Проблема двух императоров

Проблема двух императоров в основном касается средневекового спора между правителями Священной Римской империи (желтый) и Византийской империи (фиолетовый) относительно того, какой правитель был законным римским императором . Границы следуют за политической ситуацией в 1190 году нашей эры.

Проблема двух императоров или две императоров-задача (вытекающая из немецкого термина Zweikaiserproblem ) ^[1] является историографическим термином для исторического противоречия между идеей универсальной империи , что только когда - либо один истинный император в любом данный момент время, и правда о том, что часто два (а иногда и больше) человека претендовали на должность одновременно. Этот термин в основном используется в отношении средневековой Европы и часто используется, в частности, для продолжительного спора между византийскими императорами в Константинополе.и императоры Священной Римской империи в современной Германии и Австрии в отношении того, какой император представлял законного римского императора .

С точки зрения средневековых христиан, Римская империя была неделимой, и ее император занимал в некоторой степени гегемонистское положение даже над христианами, которые не жили в формальных границах империи. После распада классической Римской империи в период поздней античности , то Византия (который представлял его уцелевших провинцию на Востоке) была признана сам по себе, в Папе и различных новых христианские королевства в Европе в качестве законной Римской империи. Ситуация изменилась в 797 году, когда император Константин VI был свергнут, ослеплен и заменен его матерью, императрицей Ириной., чье правило в конечном итоге не было принято в Западной Европе, наиболее часто упоминаемая причина заключалась в том, что она была женщиной. Вместо того , чтобы признать Ирэн, папа Лев III провозгласил король франков , Карла , как император римлян в 800 под понятием ТРАНСЛАТИО Imperii (передачи империи).

Хотя две империи в конечном итоге уступили и признали правителей друг друга императорами, они никогда явно не признавали друг друга «римским», при этом византийцы называли императора Священной Римской империи императором (или королем ) франков, а позже - королем Франции. Германия и западные источники часто описывают византийского императора как императора греков или императора Константинополя.. В течение столетий после коронации Карла Великого спор об имперском титуле был одним из самых спорных вопросов в политике Священной Римской империи и Византии, и хотя военные действия из-за этого редко заканчивались, спор значительно испортил дипломатию между двумя странами. империи. Это отсутствие войны, вероятно, было в основном из-за географического расстояния между двумя империями. Иногда на имперский титул претендовали соседи Византийской империи, такие как Болгария и Сербия , что часто приводило к военным столкновениям.

После того, как Византийская империя была свергнута на мгновение католических крестоносцев в Четвертом крестовом походе в 1204 году и вытеснена Латинская империя , спор продолжался даже хотя оба императоры в настоящее время следует тем же религиозным голову в первый раз с момента началом спора. Хотя латинские императоры признавали императоров Священной Римской империи законными римскими императорами, они также претендовали на этот титул, который не был признан Священной Римской империей взамен. Папа Иннокентий III в конце концов принял идею divisio imperii.(разделение империи), при котором имперская гегемония будет разделена на Запад (Священная Римская империя) и Восток (Латинская империя). Хотя Латинская империя будет разрушена возродившейся Византийской империей при династии Палеологов в 1261 году, Палеологи так и не достигли власти Византийской империи до 1204 года, и ее императоры проигнорировали проблему двух императоров в пользу более тесных дипломатических связей с империей. на запад из-за необходимости помощи против множества врагов их империи.

Проблема двух императоров полностью всплыла на поверхность только после падения Константинополя в 1453 году, после которого османский султан Мехмед II претендовал на имперское достоинство как Кайзер-и Ром (Цезарь Римской империи) и стремился претендовать на всеобщую гегемонию. Османские султаны были признаны императорами Священной Римской империей в Константинопольском договоре 1533 года , но императоры Священной Римской империи не были признаны императорами в свою очередь. Османы называли императоров Священной Римской империи по титулу кирал (король) в течение полутора столетий, пока султан Ахмед I официально не признал императора Рудольфа II императором вЖитваторокский мир 1606 года, принятие divisio imperii , положившее конец спору между Константинополем и Западной Европой. В дополнение к османам, Царство России и позже Российская Империя также потребовали римское наследие Византийской Империи, а ее правители называли себя Царем (происходящим от Цезаря), а затем Императором . Их притязания на императорский титул отвергались императорами Священной Римской империи до 1726 года, когда император Священной Римской империи Карл VI признал это как часть посредничества в союзе, хотя он отказался признать, что два монарха имели равный статус.

