Во время понтификата Папы Пия XI (1922–1939) Веймарская республика перешла в состав нацистской Германии . В 1933 году больной президент фон Гинденберг назначил Адольфа Гитлера канцлером Германии в коалиционном кабинете, и в том же году Святой Престол заключил договор о конкордате Рейха с все еще номинально действующим Веймарским государством. Надеясь защитить права Церкви в Германии, Церковь согласилась с требованием, чтобы духовенство прекратило участие в политике. Гитлеровский режим регулярно нарушал договор и начал преследование католической церкви в Германии.
Претендуя на свою юрисдикцию над всей коллективной и социальной деятельностью, нацисты вмешивались в католическое школьное образование, молодежные группы, рабочие клубы и культурные общества, а нарушения прав человека усиливались по мере того, как нацисты укрепляли свою власть. В 1937 году Пий XI выпустил энциклику Mit brennender Sorge, в которой осудил нарушения режимом Конкордата, а также расовое и националистическое идолопоклонство, лежащее в основе нацистской идеологии . Пий обвинил нацистское правительство в том, что оно сеет «фундаментальную враждебность ко Христу и Его Церкви», и отметил на горизонте «грозящие грозовые тучи» религиозных войн на истребление Германии. После погрома « Хрустальной ночи» 1938 года Пий присоединился к западным лидерам в осуждении погрома и антисемитизма, вызвав протест со стороны нацистов. Пий XI умер в 1939 году, накануне Второй мировой войны , и его сменил государственный секретарь-кардинал Эудженио Пачелли , который взял имя Пий XII и должен был управлять Церковью во время войны, Холокоста и других событий. нацистского периода.
Дипломатия
Рейхсконкордат
Угрожающие, хотя первоначально в основном спорадические преследования католической церкви в Германии последовали за нацистским захватом власти в Германии в 1933 году. [1] В последние дни Веймарской республики новоназначенный канцлер Адольф Гитлер быстро предпринял шаги по ликвидации политического католицизма . Вице-канцлер Франц фон Папен был отправлен в Рим для переговоров о конкордате Рейха со Святым Престолом. [2] Ян Кершоу писал, что Ватикан очень хотел достичь соглашения с новым правительством, несмотря на «продолжающееся приставание к католическому духовенству и другие злодеяния, совершаемые нацистскими радикалами против церкви и ее организаций». [3]
20 июля 1933 года Ватикан подписал соглашение с Германией, Reichskonkordat , частично в попытке остановить нацистские преследования католических учреждений. [4] [5]
Договор должен был стать продолжением существующих конкордатов, уже подписанных с Пруссией и Баварией. [6] Баварский регион, Рейнская область и Вестфалия, а также части на юго-западе Германии были преимущественно католическими, и церковь ранее пользовалась там определенной привилегией. Северная Германия была сильно протестантской, и католики подвергались некоторой дискриминации. В конце 1800-х годов Kulturkampf Бисмарка была попыткой практически уничтожить католические институты в Германии или, по крайней мере, их прочные связи за пределами Германии. На этом фоне католические официальные лица хотели, чтобы конкордат гарантировал церковные свободы. Как только Гитлер пришел к власти и начал принимать законы, ограничивающие движение средств (например, делая невозможным для немецких католиков отправлять деньги миссионерам), ограничивая религиозные учреждения и образование, а также предписывая посещение мероприятий Гитлерюгенда (проводимых утром в воскресенье, чтобы помешать с посещением церкви), необходимость в конкордате казалась церковным чиновникам еще более острой.
Революция 1918 года и Веймарская конституция 1919 года полностью изменили прежние отношения между государством и церквями. Поэтому Святой Престол , представленный в Германии нунцием Эудженио Пачелли , будущим Папой Пием XII, предпринял безуспешные попытки получить согласие Германии на такой договор, и между 1930 и 1933 годами он попытался начать переговоры с представителями сменявших друг друга правительств Германии. [7] Католические политики из Центристской партии неоднократно настаивали на конкордате с новой Германской республикой . В феврале 1930 года Пачелли стал государственным секретарем Ватикана и, таким образом, отвечал за внешнюю политику церкви, и на этой должности продолжал работать для достижения этой «великой цели». [7] [8]
Пий XI стремился заключить конкордат с любой страной, которая была готова сделать это, полагая, что письменные договоры - лучший способ защитить права церкви от правительств, все более склонных вмешиваться в такие дела. Во время его правления было подписано двенадцать конкордатов с различными типами правительств, включая правительства некоторых земель Германии, и с Австрией .
На уровне штатов конкордаты были достигнуты с Баварией (1924 г.), Пруссией (1929 г.) и Баденом (1932 г.). Однако на национальном уровне переговоры потерпели неудачу по нескольким причинам: хрупкость национального правительства; противодействие со стороны социалистических и протестантских депутатов в Рейхстаге ; и разногласия между немецкими епископами и между ними и Святым Престолом. В частности, вопросы религиозных школ и пастырской работы в вооруженных силах препятствовали достижению какого-либо соглашения на национальном уровне, несмотря на переговоры зимой 1932 года.
