Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с Pious )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Мать Мария рядом с пеликаном, Пылающий гроб, обряды и почитание умерших, Романтизация, Благочестие

В духовной терминологии благочестие - это добродетель, которая может включать религиозную преданность , духовность или их сочетание. Обычным элементом большинства представлений о благочестии является смирение .

Этимология [ править ]

Слово благочестие происходит от латинского слова pietas , существительного от прилагательного pius (что означает «набожный» или «благочестивый»).

Классическая интерпретация [ править ]

Пьетас в традиционном латинском употреблении выражал сложную, высоко ценимую римскую добродетель; человек с пиетас уважал свои обязанности перед богами, страной, родителями и родственниками. [1] В самом строгом смысле это была та любовь, которую сын должен испытывать к своему отцу. Последовательный эпитет Энея у Вергилия и других латинских авторов - пиус , термин, означающий благоговение перед богами и семейную ответственность. При падении Трои Эней уносит в безопасное место своего отца, хромого Анхиса , а также Ларов и Пенатов , статуи домашних богов.

Обращаясь к вопросу о том, обязаны ли дети оказывать поддержку своим родителям, Фома Аквинский цитирует Цицерона : «… благочестие выражает и долг, и почтение»: «долг» относится к служению, а «почтение» - к почитанию или почитанию ». [2] Сыновнее благочестие занимает центральное место в конфуцианской этике . [3]

Как добродетель [ править ]

В католицизме , восточном православии , лютеранстве и англиканстве благочестие является одним из семи даров Святого Духа . «Это порождает в душе сыновнее уважение к Богу, щедрую любовь к нему и нежное послушание, которое стремится делать то, что он приказывает, потому что любит того, кто приказывает». [4]

Благочестие принадлежит к добродетели религии, которую согласно согласованному суждению богословов относят к нравственным добродетелям, как к части главной добродетели Справедливости, поскольку с ее помощью человек приносит Богу то, что ему причитается. [5]

Папа Франциск описал благочестие как признание «нашей принадлежности к Богу, нашей глубокой связи с Ним, отношений, которые придают смысл всей нашей жизни и сохраняют в нас решимость в общении с ним даже в самые трудные и тревожные моменты» в жизни. [6] Небесное общение - это жить в общении с собой и Богом в повседневной жизни.

Жить благочестивой жизнью - значит жить с осознанной благодатью, благодатью, которой можно поделиться с другими. [7] Внутренне обновлено смирением истинного покаяния и примирения , когда ошибки, недостатки, неверные суждения, проступки обращаются к внутреннему голосу. Проницательность - это огромные преимущества, возникающие при поиске и выяснении причины . Мы служим с преданностью и верой в Божественность Бога, которую еще не вспомнили или которую еще не пережили, осознано и дано голос. Наше суждение не сосредоточено на том, чтобы превзойти кого-то другого, проявить доверие или уступить в почтении , как если бы кто-то осуждал другого. Внутреннее обновление приближает нас к невозмутимости , состраданию ,милосердие и смирение , общение означает более высокую оценку и заботу в усердии в служении авторитету, которое не является ни самоуничижением, ни суровостью. Слово Божье соблюдается, потому что мы чтим Его - Который дарит нам непреходящую радость. «Все, что вы делаете или говорите, должно быть сделано во имя Господа Иисуса, когда вы через него благодарите Бога Отца». (Колоссянам 3:17 GNT).

Дисциплинированная жизнь - это часть почитания самого себя, правильная мотивация отличает духовность как общение от внешних проявлений благочестия как идолопоклонство . Масса , или Божественная литургия , месса Восточной православной Евхаристии византийского обряда, была литургией хороших благочестивых деяний наделения мирян и верности. "Моя проповедь заключалась не в убедительных словах мудрости, а в демонстрации Духа и силы"(1 Кор 2.4, курсив наш), более того, верующие должны искать" мудрости, которая приходит с небес "(Иакова 3:17). Каждое решительное действие должно быть решено с намерением, чтобы публика писала книги по истории и рассказывала о них. действия, направленные на дискриминацию и уважение общественности. Каждое приношение, данное бесплатно как послание всем земным посланникам, которое они относятся к Господу, и каждое послание передается тем, кто не связывает его с Богом. Честь, наделенная властью в любом процессе прежде чем она станет законно осуществляемой властью, должна быть осуществлена ​​под председательством и должна иметь место для ее использования, благословленное наиболее уважаемыми членами конгрегации.

