Философия в Канаде

Изучение и преподавание философии в Канаде началось со времен Новой Франции . С тех пор особой «канадской» философской школы не было . Скорее, канадские философы отразили определенные взгляды устоявшихся европейских и более поздних американских школ философской мысли, будь то томизм , объективный идеализм или шотландский реализм здравого смысла . С середины двадцатого века глубина и масштаб философской деятельности в Канаде резко возросли. Эта статья посвящена эволюции эпистемологии , логики , философии разума ,метафизика , этика и метаэтика и континентальная философия в Канаде.

1700-1900-е годы [ править ]

Римско-католическая церковь и философия [ править ]

Римско - католическая церковь , один из основателей институтов Новой Франции , оказала глубокое влияние на философию в Канаде. Еще в 1665 году философия, рассматриваемая как служанка богословия , преподавалась в Квебеке в иезуитском колледже и включала в себя исследования по физике, метафизике и этике, а также работы святого Фомы Аквинского (1224–1274). Просвещение и прибытие англичан после 1759, введены новые идеи в Новой Франции, в том числе декартовой сомнения , то атеизм в Просвещения, и суверенитет государства. Последовала реакция на эти идеи, вдохновленная французским философом Фелисите де Ламенне (1782–1854), и нашла отражение в трудах колониального философа аббата Жерома Демера . Эта реакция первоначально приняла форму возражения и опровержения этих «тревожных» идей, принятых другими мыслителями, такими как Пьер дю Кальве . После 1840 года в Европе, а также в Новой Франции реакция католической церкви на идеи Просвещения приняла форму более сильного ответа, который стремился подтвердить католические взгляды и утвердить «католическую» философию, устраняющую светскую неопределенность за счет усиления место Бога в центре повседневной жизни. Эта новая философия приняла форму томизма., что во многом считается философией «франко-канадца».

В 1920-х годах изучением философии занялись университеты Квебека, в том числе Университет Монреаля в 1921 году и Университет Лаваля в Квебеке в 1935 году. Это развитие было вдохновлено и совпало с публикацией в 1931 году Папского заявления Deus Scientarium , который стремился мобилизовать науку как основу веры. Новый век также был отмечен заметным вкладом в изучение средневековой истории и философии отца Эфрема Лонгпреса, францисканского медиевиста и доминиканских философов, включая Гермаса Бастьена , ^[1] Шарля де Конинка , отца Луи Лашанса , ^[2] отца Аркада. Монетт, отец Жюльен Пегер, отец Луи-Мари Регис и отец Патрис Робер.

Английский Канада [ править ]

В англоязычной Канаде изучение философии было исключительной прерогативой колледжей и университетов англоязычной Британской Северной Америки, а затем и Канады. Колледжи, основанные во время колониального режима, включали Университет Далхаузи в Галифаксе, Новая Шотландия в 1818 году, Университет Макгилла в Монреале в 1821 году, Университет Торонто в 1827 году, Университет Куинса в Кингстоне, Онтарио в 1841 году и Университет Оттавы в 1848 году. XIX века стал свидетелем основания Университета Манитобы в Виннипеге в 1877 году, Университета Монреаля и Университета Западного Онтарио в Лондоне, Онтарио в 1878 году и Университета Макмастера в Гамильтоне, Онтарио в 1887 году. Университет Альберты в Эдмонтоне и Университет Британской Колумбии в Ванкувере, Британская Колумбия, были основаны в 1908 году.Все предоставляемые курсы по философии.

Протестантская Реформация вдохновили первые философы в англоговорящих Канаде. Все эти ученые преподавали в недавно созданных колониальных университетах, и их исследования подчеркивали философские основы религии, в данном случае протестантизм, философское понимание мира природы (натурфилософия) и философские основы политических систем. Одним из первых примеров является работа Джеймса Бивена « Элементы естественного богословия» , которая, возможно, была первой философской работой, написанной в английской Канаде.

Другими заметными участниками этих идей были Джон Уотсон из Королевского университета в Кингстоне и Джордж Джон Блюетт из Университета Торонто. Среди других философов были Ричард Морис Бак из Лондона, Онтарио, Джон Макдональд из Университета Альберты, Герберт Лесли Стюарт из Университета Далхаузи в Галифаксе, Руперт Клендон Лодж из Университета Манитобы, а также Джордж Сидни Бретт и Джон Ирвинг из Университета Торонто. Многие из этих фигур находились под влиянием британской идеалистической традиции, представленной такими фигурами, как Бернар Босанке и Томас Хилл Грин. доминировал в Британии в конце 19 - начале 20 вв.

