Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Бернард Герт
Bernardgert.1.jpg
Родившийся16 октября 1934 г. ( 1934-10-16 )
Цинциннати , Огайо
Умер24 декабря 2011 г. (77 лет) ( 2011-12-25 )
Чапел-Хилл, Северная Каролина
ЭраФилософия 20 века
Область, крайЗападная философия
ШколаАналитический
Основные интересы
Нормативная этика , метаэтика , биоэтика , Томас Гоббс
Известные идеи
Десять моральных правил
Влияния
Под влиянием

Бернар Герт ( / ɡ ɜːr t / ; 16 октября 1934 - 24 декабря 2011) был философом- моралистом, известным прежде всего своей работой в области нормативной этики , а также медицинской этики , особенно в области психологии.

Его работы были названы «среди наиболее ясных и всеобъемлющих на современной арене», «гораздо более подробными и более конкретно проработанными» и «систематическими», чем конкурирующие всеобъемлющие этические теории. [1] Поскольку она избегает ловушек, связанных с другими доминирующими этическими теоретическими подходами (такими как деонтология , утилитаризм , контрактарианство и этика добродетели ), моральная теория Герта «обеспечивает то, что многие люди ищут». [1]

Жизнь [ править ]

Герт родился в Цинциннати, штат Огайо , и изучал философию в Корнельском университете . Он был профессором Дартмутского колледжа в течение пятидесяти лет, с 1959 по 2009 год. После своей смерти в 2011 году он был Каменным профессором интеллектуальной и моральной философии, почетным званием в Дартмуте. У него также были другие дополнительные приемы и встречи, в том числе в Эдинбургском университете в 1974-1975 гг. И в качестве научного сотрудника Центра Гастингса , независимого исследовательского учреждения по биоэтике. Он умер в 2011 году в Северной Каролине. [2] [3]

Источником дурной славы среди его современников было то, что его семья стала семьей философов: двое его детей, Джошуа и Хизер, оба стали философами и женились на двух других философах. [4]

Метаэтика [ править ]

Определение морали [ править ]

Герт выступает за следующее определение морали:

Мораль - это неформальная общественная система, применяемая ко всем рациональным людям, управляющая поведением, которое влияет на других, и включает в себя то, что обычно известно как моральные правила, идеалы и добродетели, и имеет своей целью уменьшение зла или вреда. [5]

Всем известная мораль [ править ]

Согласно Герту, его теория считается теорией естественного права, потому что он считает, что все моральные агенты должны быть способны понимать мораль, чтобы считаться моральными агентами. Другими словами, «моральные суждения могут быть сделаны только о тех, кто знает, какое поведение мораль запрещает, требует, обескураживает, поощряет и разрешает». [6]

Вред как центральная моральная концепция [ править ]

Согласно Герту, вред (или « зло ») является центральной моральной концепцией. [7] [8] Герт считает, что вред - это то, чего стремятся избежать все разумные существа. Он предлагает следующую концепцию вреда, состоящую из пяти концепций:

  • смерть
  • боль
  • инвалидность
  • потеря свободы
  • потеря удовольствия. [9]

Он утверждает, что мораль, основанная на здравом смысле, гораздо больше озабочена запрещением (и обескураживанием) зла, чем требованием (или поощрением) людей к увеличению благ или благ. [9]

Рациональность и беспристрастность [ править ]

По мнению Герта, основой морали являются рациональность и беспристрастность .

Согласно концепции рациональности Герта, неуверенность в вреде иррациональна. Все избегают вреда в той мере, в какой они разумны. Рациональность требует, чтобы мы избегали причинения себе вреда без веской причины. Рациональный человек не стал бы причинять себе боль, если бы не было веской причины, например, чтобы вылечить болезнь. Даже мазохист причиняет себе боль по какой-то причине, предположительно ради удовольствия. Это помогает показать, что ни одно разумное существо не стремится навредить себе ради самого себя.

