Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Право на жизнь (значения) .

Право на жизнь является убеждение , что существо имеет право жить и, в частности, не должен быть убит другим лицом , включая правительство. Концепция права на жизнь возникает в дебатах по вопросам смертной казни , войны , абортов , эвтаназии , жестокости полиции , оправданных убийств и прав животных . Различные люди могут не согласиться с тем, в каких областях применяется этот принцип, включая вопросы, перечисленные ранее.

Аборт [ править ]

Смотрите также: Аборт дебаты , аборт права движения и антиаборт движение

Термин «право на жизнь» используется в дебатах об абортах теми, кто желает положить конец практике абортов или, по крайней мере, уменьшить частоту этой практики [1], а в контексте беременности термин право на жизнь был выдвинут Папой Пием XII в папской энциклике 1951 года :

Каждый человек, даже ребенок в утробе матери, имеет право на жизнь непосредственно от Бога, а не от его родителей, ни от какого общества или человеческого авторитета. Следовательно, нет ни человека, ни общества, ни человеческого авторитета, ни науки, ни вообще никаких «указаний», будь то медицинское, евгеническое, социальное, экономическое или моральное, которые могли бы предложить или дать действительный судебный титул для прямого преднамеренного удаления. о невинной человеческой жизни… --- Папа Пий XII, Обращение к акушеркам о характере их профессии Папская энциклика, 29 октября 1951 г. [2]

В 1966 году Национальная конференция католических епископов (NCCB) обратилась к о. Джеймсу Т. МакХью начать наблюдение за тенденциями реформы абортов в Соединенных Штатах . [3] Национальное Право на жизнь комитет (NRLC) было основано в 1967 году как о праве на жизнь Лигу координировать свои государственные кампании под эгидой Национальной конференции католических епископов. [4] [5] Чтобы обратиться к более широкому, несектантскому движению, ключевой Миннесотелидеры предложили организационную модель, которая отделит NRLC от прямого надзора Национальной конференции католических епископов, и к началу 1973 г. директор NRLC о. Джеймс Т. Макхью и его исполнительный помощник Майкл Тейлор предложили другой план, способствовавший продвижению NRLC к независимости от Римско-католической церкви .

Этика и право на жизнь [ править ]

См. Также: Дебаты об абортах , Философские аспекты дебатов об абортах и Детоубийство.

Некоторые сторонники утилитаристской этики утверждают, что «право на жизнь» там, где оно существует, зависит от других условий, а не от принадлежности к человеческому роду . Философ Питер Сингер является известным сторонником этого аргумента. Для Сингера право на жизнь основано на способности планировать и предвидеть свое будущее. Это расширяет концепцию на нечеловеческих животных, таких как другие обезьяны , но, поскольку этого не хватает нерожденным младенцам и инвалидам , он заявляет, что аборт, безболезненное детоубийство и эвтаназия могут быть «оправданы» (но не обязательны) в некоторых случаях. особые обстоятельства, например, в случае ребенка-инвалида, чья жизнь будет полна страданий, [6]или если его родители не хотели его воспитывать и никто не хотел его усыновлять. [ необходима цитата ]

Специалисты по биоэтике, связанные с правами людей с ограниченными возможностями и сообществами, занимающимися изучением инвалидности , утверждали, что эпистемология Зингера основана на эйлистских концепциях инвалидности. [7]

Смертная казнь [ править ]

Дополнительная информация: Смертная казнь § Римско-католическая церковь

Противники смертной казни утверждают, что это нарушение права на жизнь, в то время как ее сторонники утверждают, что смертная казнь не является нарушением права на жизнь, потому что право на жизнь должно применяться с уважением к чувству справедливости . Оппоненты считают , что смертная казнь является худшим нарушением прав человека , потому что право на жизнь является самым важным, и смертной казнь нарушает его без необходимости и наносит на приговоренных к психологическим пыткам . Правозащитники выступают против смертной казни, называя ее «жестоким, бесчеловечным и унижающим достоинство наказанием», и Amnesty Internationalсчитает это «окончательным и необратимым отрицанием прав человека». [8]

Генеральная Ассамблея Организации Объединенных Наций приняла в 2007, 2008, 2010, 2012, 2014 и 2016 [9] необязательных резолюций , призывающих к глобальному мораторию на смертную казнь , с целью последующей отмены. [10]

Убийства сотрудников правоохранительных органов [ править ]

Смотрите также: Списки убийств сотрудников правоохранительных органов и жестокость полиции

В Международных стандартах в области прав человека для правоохранительных органов создали систему , в которой признаются , что международное право прав человека является обязательным для всех государственных субъектов, и тем, что государственные субъекты должны знать и уметь применять международные стандарты в области прав человека. [11] Право на жизнь по большей части является неотъемлемым право , предоставленное каждый человек на планету, однако, есть определенные ситуации , в которой государственные органы обязаны принять решительные меры, которые могут привести к гражданским лицам , которые погибли от правоохранительных органов агенты.