Особо следует отметить в середине двадцатого века работы одного из величайших канадских ученых Гарольда Инниса из Университета Торонто. Хотя его обычно считают экономистом и социологом, его работа также отражает важное количество философских концепций, связанных с экономикой и коммуникациями. Он оказал большое влияние на своего коллегу Маршалла Маклюэна .

Новые дисциплины [ править ]

Рост и специализация определенных элементов философии в Европе со временем привели к их становлению в качестве новых дисциплин, отдельных от философии. Натурфилософия стала изучением физики, моральная философия превратилась в социологию, а антропологию, а психология стала отраслью науки, свободной от влияния философии. Эти события отразились в Канаде в конце девятнадцатого и начале двадцатого века. Первые полные профессуры физики в отличие от натурфилософиибыли основаны в Далхаузи, Галифакс, в 1879 году, Торонто, 1887 год, и Макгилле, в Монреале, в 1890 году. Хотя это были в основном преподавательские должности, проводилась определенная исследовательская деятельность. В Далхаузи профессор Дж. Г. МакГрегор, первым занявший эту должность в этом университете, опубликовал около 50 статей за время своего пребывания в должности с 1879 по 1899 г. Среди других выдающихся исследователей в этой области в то время были Х. Л. Каллендар и Э. Резерфорд , профессора физики Макдональда. в McGill и JC McLennan в U of T.

Психология в Канаде изначально считалась частью дисциплины философии, и университетские курсы читались членами философских факультетов. Первый курс психологии в Канаде был прочитан в университете Далхаузи в 1838 году Томасом Маккалоком в рамках изучения философии. К 1866 году Далхаузи открыл кафедру психологии и метафизики. Макгилл предлагал курсы, начиная с 1850 года, когда лекции по этой теме читал профессор У. Т. Лич с докторской степенью из Эдинбурга. Первый текст по психологии, написанный в Канаде, был написан Уильямом Лайаллом из Галифакса в 1855 году. Однако к концу века психология все еще считалась дополнением к философии, не предметом как таковым, а скорее предпосылкой для углубленного изучения. этики и метафизики.

Во второй половине девятнадцатого века психология постепенно начала выделяться как отдельная дисциплина. Первая психологическая лаборатория в Канаде была основана в Университете Торонто профессором Джеймсом Марком Болдуином в 1890 году. Именно здесь в 1909 году Август Киршманн , который учился у профессора Вундта в своей знаменитой лаборатории в Лейпциге , провел первое фундаментальное психологическое исследование. в Канаде и проводились семинары по теме «Новая психология». Доктор Джордж Сидни Бретт , известный философ из Университета Торонто, написал трехтомную историю психологии.между 1912 и 1921 годами. Макгилл основал психологическую лабораторию под руководством профессора Уильяма Данлопа Тейта в 1910 году, после чего в 1922 году было создано отделение психологии, отдельное от философии. Вскоре в Торонто было основано собственное автономное психологическое отделение. К 1890 году Макмастер нанял профессора психологии. Первая мировая война оказала важное положительное влияние на дисциплину, которая получила признание за ее использование в областях подбора персонала, обучения и послевоенной реабилитации раненых солдат.

В годы, последовавшие за Первой мировой войной, количество сотрудников в Университете штата Калифорния увеличилось до семи, и доктор Э.А. Ботт провел важное исследование, связанное с реабилитацией солдат с мышечными нарушениями. К 1927 году кафедра психологии в Университете штата Талия достигла полной независимости от связей кафедры философии. В этот период Ханс Селье провел фундаментальные исследования стресса, выходящие за рамки медицинских исследований, биологии и психологии. Он начал свою работу в McGill в 1936 году и продолжил свои исследования в Монреальском университете, начиная с 1945 года. Он описал функционирование оси гипоталамус-гипофиз-надпочечники как механизм организма, позволяющий справляться со стрессом, и опубликовал ряд книг, в том числеЖизненный стресс в 1953 году.

Все еще находясь под влиянием факультетов философии, известные философы, такие как Джон Уотсон из Квинса, Джон МакИкран из Альберты, Уильям Колдуэлл из Макгилла и Г.С. Бретт из Университета Калифорнии, выступали за признание психологии как самостоятельной дисциплины. что привело к созданию во многих университетах отдельных кафедр философии и психологии. К концу тридцатых годов развития дисциплины было достаточно, чтобы основать Канадскую психологическую ассоциацию в 1939 году. Дисциплина социология возникла на основе идей философов Огюста Конта и Эмиля Дюркгейма.во Франции в девятнадцатом веке. Однако только в 1922 году Карл А. Доусон был назначен первым канадским профессором социологии в Макгилле. Программы с отличием по социологии были учреждены в Макгилле в 1926 году и в Университете Торонто в 1932 году. Антропология возникла из долгой истории интереса к коренным народам Канады со стороны миссионеров-иезуитов, исследователей и университетских профессоров, в том числе сэра Дэниела Уилсона из Университета им. Торонто и сэр Джон Уильям Доусон из McGill и вдохновением философии морали. Профессиональная антропология зародилась в Канаде в 1910 году, когда премьер-министр Уилфрид Лорье основал Отдел антропологии в составе Геологической службы Канады.

