельд выступает за сильную обязанность облегчить страдания, которая может иметь консеквенциалистскую форму. [18] Он говорит, что «страдание хуже, чем счастье хорошо» [19], и что «вечное блаженство многих людей, независимо от их количества, не может оправдать того, что мы позволили пожизненным пыткам одного». [20] Соответственно, конечной целью негативного консеквенциализма было бы искоренение страдания [21]
Отрицательный консеквенциализм также защищался, утверждая, что это лучшее решение асимметрии в этике народонаселения , заключающееся в том, что у большинства из нас есть интуиция, что неправильно создавать несчастливую жизнь, но не обязательно неправильно не создавать несчастливую жизнь. счастливая жизнь. [22]
Смотрите также
Цитаты
- Перейти ↑ Peterson 2013 , p. VII: «Консеквенциализм - одна из основных теорий нормативной этики».
- ^ Bykvist 2009 , стр. 19: «Вся семья утилитарных теорий охвачена уравнением: утилитаризм = консеквенциализм (для правильности действий важна только ценность результатов) + велфаризм (только благополучие имеет значение для ценности результатов)».
- ^ Аррениуса & Bykvist 1995 , стр. 115: «Наша отправная точка была твердой интуицией, что несчастье и страдание имеют больший вес, чем счастье. Заняв эту позицию, мы показали себя членами негативной утилитарной семьи ». Ord 2013 : «НУ [отрицательный утилитаризм] имеет несколько разновидностей, которые я опишу позже, но основная идея состоит в том, что действие является морально правильным тогда и только тогда, когда оно приводит к меньшим страданиям, чем любая доступная альтернатива. В отличие от классического утилитаризма, положительные переживания, такие как удовольствие или счастье, либо не имеют значения, либо, по крайней мере, имеют гораздо меньший вес. (В дальнейшем я использую слово «счастье» для обозначения любых аспектов жизни, которые могут считаться имеющими положительную ценность) ».
- ^ Gloor, Л. (2019) «Дело за страдающую-ориентированную этику» , Центр по долгосрочному риску .
- ^ Виндинг, Магнус (2020). Этика, ориентированная на страдания: защита и последствия . Копенгаген: Ratio Ethica.
- ^ Bykvist 2009 , стр. 19.
- ^ Хукер, Мейсон и Миллер 2000 , стр. 2: «Другие консеквенциалистские теории считают ценными другие вещи, например справедливость, честность и равенство».
- ^ Parfit 1995 , стр. 19–22
- ^ «Одна из форм отрицательного консеквенциализма - отрицательный утилитаризм». Этика животных (2014) «Негативный консеквенциализм» , Этика и животные
- ^ «В соответствии с отрицательным консеквенциализмом, таким как отрицательный априоритаризм, отрицательный утилитаризм и отрицательный консеквенциалистский эгалитаризм ...» Этика животных (2014) «Отрицательный консеквенциализм» , Этика и животные
- Перейти ↑ Shaw 1995 , p. 46: «Мур действительно консеквенциалист».
- ^ Мур 1951 , стр. 213.
- ^ Мур 1951 , стр. 212.
- ^ Мур умер в 1958 году; в том же году, когда, кажется, были придуманы оба термина «консеквенциализм» и «отрицательный утилитаризм». Согласно Spielthenner 2005 , стр. 231, «Похоже, что термин« консеквенциализм »был введен Э. Анскомб в ее влиятельной статье« Современная моральная философия »(1958)». Считается, что « Умный 1958» ввел термин «отрицательный утилитаризм».
- ^ Петерссон 2009 .
- Перейти ↑ Wolf 2009 , p. 360: «О защите отрицательного консеквенциализма как компонента более широкой теории справедливости см. Wolf (1999)». То есть см. Wolf 1999 .
- ^ Sinnott-Armstrong 2002 , стр. 147.
- ^ Mayerfeld 1999 , стр. 116: «Я предположил, что обязанность облегчить страдание проистекает из ужасности страдания». Майерфельд 1999 , стр. 117: «Обязанность облегчить страдания имеет консеквенциалистскую форму».
- ^ Mayerfeld 1999 , стр. 136.
- ^ Mayerfeld 1999 , стр. 178.