Подходящие поводы для убийств со стороны правоохранительных органов строго определены Международными стандартами прав человека для правоохранительных органов. Любые действия со смертельным исходом, предпринятые сотрудниками правоохранительных органов, должны осуществляться в соответствии с определенным набором правил, изложенных в разделе « Применение силы » карманного справочника по правам человека для полиции. [11] Основной принцип Карманной книги [11]Окружение применения смертоносной силы заключается в том, что все другие средства ненасильственного характера должны применяться вначале с последующим пропорциональным применением силы. Пропорционально уместное применение силы может и будет в некоторых обстоятельствах относиться к смертоносной силе, если сотрудник правоохранительных органов искренне считает, что прекращение жизни одного гражданского лица приведет к сохранению его жизни или жизней других гражданских лиц, как это есть указано в «Допустимо [ sic ? ] Обстоятельства применения огнестрельного оружия »карманного справочника. [11] Карманная книга [11] в разделе «Ответственность за применение силы и огнестрельного оружия» также указывается, что существуют строгие меры ответственности для поддержания добросовестности в правоохранительных органах штата в отношении их права на применение смертоносной силы.

Международные организации определили, когда и где сотрудники правоохранительных органов могут иметь в своем распоряжении смертоносную силу. Международная ассоциация начальников полиции имеет «Политику модели» , которые включают различные части информации от ведущих источников. [12]Одна из этих типовых политик гласит, что сотрудники правоохранительных органов задействуют разумно необходимые силы для эффективного доведения сценария до завершения, уделяя особое внимание безопасности как самих себя, так и других гражданских лиц. Офицерам правоохранительных органов дается прерогатива использовать одобренные отделом методы для безопасного завершения сценария, а также им предоставляется возможность использовать выданное оборудование для решения проблем в сценариях, где от них требуется защитить себя или других от повреждений, чтобы взять под контроль сопротивляющихся людей или безопасно завершить незаконные инциденты. Нет упоминания о том, что «разумно необходимо» следует интерпретировать как значение, но есть ссылка на разумного человека.метод определения того, как следует подходить к сценарию. [13] Тем не менее, в таких событиях, как убийство Майкла Брауна Дарреном Уилсоном в Фергюсоне, штат Миссури , [14], которое привело к общественным беспорядкам , существует путаница и дебаты вокруг использования огнестрельного оружия и смертоносной силы. Раздел «Порядок применения огнестрельного оружия» описывает процесс, через который сотрудники правоохранительных органов должны пройти при использовании огнестрельного оружия. В нем говорится, что они должны идентифицировать себя как агент правоохранительных органов., сделайте четкое предупреждение и предоставьте достаточное количество времени для реакции (при условии, что это время вряд ли приведет к причинению вреда агенту или другим гражданским лицам) до того, как смертоносная сила может быть применена в рамках международного права.

Карманный справочник по правам человека для полиции описывает академические обстоятельства, при которых сотрудники правоохранительных органов могут использовать смертоносную силу, буквальные сценарии, в которых произошли убийства, совершаемые полицией, также имеют значение. Розенфельд [15] утверждает, что существует обширная литература, которая дает основание полагать, что социальные условия также могут играть определенную роль в том, как могут происходить убийства со стороны правоохранительных органов. Розенфельд заявляет, что были проведены многочисленные исследования, которые связывают использование сотрудниками правоохранительных органов смертоносной силы с уровнем насильственных преступлений в районе, численностью некоренного населения и социально-экономическим положением соответствующей общины. [16] Присвоить общее описание того, как полицейские убийства могут происходить повсюду, сложно, учитывая огромные различия в социальном контексте от штата к штату.