1965 – настоящее время [ править ]

Поля [ править ]

Эпистемология

Исследования в этой области часто были сосредоточены на философии психологии. Важная работа в этой области была проделана в Канаде, особенно в Центре когнитивных наук Университета Западного Онтарио, Патрисией и Полом Черчлендами, Зеноном Пилишиным и Аусонио Маррасом в начале восьмидесятых.

Логика

Исследования по логике проводились рядом людей. Бас Ван Фраассен, Уильям Розебум и Аласдер Уркхарт специализируются на семантике логики, а Ганс Херцбергер и Уильям Харпер изучают природу предпочтения. Джон Вудс исследовал концепции, относящиеся к релевантности и парадоксу. Другие внесли свой вклад в эту область, в том числе Чарльз Морган (модальная логика), Чарльз Морган (вероятностная семантика) и Анил Гупта (семантика истины и парадоксов).

Философия разума

Во всех « Группе тринадцати» есть кафедры философии с докторантами, которые проводят исследования, связанные с философией разума. Следует отметить работу доктора Пола Р. Тагарда из Университета Ватерлоо в отношении когнитивных функций и когерентности. Чарльз Тейлор , заслуженный профессор Университета Макгилла в Монреале, изучал сознание в контексте гегельянства. Зенон Пилишин, психолог и специалист по информатике в Университете Западного Онтарио с 1964 по 1994 год, внес значительный вклад в когнитивную науку. Другие канадские образованные ученые-когнитивисты оставили свой след в США, в том числе Дэвид Кирш , Джон Роберт Андерсон , Кейт Холиоук иСтивен Пинкер .

Метафизика и религия

Метафизика занимается изучением природы реальности. Начиная с эпохи Просвещения, реальность рассматривалась через призму как религии, так и науки, и часто между взглядами этих двух людей возникал конфликт. После ужасов Второй мировой войны нападки на религиозные взгляды стали особенно активными, когда наука начала наступление.

Канадские философы в послевоенную эпоху разными способами пытались разрешить эти конфликты и узаконить религиозные убеждения. Были использованы самые разные подходы. Некоторые подчеркивали сходство между религией и наукой, как, например, Ф. В. Уотерс (1967) и Аластер Маккиннон (1970). Другие, в том числе Лайонел Рубинофф, подчеркивали важность помещения нашего научного взгляда на мир в более широкий человеческий контекст. Были попытки разрешить конфликт с помощью науки, о чем свидетельствуют работы Чарльза Де Конинка (1960), Томаса Гуджа (1961) и А. Х. Джонсона (1962). Другие пытались аргументировать рациональную природу религиозной веры. Некоторые из них, вдохновленные святым Фомой Аквинским, включают Бернарда Лонергана.(1952), Луи-Мари Режи (1959), Джозеф Оуэнс (1968), Жан-Луи Аллард (1979, 1982) и Лоуренс Деван, OP. Более общие подходы к защите разумности религии были приняты Лесли Армором и Уильямом Свитом . Третьи пытались обратиться к проблемам философии религии, задавая вопросы, лежащие в основе метафизики. К последователям этого подхода в рамках аналитической традиции относятся Кай Нильсен, Дональд Эванс (1963), Теренс Пенелхум (1970), Алистер М. Маклауд (1973) и Джей Ньюман (1986). Феноменология также сыграла свою роль, как видно из работ Эмиля Факенхайма.(1961), Бенуа Пруше (1977–1980), Рене л'Экуайер (1980), Жак Крото (1981), Сирил Велч (1982), Гэри Мэдисон (1988), Хендрик Харт (1990), Жан Грондин (1995), и Томас Де Конинк (1995).

Этика - социальная и политическая философия

Этика - это изучение вопросов, касающихся природы правильного и неправильного, хорошего и плохого в их отношении к человеческому поведению. Во многих случаях цель состоит в том, чтобы использовать философию, чтобы сделать наш мир и общество лучше. В послевоенные годы работы в этой области увеличились. Исследования были проведены большим количеством людей, включая Фрэнсиса Спаршотта , Кая Нильсена, Дэвида Брейбрука, Джонатана Беннета , Джеральда Коэна, Дональда Брауна, Дэниела Вайнстока, Уильяма Свита , Чарльза Тейлора . Уэйн Самнер активно работал в области прикладной философии. Реал Филлион объединил философию и политику в своей оригинальной работе о мультикультурализме .