Когда 30 января 1933 года Адольф Гитлер стал канцлером Германии и попросил конкордата, Пий XI согласился. Переговоры от его имени вел кардинал Эухенио Пачелли, впоследствии ставший Папой Пием XII (1939 - 1958). Конкордат с нацистской Германией был подписан Пачелли и немецким правительством в июне 1933 года и включал гарантии свободы Церкви, независимости для католических организаций и молодежных групп, а также религиозное обучение в школах.
Переговоры с Гитлером
30 января 1933 года Адольф Гитлер был назначен канцлером. 23 марта 1933 года его правительству были предоставлены диктаторские полномочия на основании Закона о полномочиях, принятого всеми партиями в Рейхстаге, за исключением социал-демократов и коммунистов (чьи депутаты уже были арестованы). Гитлер получил голоса Центристской партии во главе с прелатом Людвигом Каасом , дав устные гарантии продолжения существования партии и автономии церкви и ее учебных заведений. Он также пообещал хорошие отношения со Святым Престолом, что некоторые интерпретируют как намек на будущий конкордат.
Кардинал Майкл фон Фаульхабер написал кардиналу Пачелли 10 апреля 1933 года, что защищать евреев было бы неправильно, «потому что это превратило бы нападение на евреев в нападение на Церковь; и потому что евреи могут позаботиться о себе». [9]
26 апреля Гитлер встретился с представителем Конференции немецких епископов епископом Оснабрюкским Вильгельмом Бернингом . На встрече Гитлер заявил:
На меня напали из-за того, что я занимался еврейским вопросом. Католическая церковь считала евреев чумой в течение полутора тысяч лет, помещала их в гетто и т. Д., Потому что она признавала евреев такими, какие они есть. В эпоху либерализма опасность перестала осознаваться. Я возвращаюсь в то время, когда была реализована полторы тысячи летняя традиция. Я не ставлю расу выше религии, но я признаю представителей этой расы язвой для государства и для церкви, и, возможно, тем самым оказываю христианству большую услугу, выталкивая их из школ и общественных учреждений.
В протоколах собрания не зафиксировано никакого ответа епископа Бернинга. По мнению Мартина Ронхаймера, «Это неудивительно: для католического епископа в 1933 году в этом исторически правильном напоминании действительно не было ничего ужасно предосудительного. И в этом случае, как всегда, Гитлер скрывал свои истинные намерения». [9] В апреле Гитлер послал своего вице-канцлера Франца фон Папена , католического дворянина и бывшего члена Центристской партии , в Рим, чтобы предложить переговоры о Рейхсконкордате . От имени кардинала Пачелли уходящий председатель Центристской партии Людвиг Каас провел переговоры с Папеном по проекту условий. Одним из ключевых условий согласия Гитлера на конкордат в нарушение ранее данных обещаний был роспуск Центристской партии, который произошел 5 июля. [7] [10]
Незадолго до подписания Рейхсконкордата 20 июля Германия подписала аналогичные соглашения с основными протестантскими церквями Германии. Конкордат был окончательно подписан Пачелли от Ватикана и фон Папеном от Германии 20 июля. Конкордат с нацистской Германией был ратифицирован 10 сентября 1933 года.
Нацистское преследование католической церкви в Германии
За захватом власти нацистами последовало угрожающее, хотя первоначально в основном спорадическое преследование католической церкви в Германии. [11] Нацисты требовали юрисдикции над всей коллективной и общественной деятельностью и вмешивались в католическое школьное образование, молодежные группы, рабочие клубы и культурные общества. [12] Роспуск Центристской католической партии , бывшего оплота Республики, впервые оставил современную Германию без католической партии. [13] Вице-канцлер Папен тем временем договорился с Ватиканом о Рейхском конкордате, который запрещал духовенству участвовать в политике. [14] Гитлер, тем не менее, «открыто пренебрегал» Конкордатом, писал Пол О'Ши, и его подписание было для него лишь первым шагом в «постепенном подавлении католической церкви в Германии». [15] Антон Гилл писал, что «с его обычной неотразимой техникой запугивания, Гитлер затем прошел милю там, где ему дали дюйм» и закрыл все католические учреждения, чьи функции не были строго религиозными: [16]
Вскоре стало ясно, что [Гитлер] намеревался заточить католиков как бы в их собственных церквях. Они могли праздновать мессу и сохранять свои ритуалы сколько угодно, но иначе они не могли иметь ничего общего с немецким обществом. Католические школы и газеты были закрыты, началась пропагандистская кампания против католиков.