Фон [ править ]

Политическая подоплека [ править ]

После падения в Западной Римской империи в 5 - м веке, римская цивилизация пережила в оставшемся восточной части Римской империи , часто называют историками как Византию (хотя это самоидентификация просто как «Римская империя»). Как и римские императоры в древности, византийские императоры считали себя универсальными правителями. Идея заключалась в том, что в мире была одна империя (Римская империя) и одна церковь, и эта идея выжила, несмотря на крах западных провинций империи. Хотя последней крупной попыткой применить теорию на практике был Юстиниан I.После завоевательных войн в VI веке, когда Италия и Африка вернулись под имперский контроль, идея великого западного завоевания оставалась мечтой византийских императоров на протяжении веков. ^[2]

Поскольку империи постоянно угрожали критические границы к северу и востоку, византийцы не могли сосредоточить внимание на западе, и римский контроль снова постепенно исчезал на западе. Тем не менее их притязания на универсальную империю были признаны светскими и религиозными властями на Западе, даже если эту империю нельзя было физически восстановить. Готские и франкские короли в пятом и шестом веках признали сюзеренитет императора, поскольку символическое признание членства в Римской империи также повысило их собственный статус и предоставило им положение в мировоззренческом порядке того времени. Таким образом, византийские императоры все еще могли воспринимать запад как западную часть своегоИмперия, временно находящаяся в руках варваров, но формально все еще находящаяся под их контролем через систему признания и почестей, дарованных императором западным королям. ^[2]

Решающим геополитическим поворотом в отношениях между Востоком и Западом стало долгое правление императора Константина V (741–775). Хотя Константин V провел несколько успешных военных кампаний против врагов своей империи, его усилия были сосредоточены на мусульманах и булгарах , которые представляли непосредственную угрозу. Из-за этого оборона Италии была заброшена. Основная византийская административная единица в Италии, Экзархат Равенны , пала лангобардам в 751 году, положив конец византийскому присутствию в северной Италии. ^[3]

Крах Экзархата имел давние последствия. В пап , якобы Византийские вассалы , понял , что византийская поддержка была уже не является гарантией и все чаще стали полагаться на мажорной королевства на Западе, франкского королевства, для поддержки против лангобардов. Византийские владения по всей Италии, такие как Венеция и Неаполь , начали создавать собственные ополчения и фактически стали независимыми. Имперская власть перестала осуществляться на Корсике и Сардинии, а религиозная власть на юге Италии была формально передана императорами от пап к патриархам Константинополя.. Средиземноморский мир, взаимосвязанный со времен древней Римской империи, определенно был разделен на Восток и Запад. ^[4]

В 797 году молодой император Константин VI был арестован, свергнут и ослеплен своей матерью и бывшей регентшей Ириной Афинской . Затем она управляла империей в качестве единоличного правителя, взяв титул Базилевс, а не женскую форму Басилисса (использовавшуюся для императриц, которые были женами правящих императоров). В то же время политическая ситуация на Западе стремительно менялась. Франкское королевство было реорганизовано и возрождено при короле Карле Великом . ^[5] Хотя Ирина была в хороших отношениях с папством до узурпации византийского престола, этот акт испортил ее отношения с Папой Львом III . В то же время придворный Карла ВеликогоАлкуин предположил, что императорский трон теперь свободен, так как женщина объявила себя императором, что было воспринято как симптом упадка империи на востоке. ^[6] Возможно, вдохновленный этими идеями и, возможно, рассматривая идею женщины-императора как мерзость, Папа Лев III также начал рассматривать императорский трон как вакантный. Когда Карл Великий посетил Рим на Рождество в 800 году, его рассматривали не как одного территориального правителя среди других, а как единственного законного монарха в Европе, и в день Рождества он был провозглашен и коронован папой Львом III императором римлян . ^[5]