Рассматриваемая адекватная причина включает в себя избегание любого из пяти основных зол или получение любого из следующих основных благ :

  • удовольствие
  • Свобода
  • способность
  • сознание

По словам Герта, рациональное действие не всегда требует нравственного поведения. [10] Например, вполне разумно установить ловушку для человека, одетого в костюм от Armani, чтобы он упал в бассейн перед видеокамерой, поскольку удовольствие, которое можно получить от просмотра видео, представляет собой адекватная причина причинения вреда другому человеку. Для садиста также было бы рационально мучить других людей ради развлечения, если садисту это сошло с рук.

Согласно Герту, существует пять видов иррациональных желаний: стремление к смерти, боль, инвалидность, потеря свободы или потеря удовольствия. [9] Мы приходим к моральным правилам, распространяя эти объекты иррационального желания на других. Сама по себе рациональность этого не требует. Однако, если мы примем принцип беспристрастности , согласно которому мы применяем правила независимо от того, кто выигрывает или проигрывает, мы распространяем эти запреты на других. Это приводит к таким правилам, как не убивать , не причинять боли , не отключать и т. Д.

Зачем быть моральным? [ редактировать ]

По мнению Герта, есть несколько причин действовать морально. [10] Основное из них: i) кто-то пострадает. [8] [10] Хотя не заботиться о других - это рационально, сам факт, что им будет причинен вред, является достаточной причиной.

К другим причинам нравственного поведения относятся: ii) аморальное поведение развращает собственный характер; iii) некоторые формы безнравственного поведения могут сделать мир негостеприимным по отношению к самому себе, так что в некоторых случаях поступать безнравственно по отношению к другим иррационально. [10]

Нормативная этика [ править ]

Десять моральных правил [ править ]

В своей книге « Общая мораль: решая, что делать» Герт предлагает десять моральных правил, выполнение которых создает моральную систему. Правила следующие: [9]

  1. Не убивай
  2. Не причиняют боли
  3. Не отключать
  4. Не лишайте свободы
  5. Не лишайте удовольствия
  6. Не обманывай
  7. Сдерживай свои обещания
  8. Не мошенничай
  9. Подчиняться закону
  10. Выполняй свой долг

Первые пять правил прямо запрещают причинять вред другим людям. Таким образом, их можно обобщить лозунгом «не навреди». Вторые пять правил основаны на том факте, что, если бы было вообще разрешено нарушение этих правил, это привело бы к большому ущербу (и потере преимуществ). Их можно резюмировать лозунгом «Не подрывай доверие».

Исключения из правил: двухэтапная процедура [ править ]

Герт считает, что моральные правила не абсолютны, но допускают исключения. [11] Чтобы определить, применимо ли моральное правило в конкретном случае или есть исключение, Герт советует людям следовать тому, что он называет «двухэтапной процедурой». [9] Первый шаг - установить всю морально значимую информацию о рассматриваемом сценарии, чтобы сделать обоснованную оценку. Второй шаг - рассмотреть последствия того, что другие люди знают, что они могут нарушить моральное правило в аналогичных обстоятельствах. [9]

Примером этого может быть, если вы рассмотрите возможность нарушения правила № 9 (нарушение закона), чтобы проехать на красный свет. Вы оцениваете сценарий и замечаете, что вокруг нет машин, и движение на красный свет не причинит никакого вреда, однако вы не хотите, чтобы другие люди знали, что они тоже могут ездить на красный свет, потому что это приведет к большему количеству автомобильных аварий. что косвенно вызывает боль и смерть. Другой пример нарушения моральных правил - убийство в целях самообороны. Если вы оцените ситуацию, вы обнаружите, что, если вы не убьете другого человека, он нарушит одно из моральных правил и убьет вас. Кроме того, в этом сценарии было бы приемлемо, чтобы другие люди знали, что убийство в порядке самообороны допустимо.

Моральные идеалы [ править ]

По словам Герта, нравственные идеалы - это цель уменьшить количество вреда или зла в мире. Они отличаются от моральных правил, которые требуют от людей избегать совершения определенных действий, причиняющих вред другим. Нравственность побуждает людей жить в соответствии с моральными идеалами, но не требует их. Примерами нравственных идеалов являются цели сокращения случаев домашнего насилия или рака груди.

То, что Герт называет утилитарными идеалами, - это стремление увеличить количество добра в мире. Например, чтобы подарить детям из бедных семей дополнительные подарки на Рождество.