- Выписка из почетной Defeat по Anton Гиллы
Практически сразу после подписания Конкордата нацисты обнародовали Закон о предотвращении наследственных болезней потомства - оскорбительная политика в глазах католической церкви. Через несколько дней Лига католической молодежи начала распускаться. [17] Политический католицизм также был среди целей чистки Гитлером «Длинными ножами» в 1934 году: глава «Католического действия» Эрих Клаузенер , спичрайтер и советник Папена Эдгар Юнг (также работавший в « Католическом действии» ); и национальный директор Католической молодежной спортивной ассоциации Адальберт Пробст . и бывший канцлер Центристской партии Генрих Брюнинг чудом избежал казни. [18] [19] [20]
Духовенство, религиозные сестры и миряне стали объектом преследований, что привело к тысячам арестов в последующие годы, часто по сфабрикованным обвинениям в контрабанде валюты или «безнравственности». [17] За священниками пристально наблюдали, их часто разоблачали, арестовывали и отправляли в концентрационные лагеря. [21] После постоянных столкновений к концу 1935 года епископ Клеменс Август Граф фон Гален из Мюнстера настаивал на совместном пастырском письме с протестом против «подпольной войны» против церкви. [22] В своей истории немецкого сопротивления Хоффманн пишет, что с самого начала: [23]
[Католическая церковь] не могла молча принять всеобщее преследование, регламентацию или угнетение, и в особенности закон о стерилизации лета 1933 года. За годы до начала войны католическое сопротивление усиливалось, пока, наконец, его самым выдающимся представителем стал сам Папа со своим энциклическая книга Mit brennender Sorge ... от 14 марта 1937 г., зачитанная со всех немецких католических кафедр. Клеменс Август Граф фон Гален, епископ Мюнстерский, был типичным представителем многих бесстрашных католиков. Таким образом, в целом церкви были единственными крупными организациями, которые оказали сравнительно раннее и открытое сопротивление: они оставались таковыми и в последующие годы.
- Отрывок из Истории немецкого сопротивления 1933-1945 гг . Петера Хоффмана
Энциклики
Пий XI с тревогой увидел нарастающую волну тоталитаризма и выпустил три папских энциклики, оспаривающих новые вероучения: против итальянского фашизма Non abbiamo bisogno (1931; «Нам не нужно вас знакомить»); против нацизма Мит Бреннендер Зорге (1937; «С глубокой тревогой»); и против атеистического коммунизма Divini redemptoris (1937; «Божественный Искупитель»). Он также бросил вызов экстремистскому национализму движения Action Francaise и антисемитизму в Соединенных Штатах. Non abbiamo bisogno осудил итальянское фашизм «языческое поклонение государству» и «революцию, которая отрывает молодежь от церкви и Иисуса Христа и внушает своей собственной молодежи ненависть, насилие и непочтительность». [24]
Мит бреннендер Зорге
Нацисты требовали своей юрисдикции над всей коллективной и общественной деятельностью, вмешиваясь в католическую школу, молодежные группы, рабочие клубы и культурные общества. [12] К началу 1937 года церковная иерархия в Германии, которая первоначально пыталась сотрудничать с новым правительством, сильно разочаровалась. В марте Папа Пий XI выпустил энциклику Mit brennender Sorge, в которой обвинил нацистское правительство в нарушениях Конкордата 1933 года, а также в том, что оно сеет «плевелы подозрения, раздора, ненависти, клеветы, тайной и открытой фундаментальной вражды ко Христу». и Его Церковь ». Папа отметил на горизонте «грозящие грозовые тучи» религиозных истребительных войн над Германией. [17] Он заявил о незыблемости прав человека и выразил глубокую озабоченность в связи с пренебрежением нацистским режимом к Конкордату 1933 года, обращением с католиками и злоупотреблением христианскими ценностями. [25]
Копии должны были ввозиться контрабандой в Германию, чтобы их можно было прочитать с кафедры [26] Энциклика, единственная когда-либо написанная на немецком языке, была адресована немецким епископам и читалась во всех приходах Германии. Фактическое написание текста приписывают мюнхенскому кардиналу Михаэлю фон Фаульхаберу и кардиналу государственного секретаря Эудженио Пачелли , который позже стал Папой Пием XII. [27]
Нацистские нарушения Рейхсконкордата участились, включая физическое насилие. [4] [28] [29] [30] Составленный будущим Папой Пием XII [31] и зачитанный с кафедр всех немецких католических церквей, он критиковал Гитлера [30] [32] [33] [34] и осуждал Нацистские преследования [30] [32] [33] [34] и идеология [30] [32] [33] [34] [35] [36] » и был охарактеризован учеными как« первый великий официальный публичный документ, который осмелился противостоять нацизму и критиковать его »и« одно из величайших подобных обвинений, когда-либо изданных Ватиканом ». [32] [33] [35] [37] Эта энциклика осудила, в частности, язычество нацистской идеологии, миф о расе и крови, а также заблуждения в нацистской концепции Бога:
Тот, кто превозносит расу, или народ, или государство, или конкретную форму государства, или хранителей власти, или любую другую фундаментальную ценность человеческого сообщества - сколь бы необходимой и почетной ни была их функция в мирских делах, - кто бы ни поднимал эти понятия выше их стандартной ценности и обожествляет их до уровня идолопоклонства, искажает и извращает порядок мира, спланированный и созданный Богом; он далек от истинной веры в Бога и от концепции жизни, которую эта вера поддерживает » [38].