Рим и идея Вселенской Империи [ править ]

Большинство великих империй в истории были так или иначе универсальными монархиями , они не признавали ни одно государство или империю равными им и заявляли, что весь мир (и все люди в нем) или даже вся вселенная принадлежат им. править по праву. Поскольку ни одна империя никогда не управляла всем известным миром, к непокоренным и некорпоративным людям обычно относились как к недостойным дальнейшего внимания, поскольку они были варварами., или они полностью просматривались через имперские церемонии и идеологию, скрывающую реальность. Очарование универсальных империй - это идея всеобщего мира; если все человечество объединится под одной империей, война теоретически невозможна. Хотя Римская империя в этом смысле является примером «универсальной империи», эта идея не ограничивалась только римлянами, поскольку была выражена в несвязанных друг с другом субъектах, таких как Империя ацтеков, и в более ранних царствах, таких как Персидская и Ассирийская империи . ^[7]

Большинство «универсальных императоров» оправдывали свою идеологию и действия божественным; провозглашать себя (или быть провозглашенными другими) либо как сами божественные, либо как назначенные от имени божественного, что означает, что их правление теоретически было санкционировано небом . Связав религию с империей и ее правителем, повиновение империи стало тем же самым, что и послушание божественному. Как и ее предшественники, древнеримская религия функционировала примерно так же, от завоеванных народов ожидалось участие в имперском культе.независимо от их веры до римского завоевания. Этому имперскому культу угрожали такие религии, как христианство (где Иисус Христос явно провозглашен «Господом»), что является одной из основных причин жестоких преследований христиан в первые века существования Римской империи; религия была прямой угрозой идеологии режима. Хотя христианство в конечном итоге стало государственной религией Римской империи в IV веке, имперская идеология была далеко не неузнаваемой после ее принятия. Как и предыдущий имперский культ, христианство теперь скрепляло империю, и хотя императоры больше не признавались богами, императоры успешно утвердились в качестве правителей христианской церкви вместо Христа, все еще объединяя светскую и духовную власть.^[7]

В Византийской империи авторитет императора как законного светского правителя Римской империи и главы христианства оставался неоспоримым до падения империи в 15 веке. ^[8] Византийцы твердо верили, что их император был назначенным Богом правителем и его наместником на Земле (проиллюстрировано в их титуле как Deo coronatus , «коронованный Богом»), что он был римским императором ( basileus ton Rhomaion ), и как таковой высший авторитет в мире благодаря его универсальному и исключительному правлению. Император был абсолютным правителем, ни от кого не зависел при осуществлении своей власти (проиллюстрировано в их титуле автократора или латинского модератора ). ^[9]Император был украшен аурой святости и теоретически не подчинялся никому, кроме самого Бога. Власть Императора как наместника Бога на Земле также была теоретически безграничной. По сути, византийская имперская идеология была просто христианизацией старой римской имперской идеологии, которая также была универсальной и абсолютистской. ^[10]

Когда Западная Римская империя рухнула, а последующие византийские попытки удержать запад рухнули, церковь заняла место империи на западе, и к тому времени, когда Западная Европа вышла из хаоса, пережитого в 5-7 веках, Папа был главным. религиозный авторитет и франки были главной светской властью. Коронация Карла Великого как римского императора выражала идею, отличную от абсолютистских идей императоров Византийской империи. Хотя восточный император сохранил контроль и над светской империей, и над духовной церковью, возникновение новой империи на западе было совместным усилием, светская власть Карла Великого была завоевана в ходе его войн, но он получил императорскую корону от Папы. .И император, и Папа претендовали на высшую власть в Западной Европе (Папы как преемникиСвятой Петр и императоры как божественно назначенные защитники церкви), и хотя они признавали авторитет друг друга, их «двойное правление» вызвало бы множество споров (таких как Противоречие об инвеституре и взлет и падение нескольких антипап ). ^[8]

Священный римско-византийский спор [ править ]

Каролингский период [ править ]

Имперская идеология [ править ]