Перри, Холл и Холл [17] обсуждают явления в Соединенных Штатах Америки, которые приобрели серьезный характер и широко задокументированы в конце 2014 года, имея в виду использование смертоносной силы белыми полицейскими против невооруженных чернокожих гражданских лиц мужского пола. [18] Не существует правовой прерогативы, которая дает правоохранительным органам возможность применять смертоносную силу в зависимости от расы человека, с которым они имеют дело, существует только законная прерогатива применять смертоносную силу, если есть разумные опасения за вас. жизнь или жизни других людей. Тем не менее, анализ Propublica федеральных данных о смертельных случаях стрельбы в полициив период с 2010 по 2012 год, показал, что молодые черные гражданские мужчины мужского пола были в 21 раз чаще убиты полицией, чем молодые белые гражданские лица мужского пола. [19] Применение смертоносной силы со стороны сотрудников правоохранительных органов в Соединенных Штатах вызвало среди граждан США широко распространенное ощущение того, что полиция их не защищает. Система правосудия в основном обнаружила, что эти агенты действовали в рамках закона, потому что действия людей, в которых стреляли, были сочтены достаточно сомнительными по своему характеру, чтобы полицейский опасался за свою жизнь или жизнь других людей. Копполо [20] исследовал закон Коннектикута.и сообщил, что за применением смертоносной силы должен следовать отчет, в котором определяется, была ли смертоносная сила сотрудника правоохранительных органов пропорционально необходимой в данных обстоятельствах. Копполо также заявил, что разумный ответ со смертельным исходом должен быть принят только тогда, когда есть разумное убеждение, что факты, которые вам были представлены, могут реально привести к риску смерти или тяжких телесных повреждений. [21]

В Graham v. Connor , [22] диабетик , который страдал от эпизода сахара в крови был задержан офицер , который был свидетелем обстоятельства , которые сделали его подозрительным Грэма, задерживающим Грэма в результате многочисленных травм Грэма, который затем приступил к подать в суд на полицию за применение чрезмерной силы. Верховный суд СШАне обнаружила, что диабетический эпизод сам по себе потенциально представляет угрозу для сотрудника правоохранительных органов. Верховный суд действительно пришел к выводу, что при оценке офицера необходимо учитывать совокупность обстоятельств во время инцидента, а не рассматривать инцидент с тщательно продуманной ретроспективой, что в случае с эпизодом Грэма было решено, что поведение, вызванное диабетом на Лицом к этому можно было подумать, что это угроза для сотрудников правоохранительных органов или других гражданских лиц. Это затрудняет определение достоверного описания действительного сценария, в котором агент правоохранительных органов может применить смертоносную силу. В деле Теннесси против Гарнера [23]офицер Элтон Хаймон ответил на звонок о взломе; когда он вошел на задний двор рассматриваемой собственности, Хаймон увидел, как кто-то сбежал, и приказал подозреваемому, позже опознанному как 15-летний мальчик по имени Эдвард Гарнер, остановиться. Гарнер начал перелезать через забор, а Хаймон смертельно выстрелил ему в затылок. Верховный суд постановил, что в соответствии с Четвертой поправкой офицер правоохранительных органов, преследующий кого-либо, не может использовать смертоносную силу для завершения преследования, если только у офицера есть разумные основания полагать, что это лицо представляет значительную угрозу причинения вреда офицеру или другим лицам. . В Соединенных Штатах, где Вторая поправка предоставляет гражданским лицам право носить оружие , [24]любое лицо может представлять угрозу для жизни сотрудника полиции или других гражданских лиц; возможно, любое лицо может скрывать огнестрельное оружие.

В Новой Зеландии Ежегодный отчет о поведении полиции [25] показал, что за десять лет полиция застрелила семь человек, один из которых был невиновен, и во всех случаях полиция, как было установлено, действовала в рамках своих законных прав. В Новой Зеландии действует строгий порядок, через который должен пройти любой гражданин, желающий законно использовать огнестрельное оружие; это создает среду, в которой обычное гражданское лицо по умолчанию не представляет угрозы для жизни сотрудников правоохранительных органов или жизни других людей.

Стандарт, в соответствии с которым международное право ожидает, что государства будут действовать, одинаков во всех отношениях, смертоносная сила должна применяться агентами правоохранительных органов только при наличии реальной угрозы причинения вреда этим агентам правоохранительных органов или другим гражданским лицам. Реальность такова, что каждое государство уникально в том, что представляет собой подходящую ситуацию, в которой сотрудники правоохранительных органов могут ответить смертоносной силой из-за того, что государства по всему миру имеют свою уникальную среду, законы , культуру и население .