Нацисты ответили усилением своей кампании против церквей , начавшейся примерно в апреле. [39] Произошли массовые аресты духовенства и конфискации церковной прессы. [40]
Воздействие и последствия
По словам Эймона Даффи , «воздействие энциклики было огромным» [37], и «разъяренные» нацисты усилили преследование католиков и церковь [41] , инициировав «длинную серию» преследований духовенства и другие меры. [32] [36] [37]
Джеральд Фогарти писал, что «энциклика в конце концов оказала мало положительного эффекта и во всяком случае только усугубила кризис». [42] Американский посол сообщил, что это «очень мало помогло католической церкви в Германии, но, напротив, спровоцировало нацистское государство ... на продолжение косвенного нападения на католические учреждения». [ необходима цитата ] Фрэнк Дж. Коппа написал, что энциклика рассматривалась нацистами как «призыв к битве против Рейха» и что Гитлер был в ярости и «поклялся отомстить церкви». [43]
Немецкая полиция конфисковала столько копий, сколько могла, и назвала это «государственной изменой». По словам Джона Видмара , после этого последовали репрессии нацистов против церкви в Германии, в том числе «инсценированные преследования монахов за гомосексуализм с максимальной оглаской». [44] По словам Томаса Бокенкоттера, «нацисты пришли в ярость и в отместку закрыли и опечатали все печатные машины, а также приняли многочисленные мстительные меры против церкви, включая проведение длинной серии судебных процессов над католическим духовенством». [32] По словам Эймона Даффи, «энциклика произвела огромное влияние, и она сразу развеяла все подозрения в отношении папы-фашиста». [37] По словам Оуэна Чедвика , «разъяренные» нацисты усилили преследование католиков и церкви. [45]
В то время как многочисленные немецкие католики, участвовавшие в тайном издании и распространении Mit brennender Sorge, отправлялись в тюрьмы и концентрационные лагеря, пресса в западных демократиях хранила молчание, что Пий XI назвал «заговором молчания». [46] Папа покинул Рим, чтобы избежать встречи с Гитлером во время государственного визита диктатора в Италию в мае 1938 года, осудил показ флагов свастики в Риме и закрыл музеи Ватикана. [47]
Учения против нацистского антисемитизма
Когда крайняя природа нацистского расового антисемитизма стала очевидной, и когда Муссолини в конце 1930-х годов начал подражать антиеврейским расовым законам Гитлера в Италии, Пий XI был встревожен. В 1930-х годах он убеждал Муссолини попросить Гитлера сдержать антисемитские акции, происходящие в Германии. [48] Когда недавно установленное нацистское правительство начало провоцировать свою программу антисемитизма, Папа Пий приказал папскому нунцию в Берлине Чезаре Орсениго «выяснить, можно ли и каким образом принять участие» в их помощи. Орсениго оказался плохим инструментом в этом отношении, больше озабоченный антицерковной политикой нацистов и тем, как она может повлиять на немецких католиков, чем принятием мер по оказанию помощи немецким евреям. [49]
В 1937 году он выпустил энциклику Mit brennender Sorge ( нем . «С жгучей заботой» ), в которой утверждал незыблемость прав человека. [25] Он был написан частично в ответ на Нюрнбергские законы и осуждал расовые теории и жестокое обращение с людьми по признаку расы. [17] [50] [51] Он отверг нацистскую расовую теорию и «так называемый миф о расе и крови». Он осудил: «Тот, кто превозносит расу, народ или государство ... выше их стандартных ценностей и обожествляет их до уровня идолопоклонства»; говорил о божественных ценностях, не зависящих от «космической страны и расы», и о Церкви для «всех рас»; и сказал: "Никто, кроме поверхностных умов, не мог наткнуться на концепции национального Бога или национальной религии; или попытаться замкнуться в границах одного народа, в узких рамках одной расы, Бога, Создателя Вселенной. . [52] в документе отмечается , на горизонте над Германии «угрожающие тучи» религиозных войн уничтожения. [17] [53]
После аншлюса и распространения антисемитских законов в Германии еврейские беженцы искали убежище за пределами Рейха. В Риме, Пий XI заявил группе бельгийских паломников 6 сентября 1938 года, не было возможности для христиан участвовать в антисемитизме: [54] «Марк хорошо , что в католической мессе , Авраам . Наш патриарх и родоначальник Анти- Семитизм несовместим с возвышенной мыслью, которую выражает этот факт. Это движение, с которым мы, христиане, не можем иметь ничего общего. Нет, нет, я говорю вам, что христианин не может принимать участие в антисемитизме. недопустимо. Через Христа и во Христе мы являемся духовным потомком Авраама. Духовно мы [христиане] все семиты ». [55] Эти комментарии впоследствии были опубликованы во всем мире, но в то время не имели большого резонанса в светских СМИ. [46]