Дисциплинированная жизнь начинается с выполнения нескольких простых упражнений; ходить по освященным могилам, предлагать место тем, кто в этом больше нуждается, контролировать свои эмоции важнее, чем искать недостатки; воздержание от потворства как дело благодати, если место , где мы место роскошь выше , чем примирение , чем это , как если бы мы считаем себя выше царства Христа, поститься и проведение трех элементов или практик книги молитвы «s период и в нерабочее время, воздерживаться от работы и сокращать все труды в праздничные дни; не предавайтесь самому себе и жалости к себе , откажитесь от проспать или долгих ночей, тогда вы будете довольны едой, [8]если вы находите ошибку в общении или брат упрекает лично, поговорите с ним наедине конфиденциально, как в соответствии с библейским исправлением; [9] если вы должны дать взамен или ответить на благосклонность, стремитесь сделать или выполнить вдвое больше, чем вы получили взамен, [10] молитесь разумом, а не словами; [11] молитесь за верных и благодарных умерших, [12] благочестие проявляется в мессе , всегда молитесь во время мессы , [13] соблюдая и посещая процессии Страстной недели , верующий позволяет дарам быть видимыми для других, все, что приходит от веры - это дар, чудо и трепет сохраняют свою форму, даже когда дела идут наперекосяк,[14] и даруется все, что движется по благодати. Скорее, вера и практика товарищества, такого как авторитет, который наблюдает за Царством Христа, используя Свою власть и оказывает больше чести учителям, старейшинам и верному общению, не увядает и не наказывает тело и не замедляет дух.

Дисциплина может начинаться и заканчиваться «личным интересом». Павел сказал: «Они наказывают себя ради венца земного, а мы дисциплинируем себя ради венца небесного» (1 Коринфянам 9:25). Дисциплина легче, когда сопротивление дисциплине удалено из сердца. Внутренняя решимость должна включать установление приоритета на усмотрение, изменение языка, чтобы аудитория могла принять наше причастие, соответствовать скорости помилования или предложения собрания, принимающего Евангелие, для поддержания внимания. Не уделяйте ни малейшего времени отвержению как первоначальному восприятию, проявите неограниченное терпение к невежеству и оставьте его без осуждения. Мы можем нести с большим достоинством, если сосредоточимся на тех, кто невнимателен, а не на том, чтобы их принимать. Если все подскажут, уделите самое пристальное внимание.Мы не должны говорить зла о политике любого человека и никогда не ставить политику выше веры. (Лк 10.5). К. С. Льюис подчеркивал силу порядка; «власть, проявляемая со смирением, и послушание, принимаемое с радостью, - вот те самые принципы, по которым живет наш дух».[15] Блаженны гибкие, ибо они не деформируются. [16]

«В какой бы дом вы ни вошли, сначала скажите: мир этому дому» (Луки 10: 5-6). Благословение пищи, которую мы собираемся съесть, купание, которое мы собираемся принять, и человека, чьи оскорбления или проклятия мы принимаем , духовная проницательность для счастья, богатства и здоровья всех людей, территорий и домов. Благословение - это духовная власть всех верующих и учеников (Лк 24:50), чтобы исполнить обещания Божьего спасения и грядущего Царства. Благословение - хвалить и прославлять. Первый пример благословений в Новом Завете - это блаженства.. Что бы ни попросили в молитве, верьте, что это будет дано вам, почувствуйте результат, попросите это, и это будет вам дано. Верить - значит получать, как если бы оно было дано, верить, что оно будет дано, - значит знать важные мысли о цели, как если бы оно было дано, верить, что оно будет дано, значит знать, что это воля Бога, верить дано, как если бы оно было дано, - значит знать, что оно ощущается на нас самих, и верить, что оно будет дано, - значит восстановить его постоянство, как если бы оно было дано. «Дана Мне всякая власть на небе и на земле» (Матф. 28.18) NASB. Благословения - это пример Его божественных даров, распространяющих Его суверенную свободу. Строгое право - это то, что все христианские работодатели имеют такое же право и привилегию благословлять своих сотрудников.Христианские учителя в общине могут молиться за своих учеников.