Хотя жители самой Византийской империи никогда не переставали называть себя «римлянами» ( Rhomaioi ), источники из Западной Европы, начиная с коронации Карла Великого и далее, отрицают римское наследие восточной империи, называя ее жителей «греками». . Идея этого переименования заключалась в том, что коронация Карла Великого не представляла собой ни разделение ( divisio imperii ) Римской империи на Запад и Восток, ни восстановление ( refreshatio imperii ) старой Западной Римской империи. Скорее коронация Карла Великого была передачей ( translatio imperii ) imperium Romanum от греков на востоке к франкам на западе. ^[11]Для современников в Западной Европе ключевым фактором легитимации Карла Великого в качестве императора (помимо одобрения папы) были территории, которые он контролировал. Поскольку он контролировал ранее римские земли в Галлии, Германии и Италии (включая сам Рим) и действовал как настоящий император на этих землях, которые восточный император, как считалось, покинул, он, таким образом, заслуживал называться императором. ^[12]

Несмотря на то, что он увенчан как явный отказ от притязаний восточного императора на всеобщее правление, сам Карл Великий, похоже, не был заинтересован в конфронтации с Византийской империей или ее правителями. ^[12] Когда Карл Великий был коронован Папой Львом III, титул, которым он был удостоен, был просто Император . ^[13] Когда он писал Константинополю в 813 году, Карл Великий называл себя «Императором и Августом».а также король франков и лангобардов ", отождествляя имперский титул с его предыдущими королевскими титулами в отношении франков и лангобардов, а не римлян. Таким образом, его имперский титул можно рассматривать как проистекающий из того факта, что он был королем более чем одного королевства (приравнивая титул императора к титулу короля королей ), а не как узурпацию византийской власти ^[12].

На его монетах имя и титул, используемые Карлом Великим, - Karolus Imperator Augustus, а в своих собственных документах он использовал Imperator Augustus Romanum gubernans Imperium («Император Августа, управляющий Римской империей») и serenissimus Augustus a Deo coronatus, magnus pacificus Imperator Romanorum gubernans Империум («безмятежный Август, коронованный Богом, великий мирный император, правивший империей римлян»). ^[13] Идентификация в качестве «императора, правящего Римской империей», а не «римского императора», может рассматриваться как попытка избежать спора и спора о том, кто был истинным императором, и попытка сохранить целостность воспринимаемого единства империи. . ^[12]

В ответ на принятие франками имперского титула византийские императоры (которые раньше просто использовали «Император» в качестве титула) приняли полный титул «Император римлян», чтобы прояснить свое превосходство. ^[13] Для византийцев коронация Карла Великого была отказом от их воспринимаемого порядка в мире и актом узурпации. Хотя император Михаил I в конце концов уступил и признал Карла Великого императором и «духовным братом» восточного императора, Карл Великий не был признан римским императором и его империумом.считался ограниченным его реальными владениями (как таковыми, а не универсальными), а не чем-то, что могло бы пережить его (его преемники назывались «королями», а не императорами в византийских источниках). ^[14]

После коронации Карла Великого две империи вступили в дипломатические отношения друг с другом. Обсуждаемые точные условия неизвестны, переговоры шли медленно, но кажется, что в 802 г. Карл Великий предложил двум правителям пожениться и объединить свои империи. ^[15] Таким образом, империя могла «воссоединиться» без аргументов относительно того, какой правитель был законным. ^[12] Этот план не удалось , однако, как только сообщение прибыл в Константинополь после Ирен был низложен и сослан нового императора, Никифор I . ^[15]

Людовик II и Василий I [ править ]

Одним из основных источников информации о проблеме двух императоров в каролингский период является письмо императора Людовика II . Людовик II был четвертым императором Каролингской империи , хотя его владения были ограничены северной Италией, поскольку остальная часть империи распалась на несколько разных королевств, хотя они все еще признавали Людовика императором. Его письмо было ответом на провокационное письмо византийского императора Василия I Македонянина.. Хотя письмо Василия утеряно, его содержание может быть установлено на основании известной геополитической ситуации в то время и ответа Людовика и, вероятно, связано с продолжающимся сотрудничеством между двумя империями против мусульман. В центре внимания письма Василия был его отказ признать Людовика II римским императором. ^[16]