11 ноября 1938 года, после Хрустальной ночи , Папа Пий XI присоединился к западным лидерам в осуждении погрома. В ответ нацисты организовали массовые демонстрации против католиков и евреев в Мюнхене, а баварский гауляйтер Адольф Вагнер заявил перед 5000 протестующими: «Каждое высказывание Папы в Риме является подстрекательством евреев всего мира к агитации против Германии». [56] 21 ноября в обращении к католикам всего мира Папа отверг претензии нацистов о расовом превосходстве и настаивал на том, что существует только одна человеческая раса. Роберт Лей , нацистский министр труда, заявил на следующий день в Вене: «Никакое сострадание не будет терпимым по отношению к евреям. Мы отрицаем заявление Папы о том, что существует только одна человеческая раса. Евреи - паразиты». Католические лидеры, включая кардинала Шустера из Милана, кардинала ван Роя в Бельгии и кардинала Вердье в Париже, поддержали решительное осуждение Папой Хрустальной ночи. [57]
Государственный секретарь Пия XI кардинал Пачелли выступил примерно с 55 протестами против нацистской политики, включая его «идеологию расы». [58] Пачелли сменил Пия XI накануне войны в 1939 году. Взяв имя Пий XII, он также использовал дипломатию, чтобы помочь жертвам нацистских преследований, и поручил своей церкви оказывать осторожную помощь евреям. [59] Его первая энциклика Summi Pontificatus снова высказывалась против расизма с конкретной ссылкой на евреев: «Нет ни язычников, ни евреев, обрезания или необрезания». [60]
Оценка
Питер Кент пишет: [61] [ расплывчато ]
К моменту его смерти ... Пий XI сумел организовать разрастающийся хор церковных протестов против расового законодательства и связей, связывающих Италию с Германией. Он целеустремленно продолжал осуждать зло нацистского режима при каждой возможной возможности и больше всего опасался возобновления раскола между церковью и государством в своей любимой Италии. Однако ощутимых успехов у него было немного. Положение церкви в Германии почти не улучшилось, и фашистский режим рос враждебность к церкви в Италии. Почти единственным положительным результатом последних лет его понтификата были более тесные отношения с либеральными демократиями, и тем не менее, даже это было воспринято многими как проявление весьма пристрастной позиции со стороны Папы. В эпоху умиротворения драчливое упорство Пия XI считалось, что больше способствовало поляризации Европы, чем ее умиротворению.
Смотрите также
- Католическая церковь и нацистская Германия
- Нацистское преследование католической церкви в Германии
Рекомендации
- ^ Ян Кершоу; Гитлер биография ; 2008 Эдн; WW Norton & Company; Лондон; стр.332
- ^ Ян Кершоу; Гитлер биография ; 2008 Эдн; WW Norton & Company; Лондон; стр.290
- ^ Ян Кершоу; Гитлер биография; 2008 Эдн; WW Norton & Company; Лондон; стр.295
- ^ а б Коппа, стр. 132-7
- Перейти ↑ Rhodes, p. 182-183 цитата «Его утверждение казалось подтвержденным в речи государственного министра Вагнера в Мюнхене 31 марта 1934 года, всего через девять месяцев после подписания Конкордата. Вагнер сказал, что если Церковь не подписала конкордат с Германией, то национал-социалистическое правительство полностью упразднили бы католические молодежные организации и поместили бы их в ту же `` антигосударственную '' категорию, что и марксистские группы ... Если бы сохранение католического образования и ассоциаций католической молодежи было, как мы уже достаточно часто видели раньше, , основная цель папской дипломатии, то его фраза: «Конкордат предотвратил большее зло» кажется оправданной ... Германский епископат считал, что ни Конкордаты до того времени не вели переговоры с отдельными германскими государствами (землями), ни Веймарская конституция не давала адекватные гарантии или заверения верующих в уважении их убеждений, прав или свободы действий. В таких условиях гарантии могут быть обеспечены только посредством Я бы добавил, что, поскольку это предложение было сделано правительством Германии, ответственность за все прискорбные последствия легла бы на Святой Престол, если бы он отказался от этого соглашения. предложил Конкордат. Хотя у церкви было мало иллюзий по поводу национал-социализма, следует признать, что Конкордат в последующие годы принес некоторые преимущества или, по крайней мере, предотвратил худшее зло. Фактически, несмотря на все нарушения, которым он подвергался, он дал немецким католикам юридическую основу для их защиты, оплот, за которым они могли защитить себя в своем противостоянии постоянно растущей кампании религиозных преследований ».