Категоризация моральной теории Герта [ править ]

Хотя его моральная система имеет сходство с деонтологией , утилитаризмом правил и контрактарианством , Герт не присоединяется ни к одной из этих позиций. [1] [12] [13] Он пишет: «Я думаю, что мою точку зрения лучше всего охарактеризовать как теорию естественного права ... в традиции Гоббса ». [14] Он также пишет: «Моя точка зрения была охарактеризована как Канта с последствиями, Милля с публичностью и Росс с теорией». [12]

Однако, когда Уолтер Синнотт-Армстронг однажды назвал эту теорию «сложной формой консеквенциализма отрицательного объективного универсального публичного правила » [15], Герт ответил, что «нет смысла отрицать, что я являюсь неким консеквенциалистом». [16]

Библиография [ править ]

  • В Мораль Монографии
    • Моральные правила: новый рациональный фундамент морали , Харпер и Роу, 1970.
    • Мораль: новое обоснование моральных правил , Oxford University Press, 1988.
    • Нравственность: ее природа и обоснование , Oxford University Press, 1998.
    • Нравственность: ее природа и обоснование , переработанное издание, Oxford University Press, 2005.
  • Общая мораль: решая, что делать , Oxford University Press, 2004.
  • Биоэтика: систематический подход , 2-е издание, Oxford University Press, 2006 г.
  • Гоббс: принц мира , Polity Press, 2010.

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c Уолтер Синнотт-Армстронг и Роберт Ауди , ред., Рациональность, правила и идеалы: критические очерки моральной теории Бернарда Герта , Роуман и Литтлфилд, 2002, стр.1.
  2. ^ "Бернард Герт" . chapelhillnews.com. 2012-01-01. Архивировано из оригинала на 2012-07-22 . Проверено 16 января 2012 .
  3. ^ "Герт" . thedartmouth.com. 2012-01-05. Архивировано из оригинала на 2012-01-29 . Проверено 23 января 2012 .
  4. ^ «Интеллектуальное наследие» . www.dartmouth.edu. 2008-07-21 . Проверено 23 января 2012 .
  5. ^ Мораль , стр. 27.
  6. ^ Мораль , стр. 28.
  7. ^ «Определение морали» . plato.stanford.edu. 2011-03-14 . Проверено 23 января 2012 .
  8. ^ a b Уолтер Синнотт-Армстронг, Нравственность без Бога? , Издательство Оксфордского университета, 2008 г.
  9. ^ Б с д е е Бернарда Герт Общие Морали, Oxford University Press, 2004.
  10. ^ a b c d Бернард Герт, Нравственность: ее природа и обоснование, исправленное издание, Oxford University Press, 2005, гл. 13.
  11. ^ http://plato.stanford.edu/entries/reasoning-moral/#2.3
  12. ^ a b Бернард Герт, Нравственность: ее природа и обоснование, исправленное издание, Oxford University Press, 2005, стр. xiii.
  13. ^ «ПРАВИЛА: БЕРНАРД ГЕРТ» . www.lawandbioethics.com. Архивировано из оригинала на 2011-04-25 . Проверено 23 января 2012 .
  14. ↑ Бернард Герт, Нравственность: ее природа и обоснование, переработанное издание, Oxford University Press, 2005, стр. Xiii-xiv.
  15. ^ Sinnott-Armstrong & Audi, стр. 147.
  16. ^ Sinnott-Armstrong & Audi, стр. 293.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Уолтер Синнотт-Армстронг и Роберт Ауди , ред., Рациональность, правила и идеалы: критические эссе по теории морали Бернарда Герта, Роуман и Литтлфилд, 2002.

Внешние ссылки [ править ]

  • Домашняя страница Герта в Дартмуте
  • Герт, Б. (1989). Документ « Нравственность против лозунгов », представленный Центру изучения этики в обществе , 3 (2), Университет Западного Мичигана, Каламазу, Мичиган
  • Герт, Б. (2005). Определение морали , Стэнфордская энциклопедия философии (издание летом 2005 г.), Эдвард Н. Залта (ред.)