Бэзил, похоже, основывал свой отказ на двух основных моментах. Во-первых, титул римского императора не был наследственным (византийцы по-прежнему считали его формально республиканским , хотя и тесно связанным с религией), и, во-вторых, он не считался подходящим для кого-то из рода (например, этническая принадлежность), чтобы удерживать титул. Франки и другие группы по всей Европе рассматривались как разные роды, но для Василия и остальных византийцев «римляне» не были родом . Римляне определялись главным образом отсутствием родаи поэтому Людовик не был римлянином и, следовательно, не римским императором. Был только один римский император, сам Василий, и хотя Василий считал, что Людовик мог быть императором франков, он, кажется, сомневался и в этом, поскольку только правитель римлян должен был называться басилевсом (императором). ^[16]

Как показано в письме Людовика, западное представление об этничности отличалось от византийского; все принадлежали к той или иной этнической принадлежности. Людовик считал gens romana (римский народ) людьми, которые жили в городе Риме, который, по его мнению, был заброшен Византийской империей. В уме Людовика всеми родами мог управлять василевс , и, как он указал, этот титул (который первоначально означал просто «король») применялся к другим правителям в прошлом (особенно персидским правителям). Более того, Людовик не соглашался с мнением, что кто-то из рода не может стать римским императором. Он считал роды из Hispania ( Династия Феодосия), Исаврия ( династия Исавров ) и Хазария ( Лев IV ), как все, предоставившие императоров, хотя сами византийцы рассматривали бы всех их как римлян, а не как народы родов . Взгляды, выраженные двумя императорами в отношении этнической принадлежности, несколько парадоксальны; Василий определил Римскую империю в этнических терминах (определив ее как явно против этнической принадлежности), несмотря на то, что не считал римлян этнической группой, а Людовик не определял Римскую империю в этнических терминах (определяя ее как империю Бога, создателя всех национальностей) несмотря на то, что римляне считались этническим народом. ^[16]

Луи также получил легитимность от религии. Он утверждал, что, поскольку Папа Римский, который фактически контролировал город, отверг религиозные взгляды византийцев как еретические и вместо этого одобрил франков, и поскольку Папа также короновал его императором, Луи был законным римским императором. Идея заключалась в том, что это был сам Бог, действующий через своего наместника Папу, который предоставил ему церковь, народ и город Рим для управления и защиты. ^[16]В письме Людовика подробно говорится, что если он не был императором римлян, то он не мог быть и императором франков, поскольку римский народ предоставил его предкам императорский титул. В отличие от папского утверждения его имперского происхождения, Людовик наказал восточную империю за ее императоров, в основном только с одобрения их сената, а иногда и без того, с некоторыми императорами, провозглашенными армией, или, что еще хуже, женщинами (вероятно, ссылка Ирэн). Людовик, вероятно, упустил из виду, что утверждение армии было изначальным древним источником титула Император , прежде чем он стал означать правителя Римской Империи. ^[17]

Хотя любая из сторон спора могла согласиться с очевидной истиной, что теперь существует две империи и два императора, это отрицало бы понятную природу того, чем была империя и что означало (ее единство). ^[12] Письмо Луи действительно предлагает некоторые доказательства того, что он мог признать политическую ситуацию как таковую; Людовика называют «августовским императором римлян», а Василия - «славным и благочестивым императором Нового Рима» ^[18], и он предполагает, что «неделимая империя» - это империя Бога и что «Бог не дал этой церкви руководить ни мной, ни вами одним, но чтобы мы были связаны друг с другом такой любовью, чтобы мы не могли быть разделены, но чтобы казалось, что мы существуем как одно целое».^[16]Эти ссылки с большей вероятностью означают, что Людовик все еще считал, что существует одна империя, но с двумя имперскими претендентами (фактически императором и антиимператором ). Ни одна из сторон в споре не пожелала отвергнуть идею единой империи. Луи, называющий византийского императора императором в письме, может быть просто любезностью, а не намеком на то, что он действительно принял свое имперское правление. ^[19]