- ^ Питер Хебблтуэйт; Павел VI, первый современный Папа; Харпер Коллинз Религиозный; 1993; стр.118
- ^ Б с Ludwig Volk Das Конкордат с нацистской Германией фом 20. Juli 1933 .
- ^ Клаус Шолдер «церкви и Третий рейх».
- ^ a b « Холокост: то, что не было сказано », Мартин Ронхаймер , журнал First Things, ноябрь 2003 г., 5 июля 2009 г. - « Архивная копия» . Архивировано из оригинального 16 октября 2009 года . Проверено 16 октября 2009 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ Толанд и Аткин. [ требуется разъяснение ]
- ^ Ян Кершоу; Гитлер биография; 2008 Эдн; WW Norton & Co; Лондон; п. 332
- ^ a b Теодор С. Хамеров; По дороге в Волчье логово - Немецкое сопротивление Гитлеру; Belknap Press издательства Гарвардского университета; 1997; ISBN 0-674-63680-5 ; п. 136
- ^ Уильям Л. Ширер; Взлет и падение Третьего рейха; Секер и Варбург; Лондон; 1960; п. 201
- ^ Ян Кершоу; Гитлер биография; 2008 Эдн; WW Norton & Co; Лондон; п. 290
- ^ Пол О'Ши; Крест слишком тяжелый; Розенберг Паблишинг; п. 234-5 ISBN 978-1-877058-71-4
- ^ Гилл, Антон (1994). Почетное поражение; История сопротивления Германии Гитлеру. Heinemann Mandarin. 1995 год в мягкой обложке ISBN 978-0-434-29276-9 ; стр.57
- ^ a b c d e Уильям Л. Ширер; Взлет и падение Третьего рейха; Секер и Варбург; Лондон; 1960; стр. 234–35
- ^ Питер Хоффманн; История немецкого сопротивления 1933-1945 гг .; 3-е изд. (Первое английское издание); Макдональдс и Джейнс; Лондон; 1977; стр.25
- ^ Джон С. Конвей; Нацистские преследования церквей, 1933-1945 гг .; Издательство Regent College; 2001; ISBN 1-57383-080-1 (США); стр.90-92
- ^ Льюис, Бренда Ральф (2000); Гитлерюгенд: Гитлерюгенд в войне и мире 1933-1945 гг . ; MBI Publishing; ISBN 0-7603-0946-9 ; п. 45
- ^ Пол Бербен; Дахау: официальная история 1933–1945; Норфолк Пресс; Лондон; 1975; ISBN 0-85211-009-X ; п. 142
- ^ Теодор С. Хамеров; По дороге в Волчье логово - Немецкое сопротивление Гитлеру; Belknap Press издательства Гарвардского университета; 1997; ISBN 0-674-63680-5 ; п. 139
- ^ Питер Хоффманн; История немецкого сопротивления 1933-1945 гг .; 3-е изд. (Первое английское издание); Макдональдс и Джейнс; Лондон; 1977; стр.14
- ↑ Encyclopædia Britannica Online: Фашизм - отождествление с христианством ; web Апрель 2013 г.
- ^ a b Антон Гилл ; Почетное поражение; История сопротивления Германии Гитлеру; Хайнеманн; Лондон; 1994; стр.58
- Перейти ↑ Manners 2002, p. 374.
- ^ Август Францен, Ремигиус Боймер Папстгешихте Гердер Фрайбург, 1988, стр. 394.
- Перейти ↑ Rhodes, p. Цитата 197 «Насилие было применено против католического лидера еще в июне 1934 года, в« Ночь длинных ножей »... к концу 1936 года физическое насилие применялось открыто и вопиюще против католической церкви. Настоящая проблема не было, как утверждали нацисты, борьбой с «политическим католицизмом», но то, что режим будет терпеть Церковь, только если она приспособит свое религиозное и моральное учение к материалистической догме крови и расы, то есть если она перестанет быть Кристиан ".
- ^ Ширер, стр. 235 цитата «25 июля, через пять дней после ратификации конкордата, правительство Германии обнародовало закон о стерилизации, который особенно оскорбил католическую церковь. Через пять дней были предприняты первые шаги по роспуску Католической лиги молодежи. В течение следующих лет тысячи католических священников, монахинь и мирян были арестованы, многие из них по сфабрикованным обвинениям в «аморальности» или «контрабанде иностранной валюты». 30 июня 1934 года, чистка. Десятки католических публикаций были подавлены, и даже святость исповедания была нарушена агентами гестапо. К весне 1937 года католическая иерархия в Германии, которая, как и большинство протестантского духовенства, имела пытался сотрудничать с новым режимом, полностью разочаровался.