Эвтаназия [ править ]

Основная статья: Законность эвтаназии

Те , кто считает , что человек должен быть в состоянии принять решение прекратить свою собственную жизнь , эвтаназия использовать аргумент , что люди имеют право выбирать , [26] в то время как те , кто выступает против легализации эвтаназии утверждают , так на том основании , что все люди имеют право на жизнь. Их обычно называют лицами, имеющими право на жизнь . [27]

Юридические заявления [ править ]

  • В 1444 году Статут Польжицы провозгласил право на жизнь, «ибо ничто не существовало вечно». [28]
  • В 1776 году Декларация независимости Соединенных Штатов провозгласила, что « все люди созданы равными , что они наделены своим Создателем определенными неотъемлемыми правами , среди которых есть жизнь, свобода и стремление к счастью ».
  • В 1948 году Всеобщая декларация прав человека , принятая Генеральной Ассамблеей Организации Объединенных Наций, провозгласила в статье 3:

Каждый имеет право на жизнь, свободу и личную неприкосновенность.

  • В 1950 году Европейская конвенция о правах человека была принята Советом Европы , в статье 2 которой было провозглашено защищаемое право человека на жизнь . Есть исключения для законных казней и самообороны, ареста скрывающегося подозреваемого и подавления беспорядков и восстаний. С тех пор Протокол 6 Конвенции призывает государства объявить смертную казнь вне закона, за исключением времени войны или чрезвычайного положения в стране, и в настоящее время это относится ко всем странам Совета. Протокол 13 предусматривает полную отмену смертной казни и применяется в большинстве стран-членов Совета.
  • В 1966 году Генеральная Ассамблея ООН приняла Международный пакт о гражданских и политических правах .

Каждый человек имеет неотъемлемое право на жизнь. Это право охраняется законом. Никто не может быть произвольно лишен жизни.

-  Статья 6.1 Международного пакта о гражданских и политических правах
  • В 1969 году американская конвенция о правах человека была принята в Сан-Хосе , Коста-Рика, многими странами Западного полушария . Он действует в 23 странах.

Каждый человек имеет право на уважение к его жизни. Это право охраняется законом и в целом с момента зачатия. Никто не может быть произвольно лишен жизни.

-  Статья 4.1 Американской конвенции о правах человека.
  • В 1982 году Канадская хартия прав и свобод закрепила, что

Каждый имеет право на жизнь, свободу и личную неприкосновенность, а также право не быть лишенным этого, кроме как в соответствии с принципами фундаментальной справедливости.

-  Раздел 7 Канадской хартии прав и свобод
  • В 1989 г. Генеральная Ассамблея ООН приняла Конвенцию о правах ребенка (КПР).
  • В Основном законе Федеративной Республики Германии принцип человеческого достоинства превыше права на жизнь.
  • Католическая церковь издала Хартию прав семьи [29], в которой говорится, что право на жизнь напрямую вытекает из человеческого достоинства.
  • Статья 21 Конституции Индии 1950 года гарантирует право на жизнь всем лицам, находящимся на территории Индии, и гласит: «Никто не может быть лишен права на жизнь и личную свободу, кроме как в порядке, установленном законом». Статья 21 наделяет каждого человека основным правом на жизнь и личную свободу, которая стала неисчерпаемым источником многих других прав. [30]

См. Также [ править ]


Ссылки [ править ]