В письме Людовика упоминается, что византийцы покинули Рим, столицу империи, и потеряли римский образ жизни и латинский язык. По его мнению, то, что империя управлялась из Константинополя, не означает, что она выжила, а скорее означает, что она сбежала от своих обязанностей. ^[18] Хотя он должен был бы одобрить его содержание, Людовик, вероятно, писал свое письмо не сам, а, вероятно, вместо этого он был написан известным священнослужителем Анастасием Библиотекарем . Анастасий был не франком, а гражданином города Рима (по мнению Людовика, «этнического римлянина»). Таким образом, видные деятели в самом Риме разделяли взгляды Людовика, демонстрируя, что к его времени Византийская империя и город Рим очень сильно разошлись. ^[16]

После смерти Людовика в 875 году императоры продолжали короноваться на Западе в течение нескольких десятилетий, но их правление часто было кратким и проблематичным, и они обладали лишь ограниченной властью, и поэтому проблема двух императоров перестала быть серьезной проблемой для Византийцы, какое-то время. ^[20]

Оттонский период [ править ]

Проблема двух императоров вернулась, когда Папа Иоанн XII короновал короля Германии Оттона I в качестве римского императора в 962 году, почти через 40 лет после смерти предыдущего коронованного папой императора Беренгара . Неоднократные территориальные претензии Отто ко всей Италии и Сицилии (поскольку он также был провозглашен королем Италии ) привели его к конфликту с Византийской империей. ^[21] Византийский император того времени, Романос II , похоже, более или менее проигнорировал имперские устремления Отто, но последующий византийский император Никифор II, был категорически против них. Отто, который надеялся добиться имперского признания и провинций на юге Италии дипломатическим путем посредством брачного союза, в 967 году направил к Никифору дипломатических посланников ^[20]. Для византийцев коронация Отто была таким же или даже более серьезным ударом, чем коронация Карла Великого. Отто и его преемники настаивали на римском аспекте своего империя сильнее, чем их предшественники из Каролингов. ^[22]

Возглавлял дипломатическую миссию Отто Лиутпранд Кремонский , который наказывал византийцев за их кажущуюся слабость; потеря контроля над Западом и, таким образом, также приводит к тому, что Папа теряет контроль над землями, которые ему принадлежали. По мнению Лиутпранда, тот факт, что Отто I действовал как реставратор и защитник церкви, восстанавливая земли папства (которые, как полагал Лютпранд, были переданы папе римским императором Константином I ), сделал его истинным императором, в то время как потеря Эти земли во времена прежнего византийского правления показали, что византийцы были слабыми и непригодными для императоров. ^[19] Лютпранд выражает свои идеи следующими словами в своем отчете о миссии, в ответе византийским официальным лицам:^[23]

Мой хозяин не вторгался в Рим силой или тираническим образом; но он освободил его от тирана, нет, от ига тиранов. Разве рабы женщин не правили им; или, что хуже и постыднее, сами блудницы? Ваша сила, как мне кажется, или сила ваших предшественников, которые только на словах называются императорами римлян, а не на самом деле, спали в то время. Если они были могущественными, если римские императоры, почему они позволили Риму оказаться в руках блудниц ? Разве некоторые из этих святейших пап не были изгнаны, а другие настолько притеснены, что не могли иметь своих повседневных запасов или средств для подаяния? Разве Адальберт не посылал пренебрежительные письма императорам Роману и Константину?твои предшественники? Разве он не грабил церкви святых апостолов? За то, что один из вас, императоры, ведомый ревностью о Боге, постарался отомстить за столь недостойное преступление и вернуть святую церковь в ее надлежащее состояние. Вы пренебрегали этим, мой господин не пренебрегал этим. Ибо, поднявшись со всех концов земли и придя в Рим, он устранил нечестивых и вернул наместникам святых апостолов их власть и всю их честь ...