- ^ a b c d МакГонигл, стр. 172 цитата «Гитлер, конечно, грубо нарушал права католиков и других людей, когда ему было угодно. Группы католических действий подверглись нападению со стороны гитлеровской полиции, и католические школы были закрыты. Священников преследовали и отправляли в концентрационные лагеря ... В Вербное воскресенье, 21 марта 1937 года в католических церквях Германии зачитали энциклику " Мит Бреннендер Зорге" . Фактически она учила, что расовые идеи вождя (фюрера) и тоталитаризм противостоят католической вере. Письмо позволяло миру, и особенно немецкому, Католики ясно знают, что Церковь преследовали и преследовали, и что она явно выступала против доктрин нацизма ».
- Перейти ↑ Pham, p. 45, цитата: «Когда Пию XI хвалили за публикацию в 1937 году его энциклики, осуждающей нацизм, Мит Бреннендер Зорге , он в ответ указал на своего государственного секретаря и прямо сказал:« Это его заслуга ».
- ^ a b c d e f Bokenkotter, pp. 389–392, цитата «И когда Гитлер проявил растущую воинственность по отношению к церкви, Пий встретил вызов с решительностью, поразившей весь мир. Его энциклика« Мит Бреннендер Зорге » была« первым великим чиновником. публичный документ, осмелившийся противостоять нацизму и критиковать его »и« одно из величайших подобных обвинений, когда-либо изданных Ватиканом ». Контрабандно ввезенный в Германию, он был зачитан со всех католических кафедр в Вербное воскресенье в марте 1937 года. Он осуждал нацистский «миф о крови и земле», осуждал его неоязычество, его войну на уничтожение против церкви и даже описывал самого фюрера как «безумный пророк, обладающий отталкивающим высокомерием». Нацисты пришли в ярость и в отместку закрыли и опечатали все печатные машины, а также приняли многочисленные мстительные меры против церкви, в том числе устроили длинную серию судебных процессов над католическим духовенством ».
- ^ a b c d Родос, стр. 204-205 цитата « Мит бреннендер Зорге не уклонялся от веры. Хотя он начинался достаточно мягко с описания широких целей церкви, он стал одним из величайших осуждений национального режима, когда-либо высказанных Ватиканом. Его решительное осуждение. язык резко контрастирует со сложным стилем, в котором обычно писались энциклики. Вопрос об образовании был полностью и критически исследован, и длинный раздел посвящен опровержению нацистской теории крови и почвы (Blut und Boden) и утверждений нацистов, что вера в Германии было равносильно вере в Бога. Были резкие ссылки на миф Розенберга двадцатого века и его неоязычество. Давление, оказываемое нацистской партией на католических чиновников с целью предательства их веры, подвергалось критике как «подлое, незаконное и бесчеловечное». В документе говорилось об «состоянии духовного угнетения в Германии, невиданного прежде», об открытой борьбе с конфессиональными школами и подавлении свободы. выбор для тех, кто хочет получить католическое образование ». «С завуалированным и открытым давлением, - продолжалось в нем, - с запугиванием, с обещаниями экономических, профессиональных, гражданских и других преимуществ, привязанность католиков к вере, особенно тех, кто работает в правительстве, подвергается насилию как незаконное. поскольку это бесчеловечно ». «Голгофа Церкви»: «Война на уничтожение против католической веры»; «Культ идолов». Молнии гремели с кафедр к восхищенным прихожанам. Не пощадил и сам фюрер за его «стремление к божественности», «ставивший себя на один уровень с Христом»: «безумный пророк, одержимый отталкивающим высокомерием» (в более широком смысле Hochmut) ».
- ^ a b c Видмар, стр. 327 цитата «Величайший переворот Пия XI состоялся в написании энциклики Mit Brennender Sorge (« С пылающим желанием ») в 1936 году, которое тайно и изобретательно распространялось армией мотоциклистов и читалось с кафедры в Вербное воскресенье до того, как нацисты получили в единственном экземпляре. В нем говорилось (на немецком, а не на традиционном латинском), что Конкордат с нацистами был согласован, несмотря на серьезные опасения по поводу целостности нацистов. Затем в нем осуждались преследования церкви, неоязычество нацистской идеологии. - особенно его теорию расового превосходства - и самого Гитлера, называющего его «безумным пророком, обладающим отталкивающим высокомерием».
- ^ a b Норман, стр. 167 цитата «Но нарушения начались почти сразу со стороны нацистской партии, и в 1937 году папство выпустило письмо немецким епископам для чтения в церквях. Мит Бреннендер Зорге ... осудил нарушения как противоречащие законам природы и Письмо, по сути, представляло собой осуждение нацистской идеологии: «В политической жизни внутри государства, поскольку оно смешивает соображения полезности с соображениями справедливости, оно ошибается в основном факте, чем человек, поскольку человек обладает Богом. -давать права, которые должны быть защищены от всех атак, направленных на их отрицание, подавление или игнорирование ». Письмо также полностью отвергает концепцию Немецкой национальной церкви ».