  1. ↑ Соломон, Марфа. «Риторика права на жизнь: вне решения суда». Архивировано 24июля 2009 г. в газете Wayback Machine Paper, представленной в Southern Speech Communication Association (Атланта, Джорджия, 4–7 апреля 1978 г.)
  2. ^ "Обращение к акушеркам о характере их профессии", 29 октября 1951 г. Папа Пий XII.
  3. ^ «Гейл - Вход в систему» . galeapps.galegroup.com . Проверено 18 июля 2019 .
  4. ^ http://www.christianlifeandliberty.net/RTL.bmp К.М. Кэссиди. «Право на жизнь». В «Словаре христианства в Америке», редактор-координатор, Дэниел Г. Рид. Даунерс-Гроув, Иллинойс: InterVarsity Press, 1990. стр. 1017,1018.
  5. ^ "Собственная партия Бога Создание религиозного права", стр. 113-116. ISBN 978-0-19-534084-6 . Дэниел К. Уильямс. Издательство Оксфордского университета. 2010 г. 
  6. ^ Певец, Питер. Практическая этика Cambridge University Press (1993), 2-е исправленное издание, ISBN 0-521-43971-X 
  7. ^ Певец, Питер. "Собеседование". Письма об этической жизни . С. 319–329. ISBN 978-1841155500.
  8. ^ «Отменить смертную казнь» . Международная амнистия. Архивировано 30 августа 2010 года . Проверено 23 августа 2010 года .
  9. ^ «117 стран голосуют за глобальный мораторий на казни» . Всемирная коалиция против смертной казни . Архивировано 2 апреля 2015 года.
  10. ^ «Мораторий на смертную казнь» . Объединенные Нации. 15 ноября 2007 года архивация с оригинала на 27 января 2011 года . Проверено 23 августа 2010 года .
  11. ^ a b c d e "Международные стандарты прав человека для правоохранительных органов" (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 28 августа 2017 года.
  12. ^ "Центр политики правопорядка IACP" . www.theiacp.org . Архивировано 11 сентября 2017 года . Проверено 11 сентября 2017 .
  13. ^ Альперт и Смит. «Насколько разумен разумный человек: полиция и чрезмерная сила». Журнал уголовного права и криминологии . 85 (2): 487.
  14. ^ "Стрельба Майкла Брауна и ее непосредственные последствия в Фергюсоне". NY TIMES . 25 августа 2014 г.
  15. ^ Ричард Розенфельд, профессор-основатель криминологии и уголовного правосудия в Университете Миссури-Сент. Луи.
  16. ^ Розенфельд, Ричард. «Фергюсон и использование полицией смертоносной силы». Обзор закона Миссури : 1087.
  17. ↑ Элисон В. Холл, Техасский университет в Арлингтоне, Эрика В. Холл, Университет Эмори, Джейми Л. Перри, Корнельский университет.
  18. ^ Холл, Холл и Перри (2016). «Черное и синее: изучение расовых предубеждений и убийств правоохранительными органами невооруженных чернокожих гражданских лиц мужского пола» . Американский психолог . 71 (3, 2016): 175–186. DOI : 10.1037 / a0040109 . hdl : 1813/71445 . PMID 27042881 . 
  19. ↑ Габриельсон, Сагара и Джонс (10 октября 2014 г.). «Смертельная сила в черно-белом: анализ убийств, совершенных полицией ProPublica, показывает чрезмерный риск для молодых чернокожих мужчин». ProPublica .
  20. ^ Прокурор Джордж Копполо, главный прокурор Управления законодательных исследований Генеральной Ассамблеи Коннектикута.
  21. ^ Копполо, Джордж. «Применение смертоносной силы сотрудниками правоохранительных органов». OLR Research Report, 1 февраля 2008 .
  22. Перейти ↑ Graham v. Connor, 490 US 386 (1989).
  23. ^ Теннесси против Гарнера, 471 США 1 (1985).
  24. ^ Штрассер, г-н Райан (2008-07-01). «Вторая поправка» . LII / Институт правовой информации . Архивировано 11 сентября 2017 года . Проверено 11 сентября 2017 .
  25. ^ Годовой отчет независимого полицейского управления, 2011-2012, Новая Зеландия.
  26. ^ 1999, Дженнифер М. Шерер, Рита Джеймс Саймон, Эвтаназия и право на смерть: сравнительный взгляд, стр. 27
  27. ^ 1998, Розвита Фишер, Лексические изменения в современном английском языке, стр. 126
  28. ^ Марушич, Юрай (1992). Sumpetarski kartular и poljička seljačka republika (1-е изд.). Сплит, Хорватия: Književni Krug Split. п. 129. ISBN 978-86-7397-076-9.
  29. ↑ Папский совет по делам семьи. Семья и права человека. Архивировано 19 марта 2008 г. на веб-сайте Ватикана Wayback Machine . Проверено 9 июля 2011.
  30. ^ Манека Ганди v. Союз Индии AIR 1978 SC 597

Внешние ссылки [ править ]

  • Право на жизнь на портале по правам ребенка
  • Обращение к акушеркам о характере их профессии . Пий XII. 29 октября 1951 г.