Основные правила власти в Царстве Христа, над которыми Он имеет полную власть, включают:

  • Духовная власть - это наше законное право через Христа. Это дается нам по доверенности или делегируется нам, и мы подотчетны Богу. Духовная власть во Христе - это наше законное право.
  • Духовный авторитет - это побочный продукт служения Богу, а не предмет сам по себе. Право использовать силу Бога избавляет от привязанностей.
  • Власть следует использовать с духовной проницательностью. Это подходящая ситуация или время?
  • Решения власти, имеющие библейское значение и контекст, принимаются, и они должны быть подкреплены молитвой и ходатайством.
  • Полномочия должны использоваться по назначению. Это для Царства Христа, а не для нашей репутации. Иисус предупреждал об этом в Лк 10.17-20 и отказался «хвастаться», когда фарисеи попросили знамение (Матф. 12.38). Власть нужно использовать в смирении.
  • Любое использование власти должно осуществляться с любовью и состраданием.
  • Мы познаем духовный авторитет в контексте опыта, работая в христианском служении. Высшие истины ставятся выше низших истин, то есть опыта. [17]
  • Власть никогда не должна использоваться сверх библейской значимости конкретного стиха и подразумеваемых ограничений, противоречащих воле Бога. Приказы и увещевания бывают частными или общими. Этические соображения имеют ценный контекст в виде конкретных команд, самооценка может оказаться ненужной, когда мы дополняем проницательность. Когда мы с опытом занимаем этические позиции, у нас есть больше возможностей для выражения внутреннего обновления. "Общие включает в себя все, что имеет к нему отношение, но конкретная команда ограничивает. Когда указывается конкретное, все остальное исключается. Когда указано общее, есть свобода решать, как и что делать, но когда указано конкретное, у нас нет выбора. о том, как и что делать ". [18]

Это не дано для того, чтобы мы могли попытаться поставить себя над царством Христа. Божья сила течет через Его слово. Дальнейшие основные правила:

  • Власть во Христе создана намеренно: хранить Его имя во славе Его Царства - значит отказаться от всех обетов, проклятий и посвящений, данных греху, таких как Ветхий Завет (1 Иоанна 1.9).
  • У нас есть власть быть свободными от применения силы и применения силы для обращения через принуждение.
  • У нас есть власть отказаться от отречения от нашей веры и принятия Иисуса Христа как Спасителя.

Сила Святого Духа, как и крещение Святым Духом, дала нам права или силу для осуществления. Это наше «великое поручение» - распространять Слово и делать учениками всех членов всех народов. Например, права наших последователей Иисуса Христа включают:

  • Власть и власть над нечистыми духами (Мк 6.7),
  • Власть и сила исцелять болезни (Мат. 10.1),
  • Власть и власть двигать горы (символические или иные) (Мат. 17.20),
  • Власть провозгласить прощение грехов через Иисуса (Иоанна 20.23),
  • Власть - благословлять всех верующих и учеников (Лк 24:50), признавать благосклонность Бога (Матфея 5: 3; Лк 6: 20-22)
  • Дети - это благословение от Господа (Псалом 127: 3-5)
Основная статья: Призвание

Папа Иоанн Павел II заявил в Christifideles Laici в своем документе 1988 года о мирянах; «Основная цель формирования верующих-мирян - все более ясное открытие своего призвания и все большая готовность жить им, чтобы выполнять свою миссию».

Как преданность [ править ]

Основные статьи: католические богослужения , англиканские богослужения , протоортодоксальное христианство и христианская религиозная литература.
Основные статьи: дополнены богослужениями Марии , Скорбящей Богородицей и Марианским искусством в католической церкви.