Положение меньшинства французского языка и культуры в Канаде и Северной Америке отражается в озабоченности большого числа франко-канадских философов метаэтикой. Фернан Дюмон, Клод Савари, Жак Гранд'Мезон, Мишель Морен, Клод Бертран, Жозеф Пестио, Фердинанд Дюмон, Ги Лафоре, Луи Бальтазар, Винсент Лемье, Ги Лафорест, Франсуа Бле, Дайан Ламурё, Мишель Сеймур, Морис Лямур, Морис Лягу Жан Ги Менье, Серж Кантин, Жан Рой, Ги Лафранс, Роджер Ламбер, Доминик Лейде, Жиль Лабель, Ивонн Терио, Ги Лафранс, Жозиан Аюб, Пьер Робер, Бьярн Мелкевик и Филип Ни внесли важный вклад. Их можно считать светскими потомками своих предков-томистов. Особый интерес представляют работы экономиста и томиста.философ Бернард Лонерган , как это отражено в книгах «Проницательность: исследование человеческого понимания» (1957) и « Метод в теологии» (1972), в которых описывается его обобщенный эмпирический метод . Его труды являются предметом 25-томного сборника, редактируемого издательством University of Toronto Press.

Континентальная философия

Европейские философы 20-го века запустили ряд философских движений, которые были революционными как в философии, так и в более широкой культуре. Эти движения - феноменология, экзистенциализм и деконструкция - часто плохо воспринимались в североамериканских университетах, но они были регулярной и растущей частью философского ландшафта Северной Америки с 1950-х годов, и канадские университеты сыграли важную роль в их развитии. и распространение этих философских идей. В 1970-х и 1980-х годах Университет Торонто, в частности, был всемирно известен своими экспертами в том, что часто называют « континентальной философией ». Эмиль Факенхайм, Кеннет Л. Шмитц, Грэм Николсон и другие сделали Университет Торонто международным центром изучения этих подходов к философскому исследованию. В то же время учитель Грэма Николсона, Джеймс Доул , гегельян, которого Эмиль Факенхайм особенно активно обсуждал в печати по вопросам, касающимся интерпретации Гегеля, преподавал философию, а также классическую литературу на кафедре классики Университета Далхаузи в Галифаксе. В настоящее время Университет Торонто с такими учеными, как Роберт Гиббс и Ребекка Комей [1] , Университет Райерсона в Торонто с Кимом Маклареном, Джоном Каруаной, Дэвидом Чиаваттой и Паулой Швебель, Университет Гвельфа с Джоном Руссоном.и Университет Макгилла с такими учеными, как Филип Бакли, Джордж Ди Джованни, Хасана Шарп и Алия Аль-Саджи, являются крупными североамериканскими центрами исследований и преподавания континентальных традиций философии.

Ассоциации и связанная с ними деятельность [ править ]

В эти годы канадская философия развивалась до такой степени , что в 1958 году была создана профессиональная организация Канадская философская ассоциация (ACPA) для поощрения и продвижения философии в Канаде. За этим последовало создание региональных ассоциаций в Онтарио, Квебеке, на западе и в Атлантической Канаде, а также начало ежегодного конгресса Канадской философской ассоциации. Профессиональный журнал Dialogue был основан в 1962 году, а Canadian Journal of Philosophy - в 1971 году. Среди известных философов, которые были опубликованы в нем, были Джоэл Фейнберг (1974), Джонатан Беннет (философ) (1974), Теренс Парсонс (1980), Уильям К. Вимсатт(1994) и Дэвид Готье (1994).

Заметки [ править ]

См. Также [ править ]

• Список канадских философов
• Научные исследования в Канаде
• Анархизм в Канаде
• Канадское общество истории и философии математики
• Канадский идеализм
• Школа теории коммуникации Торонто

Ссылки [ править ]

• Броня, Лесли ; Тротт, Элизабет, Лица разума: эссе по философии и культуре в английской Канаде 1850-1950 , Wilfrid Laurier University Press , Waterloo, 1981.
• Харрис, Робин С., История высшего образования в Канаде 1663-1960 , Университет Торонто Пресс , Торонто, 1976.
• Ламонд, Иван, « Историография философии в Квебеке» (1853–1971) , Hurtubise, Монреаль, 1970.
• Ламонд, Иван, «Философия и общество в Квебеке» (1665–1920) , Hurtubise HMH, Монреаль, 1980.

Внешние ссылки [ править ]

• Канадская философская ассоциация
• Личные бумаги Джорджа Сидни Бретта хранятся в Архиве и Службе управления записями Университета Торонто.