- ^ a b Куртуа, стр. 29
- ^ a b c d Даффи, (издание в мягкой обложке) стр. 343 цитата «В ходе победоносной операции по обеспечению безопасности энциклика была контрабандой ввезена в Германию, напечатана на местном уровне и зачитана с католических кафедр в Вербное воскресенье 1937 года. Мит Бреннендер Зорге (« С пылающей тревогой ») осудил оба конкретных действия правительства против Церкви в нарушение конкордат и нацистская расовая теория в более общем плане. Был сделан поразительный и преднамеренный акцент на неизменной достоверности еврейских писаний, а Папа осудил «идолопоклоннический культ», который заменил веру в истинного Бога «национальной религией» и миф о расе и крови ». Он противопоставил эту извращенную идеологию учению Церкви, в которой был дом« для всех народов и всех наций ». Воздействие энциклики было огромным, и она сразу развеяла все подозрения в Папа-фашист. Пока мир все еще реагировал на это, Пий пять дней спустя выпустил еще одну энциклику, Divini Redemptoris, осуждающую коммунизм, провозгласившую его принципы «внутренне враждебными религии». «ни в какой форме», подробно описывая нападения на Церковь, последовавшие за установлением коммунистических режимов в России, Мексике и Испании, и призывая к применению католического социального учения, чтобы противостоять коммунизму и «аморальному либерализму». Язык Divini Redemptoris был сильнее, чем язык Мита Бреннендера Зорге , его осуждение коммунизма даже более категоричное, чем нападение на нацизм. Разница в тоне, несомненно, отражала ненависть самого Папы к коммунизму как к главному врагу. Однако последний год его жизни ни у кого не оставил сомнений в том, что он полностью отверг правую тиранию в Германии и, несмотря на его инстинктивную симпатию к некоторым аспектам фашизма, все в большей степени также и в Италии. Его речи и разговоры были резкими, наполненными фразами вроде «глупый расизм», «варварский гитлеризм».
- ↑ Мит Бреннендер Зорге , 8.
- ^ Ян Кершоу; Гитлер биография; 2008 Эдн; WW Norton & Company; Лондон; стр.381-382
- ↑ Иоахим Фест; Планирование смерти Гитлера: сопротивление Германии Гитлеру 1933-1945 гг . ; Вайденфельд и Николсон; Лондон; стр.374
- ^ Чедвик, Оуэн стр. 254 цитата «Энциклику тайно ввезли в Германию и зачитали с кафедры в Вербное воскресенье. Это усугубило репрессии; но это тоже было необходимо для христианской чести».
- ^ Фогарти, Джеральд П. (15 августа 2008 г.). «Папа в военное время» . Америка . Проверено 20 сентября 2009 года .
- ^ Фрэнк Дж. Коппа
- ^ Видмар, стр. 254.
- Перейти ↑ Chadwick, Owen, pp. 254–255.
- ^ a b Franzen, 395 г.
- ^ «Папа покидает Рим» . Жизнь . 23 мая 1938 г. с. 13 . Проверено 6 декабря 2011 года .
- ^ Пол О'Ши; Крест слишком тяжелый; Розенберг Паблишинг; п. 230 ISBN 978-1-877058-71-4
- ^ Пол О'Ши; Крест слишком тяжелый; Розенберг Паблишинг; п. 232 ISBN 978-1-877058-71-4
- ^ «Пий XII - Молодость и карьера» . Britannica.com . Проверено 6 ноября 2013 года .
- ^ Пий XI (14 марта 1937 г.). «Пий XI, Мит Бреннендер Зорге (14.03.1937)» . Vatican.va . Проверено 18 августа 2013 года .
- ^ Mit Brennender Зорге ; папская энциклика Пия XI
- ^ Пий XI (14 марта 1937 г.). «Пий XI, Мит Бреннендер Зорге (14.03.1937)» . Святой Престол . Проверено 6 ноября 2013 года .
- ^ Мартин Гилберт; Хрустальная ночь - Прелюдия к катастрофе ; HarperPress; 2006; стр.137
- Перейти ↑ Marchione 1997, p. 53.
- ^ Мартин Гилберт; Хрустальная ночь - Прелюдия к катастрофе ; HarperPress; 2006; стр.143
- ^ Мартин Гилберт; Хрустальная ночь - Прелюдия к катастрофе ; HarperPress; 2006; стр.172
- ↑ Папа Гитлера? Архивировано 27 октября 2008 года в Wayback Machine ; Мартин Гилберт ; Американский зритель; 18.08.06
- ↑ Британская энциклопедия: размышления о Холокосте
- ^ Пий XII, Summi Pontificatus ; 48; Октябрь 1939 .
- ^ Питер Кент, стр. 601