Преданность достигается не строгостью, а чрезмерным рабством, в то время как самоконтроль посредством строгости станет нездоровым, не более чем личным тщеславием, лишенным божественности. Во-первых, преданность достигается аффективным благочестием.и динамичный распорядок, этика и благоговейная приверженность благочестивым поступкам. Во-вторых, внутренняя решимость придаст импульс к самодисциплине, кислотное испытание - это постоянные корректировки в качестве жизненного образца и то, движется ли она отсутствием упорядоченности, последовательности, цели и совершенствования. В-третьих, мы можем внешне подчиняться и внутренне кипеть, захваченные горечью, интимной привязанностью и материальными потребностями. Это не просто побуждение, но сила пребывающего в нем Святого Духа, чтобы продолжать, когда все естества вопят в порывистых ветрах искушений. Святость дарована нашим терпением и верой, а не слезами. «Я всегда ставил Господа передо мной; я не сдвинусь с места, потому что Он по правую руку от меня». «Посему радуется сердце мое и радуется слава моя; и плоть моя упокоится в надежде» (Псалтирь 16: 8-9).[19]

Относительно христианского культового изображения средневековых образов Пеликана, вдохновленного Физиологом, анонимным автором, который широко использовался со времен его работ 2-го века, подобно «Благочестию Марии», цитата, которая определяет значение чистоты и иллюстрирует благочестие; «О любящий Пеликан! О Господь Иисус! Я нечист, но очисти меня Твоей Кровью, единственная капля которой, пролитая за грешников, может очистить весь мир от всей его вины». пользователя Adoro Te Devote.

Святость необходима для очищения мотивов стремления к дисциплинированной жизни. Павел говорит: «Они делают это [говоря об атлетах, дисциплинирующих себя], чтобы получить тленный венец, а мы нетленные, чтобы я не был изгоем и не бесчестил бы Бога, сделавшись изгоем» (1 Коринфянам 9:25). Легкомыслие - частый признак нездоровья и лишает покойных убеждений. [20] Основная страсть Павла - желание служить Богу, почитать мертвых и почитать общение, полностью зависит от Бога, если он сохранил свое достоинство. Все слова, сказанные вне очереди и без учета самоограничения, святости и внутреннего обновления или решимости, являются глупостью. Это верно в отношении спорта, бизнеса, любовных отношений, семьи и церкви - все для сохранения верных.

См. Также [ править ]

  • Аффективное благочестие
  • Диалог Платона Евтифрон , в котором Сократ ищет определение благочестия
  • Вера
  • Сыновняя почтительность , конфуцианская добродетель
  • Пиетизм в христианстве
  • Исламские взгляды на благочестие

Ссылки [ править ]

  1. ^ См. Цицерон, Природа богов , 1. 116 и О риторических изобретениях , 2. 66.
  2. ↑ Фома Аквинский, Summa Theologiae , «Вопрос 101. Благочестие», статья 2
  3. ^ Чанг, Вонсук; Калмансон, Лия (8 ноября 2010 г.). Конфуцианство в контексте: классическая философия и современные проблемы, Восточная Азия и за ее пределами . SUNY Нажмите. п. 68. ISBN 978-1-4384-3191-8.
  4. ^ "Дар благочестия", Католический словарь
  5. ↑  Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Delany, Joseph (1911). «Достоинство религии» . В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . 12 . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона . Проверено 12 мая 2018 .
  6. ^ Глатц, Кэрол. Католический вестник , 4 июня 2014 г.
  7. ^ Pusateri, J. Брайан. «Благочестие как идеал» . ConstantContact .
  8. ^ Андерсон, Брайан. «Самодисциплина христианина - ч. 2» .
  9. ^ «Как я могу научиться контролировать свой язык» .
  10. ^ Андерсон, Брайан. «Самодисциплина христианина - ч. 1» .
  11. ^ «Дисциплина: приручить язык» .
  12. ^ «Еженедельные молитвы за верных усопших» .
  13. ^ «Благочестивый дар святого духа» .
  14. ^ "Кислотное испытание быть христианином" .
  15. ^ «Топ 15 христианских цитат об авторитете» .
  16. ^ Андерсон, Брайан. «Самодисциплина христианина - ч. 2» .
  17. ^ «Наша власть во Христе. Всесторонний взгляд на духовную власть, действующую так, как Бог намеревается действовать в Его церкви» .
  18. ^ «Авторитет и как его определить» .
  19. ^ «Дисциплина: приручить язык» .
  20. ^ "Сепаратистское сердце христианского фундаменталиста" .

Внешние ссылки [ править ]

  • Ши, Марк. «Святые своим примером учат нас благочестию», Национальный католический реестр , 1 сентября 2013 г.