Personism является этической философией о личности , как символизировано мыслями утилитарных философа Питер Сингер . [1] [2] [3] Это часть светского гуманизма с упором на определенные критерии прав. [4] Персоналисты считают, что права предоставляются в той мере, в какой существо является личностью . [4] Майкл Тули дает соответствующее определение человека, говоря, что это существо, которое «способно желать продолжать как субъект опыта и других психических состояний». [5] мировоззрение , каксекулярный гуманизм - это персонизм, когда эмпатия и ценности расширяются до такой степени, что существо является личностью (обезьяны получают очень похожие права, насекомые получают гораздо меньше прав и т. д.).
Следовательно, представитель человеческого вида может не обязательно соответствовать определению «личность» и, таким образом, не получать все права, данные человеку. Следовательно, такие философы участвовали в утверждении, что некоторые инвалиды (например, те, чьи умственные способности аналогичны или воспринимаются как похожие на младенца) не являются личностями. Эта философия также предположительно открыта для идеи, что такие нечеловеческие личности, как машины , животные и внеземной разум, могут иметь право на определенные права, которые в настоящее время предоставляются только людям. Основными критериями для получения прав являются интеллект.(способность мыслить, решение проблем в реальных жизненных обстоятельствах, а не просто расчет), а иногда и сочувствие (но не обязательно, потому что не все люди сопереживают; но безразличие к чужой боли и преступлению, безусловно, являются критериями лишения прав. эмпатия не требуется для достижения приемлемого поведения, но цифровая лимбическая система и альтернатива дофаминергическим путям обеспечат более приемлемый результат для будущих депутатов, судя по расширению прав). У персонализма могут быть общие взгляды с трансгуманизмом .
Подробности [ править ]
Зингер утверждает, что «... несмотря на множество отдельных исключений, гуманисты в целом не смогли освободиться от одной из центральных христианских догм: предрассудков спесесизма ». [4]
Жаклин Лэнг утверждает, что философия Зингера имеет естественные выводы, которые противоречат его собственному мнению [6], а также противоречат общей философской интуиции. В одной из таких черт своей философии Зингер утверждает, что зародыши и даже новорожденные люди еще не являются личностями и, следовательно, не имеют таких же прав, как взрослый человек или любой другой человек. Таким образом, право на жизнь не распространяется на плод в соответствии с предпочтениями Зингера утилитаризмом, поскольку не-личность не может иметь предпочтений (см. Зингер об абортах, эвтаназии и детоубийстве ). С другой стороны, Майкл Тули различал существ, у которых есть только возможностьстать человеком, как он это определил (например, зародышами, или сперматозоидами и яйцеклеткой ), и существом, которое уже обладает этой способностью и уже заслуживает соответствующего морального рассмотрения (например, спящим человеком). [5]
Персонализм также считает, что определенные животные должны иметь больше прав, чем они имеют в настоящее время, включая право на жизнь. В частности, животные, обладающие самосознанием, такие как человекообразные обезьяны, дельфины, косатки и слоны, будут признаны обладающими некоторыми правами умственно дееспособных взрослых людей. Сам Сингер является вегетарианцем и выступает за вегетарианство . Он добавляет, что его беспокоят права любых существ, существующих в настоящее время, а не «потенциальных» людей.
Специалисты по медицинской этике, которых в своей философии характеризуют как персонистов [7] , настаивают на том, чтобы родителям было разрешено убивать своих новорожденных младенцев, потому что они не являются «настоящими людьми», и критиковали эту позицию. [7]
Другое использование [ править ]
- Персонализм может относиться к актуальной философской теме того, что составляет личность.
- Персонализм может относиться к форме поэзии, упомянутой Фрэнком О'Хара, в которой стихотворение написано непосредственно для другого человека.
Ссылки [ править ]
- ↑ Переосмысление Питера Сингера: христианская критика , Гордон Р. Прис
- ^ Прикладная этика: не-консеквенциалистский подход , Дэвид С. Одерберг
- ↑ Гуманизм и персонализм: ложная философия Питера Сингера , Дженни Тейчман
- ^ a b c Певец, Питер (октябрь – ноябрь 2004 г.). «Принимая гуманизм за пределы видообразования» . Бесплатный запрос . 24 (6): 19–21 . Проверено 16 февраля 2012 года .
- ^ a b Биоэтика: антология , Хельга Кузе, Питер Сингер
- ^ Жаклин А. Laing (1997), « Невинность и Консеквенциализм архивации 2016-03-11 в Wayback Machine : непоследовательность, Неоднозначность и противоречивость в философии Питера Сингера» в человеческих жизней: Критические очерки по консеквенциализм биоэтики , ред. JA Laing с DS Oderberg. Лондон, Macmillan, стр. 196-224.
- ^ а б Laing, JA. «Детоубийство: ответ Джубилини и Минерве» . Журнал медицинской этики . 39 (5): 336–40. DOI : 10.1136 / medethics-2012-100664 . PMC 3632995 . PMID 23637448 .