Никифор лично указал Лиутпранду, что Отто был простым варварским царем, который не имел права называть себя императором или римлянином. ^[24] Незадолго до прибытия Лиутпранда в Константинополь Никифор II получил оскорбительное письмо от Папы Иоанна XIII , возможно написанное под давлением Отто, в котором византийский император упоминался как «Император греков», а не «Император». римлян », отрицая его истинный имперский статус. В этом письме Лиутпранд зафиксировал всплеск представителей Никифора, что свидетельствует о том, что византийцы также разработали идею, аналогичную translatio imperii, относительно передачи власти от Рима Константинополю: ^[19]

Тогда слушай! Глупый папа не знает, что святой Константин перенес сюда императорский скипетр, сенат и все римское рыцарство, а в Риме не оставил ничего, кроме гнусных миньонов - рыбаков, а именно разносчиков, птицеловов, ублюдков, плебеев, рабов.

Лиутпранд попытался дипломатически извинить Папу, заявив, что Папа считал, что византийцам не понравится термин «римляне», поскольку они переехали в Константинополь и изменили свои обычаи, и заверил Никифора, что в будущем к восточным императорам будут обращаться по-русски. Папские письма как «великий и августейший император римлян». ^[25] Попыткам Отто установить дружеские отношения с Византийской империей помешала проблема двух императоров, и восточные императоры были менее чем готовы ответить ему взаимностью. ^[23]Миссия Лютпранда в Константинополь была дипломатической катастрофой, и во время его визита Никифор неоднократно угрожал вторгнуться в Италию, вернуть Рим под контроль Византии и в одном случае даже угрожал вторжением в саму Германию, заявив (относительно Отто), что «мы поднимем все народы против его; и мы сокрушим его, как горшечный сосуд ». ^[23] Попытка Отто заключить брачный союз осуществилась только после смерти Никифора. В 972 году, во время правления византийского императора Иоанна I Цимискеса , был заключен брак между сыном Отто и соправителем Отто II и племянницей Иоанна Феофану . ^[21]

Хотя император Оттон I кратко использовал титул imperator augustus Romanorum ac Francorum («Августовский император римлян и франков») в 966 году, чаще всего он использовал стиль « Император Август» . Отто отказался от упоминания римлян в своем императорском титуле, возможно, потому, что он хотел добиться признания византийского императора. После правления Отто упоминания римлян в императорском титуле стали более распространенными. В 11 веке немецкий король (титул, которым владели те, кто позже был коронован императорами) назывался Rex Romanorum (« король римлян »), а в последующие века стандартным императорским титулом был dei gratia Romanorum. Император Семпер Август(«Милостью Божией, император римлян, в августе»). ^[13]

Период Гогенштауфенов [ править ]

Для Лиутпранда Кремонского и более поздних ученых на западе кажущиеся слабыми и деградировавшими восточными императорами не были настоящие императоры; существовала единая империя под властью истинных императоров (Отто I и его преемников), которые продемонстрировали свое право на империю, восстановив Церковь. В свою очередь, восточные императоры не признавали имперский статус своих противников на западе. Хотя Михаил I в 812 году называл Карла Великого титулом Василевс , он не называл его римским императором. Василевс сам по себе был далеко не равным титулу римского императора. В их собственных документах единственным императором, признанным византийцами, был их собственный правитель, император римлян. ВАнна Комнина «s Алексиада ( с.  1148 ), император римлян ее отец, Алексей I , в то время как император Священной Римской империи Генрих IV называется просто как„король Германии“. ^[25]

В 1150s, византийский император Мануил I Комнин стал участвовать в трехстороннем борьбе между собой, Святой римский император Фридрих I Барбаросса и итало-нормандский король Сицилии , Роджер II . Мануэль стремился уменьшить влияние двух своих соперников и в то же время добиться признания Папы (и, соответственно, Западной Европы) в качестве единственного законного императора, который объединит христианский мир под его властью. Мануэль достиг этой амбициозной цели, профинансировав лигу ломбардских городов.восстать против Фридриха и побуждать диссидентов-нормандских баронов сделать то же самое против сицилийского короля. Мануэль даже отправил свою армию в южную Италию, и это был последний раз, когда византийская армия ступала в Западную Европу. Несмотря на его усилия, кампания Мануэля закончилась неудачей, и он мало что выиграл, кроме ненависти Барбароссы и Роджера, которые к моменту завершения кампании объединились друг с другом. ^[26]