- ^ Пирс, Дэвид (2017). Может ли биотехнология избавить от страданий? Северная Каролина: Фонд нейроэтики. ISBN 9781386842149 .
- ^ Макмэхэн, Джефф (2009). «Асимметрия морали, заставляющая людей существовать». В Мелинде А. Робертс и Дэвиде Т. Вассерман, ред., Вред будущим людям. Нидерланды: Спрингер. С. 49–68.
Рекомендации
- Этика животных (2014). «Негативный консеквенциализм, этические теории » .
- Аррениус, Густав; Быквист, Кристер (1995). «Будущие поколения и межличностные компенсации. Моральные аспекты использования энергии». Отпечатки и препринты Упсалы по философии . 21 . CiteSeerX 10.1.1.227.8371 .
- Быквист, Кристер (2009). Утилитаризм: Руководство для недоумевших . Bloomsbury Publishing.
- Хукер, Брэд; Мейсон, Элинор; Миллер, Дейл Э. (2000). Мораль, правила и последствия: критический читатель . Роуман и Литтлфилд.
- Майерфельд, Джейми (1999). Страдание и моральная ответственность . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
- Мур, GE (1951). Principia Ethica. Первое издание, первоначально опубликованное в 1903 г.. Кембридж: в University Press.
- Орд, Тоби (2013). «Почему я не отрицательный утилитарист» .
- Парфит, Дерек (1995). Равенство или приоритет . Канзас: в University Press.
- Петерсон, Мартин (2013). Измерения консеквенциализма: этика, равенство и риск . Издательство Кембриджского университета.
- Петерссон, Бо (2009). "Ингемар Хедениус Моралфилософи: Нормативный Этик". Философиск Тидскрифт . 30 (2): 57–76.
- Шоу, Уильям Х. (1995). Мур о правильном и неправильном: нормативная этика GE Moore . Дордрехт: Клувер, коп.
- Синнотт-Армстронг, Уолтер (2002). «Герт против консеквенциализма».В Уолтер Синнотт-Армстронг и Роберт Ауди, ред., Рациональность, правила и идеалы: критические очерки моральной теории Бернарда Герта . Лэнхэм: издательство Rowman & Littlefield. С. 145–63.
- Смарт, Р. Н. (1958). «Негативный утилитаризм» . Разум . 67 (268): 542–43. DOI : 10,1093 / ум / lxvii.268.542 . JSTOR 2251207 .
- Шпильтеннер, Георг (2005). «Консеквенциализм или деонтология?». Философия . 33 (1): 217–235. DOI : 10.1007 / BF02652653 . S2CID 144914637 .
- Вольф, Кларк (1999). «Доступ к здравоохранению, старение населения и справедливость между поколениями» (PDF) .В Х. Лессере, изд., Старение, автономия и ресурсы . Нью-Йорк: Издательство Ashgate. С. 212–45.
- Вольф, Кларк (2009). «Правосудие между поколениями, человеческие потребности и климатическая политика» (PDF) .В Аксель Госсерис и Лукас Х. Мейер, ред., Правосудие между поколениями . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 349–78.
дальнейшее чтение
- Александр, Кристофер (2014). «Аксиомы морали и этики в негативном утилитаризме» . Новое изобретение: Международный журнал исследований бакалавриата . BCUR 2014 Специальный выпуск.
- Лейтон, Джонатан (2011). Битва за сострадание: этика в апатичной вселенной . Нью-Йорк: Алгора.
- Майерфельд, Джейми (1996). «Моральная асимметрия счастья и страдания». Южный философский журнал . 34 (3): 317–38. DOI : 10.1111 / j.2041-6962.1996.tb00795.x .
- Кнутссон, Саймон (2016). «В чем разница между слабыми отрицательными и неотрицательными этическими взглядами?», Фонд фундаментальных исследований » .
- Виндинг, Магнус (2020). Этика, ориентированная на страдания: защита и последствия . Копенгаген: Ratio Ethica. ISBN 9798624910911.
Внешние ссылки
- Альянс Альгосферы: Видение
- Центр по уменьшению страданий (2020) Этика, ориентированная на страдания, исследования
- Центр долгосрочного риска: «Как человечество может лучше всего уменьшить страдания?»
- Организация по предотвращению сильных страданий
- Исследовательский институт Qualia (2020) Страдания
- Ресурсы по этике, ориентированные на страдания