Крестовый поход Фредерика Барбароссы [ править ]

Вскоре после завершения византийско-нормандских войн в 1185 году византийский император Исаак II Ангелос получил известие о том, что в связи с завоеванием Иерусалима султаном Саладином в 1187 году был созван Третий крестовый поход . Исаак узнал, что Барбаросса, известный враг его империи, должен был возглавить большой контингент по следам Первого и Второго крестовых походов через Византийскую империю. Исаак II интерпретировал марш Барбароссы по его империи как угрозу и считал невероятным, чтобы Барбаросса также не намеревался свергнуть Византийскую империю. ^{[27] Из-} за своих опасений Исаак II заключил в тюрьму многочисленных латинских граждан в Константинополе. ^[28]В своих договорах и переговорах с Барбароссой (которые сохранились в виде письменных документов) Исаак II был неискренним, поскольку он тайно заключил союз с Саладином, чтобы получить уступки на Святой Земле, и согласился задержать и уничтожить немецкую армию. ^[28]

Барбаросса, который на самом деле не намеревался брать Константинополь, не знал о союзе Исаака с Саладином, но все еще опасался соперничающего императора. Таким образом, в начале 1189 года он отправил посольство во главе с епископом Мюнстера. ^[28] Исаак отсутствовал в то время, подавив восстание в Филадельфии , и вернулся в Константинополь через неделю после прибытия германского посольства, после чего немедленно заключил немцев в тюрьму. Это заключение было частично мотивировано желанием Исаака захватить немецких заложников, но, что более важно, посольство Саладина, которое, вероятно, заметили немецкие послы, также находилось в столице в это время. ^[29]

28 июня 1189 года крестовый поход Барбароссы достиг византийских границ, впервые император Священной Римской империи лично ступил на территорию Византийской империи. Хотя армию Барбароссы принял ближайший крупный губернатор, губернатор Браничево, губернатор получил приказ задержать или, если возможно, уничтожить немецкую армию. По пути в город Ниш Барбаросса неоднократно подвергался нападениям со стороны местных жителей по приказу губернатора Браничево, и Исаак II также участвовал в кампании по перекрытию дорог и уничтожению фуражиров. ^[29]Атаки на Барбароссу были незначительными и привели только к сотне потерь. Более серьезной проблемой была нехватка припасов, поскольку византийцы отказались предоставить рынки для немецкой армии. Отсутствие рынков было оправдано Исааком тем, что он не получил предварительного уведомления о прибытии Барбароссы, претензия, отклоненная Барбаросса, который считал посольство, которое он отправил ранее, достаточным. Несмотря на эти проблемы, Барбаросса по-прежнему считал, что Исаак не настроен против него враждебно, и отклонял приглашения врагов Византии присоединиться к союзу против них. Находясь в Нише, византийские послы заверили его, что, хотя около Софии собрана значительная византийская армия, она была собрана для борьбы с сербами, а не с немцами. Это была ложь,и когда немцы достигли позиций этой армии, к ним относились враждебно, хотя византийцы бежали при первой атаке немецкой кавалерии.^[30]

Исаак II запаниковал и отдал противоречивые приказы губернатору города Филиппополя , одной из самых сильных крепостей Фракии . Опасаясь, что немцы будут использовать город в качестве оперативной базы, его губернатору Никете Хониату (впоследствии крупному историку этих событий) сначала было приказано укрепить стены города и удержать крепость любой ценой, но позже он покинул город. город и разрушить его укрепления. Исаак II, похоже, не знал, что делать с Барбароссой. Барбаросса тем временем написал главному византийскому полководцу Мануэлю Камытзесу., что «сопротивление было напрасным», но также ясно дал понять, что у него не было абсолютно никакого намерения причинить вред Византийской империи. 21 августа письмо Исаака II дошло до Барбароссы, который расположился лагерем недалеко от Филиппополя. В письме, которое вызвало большое оскорбление, Исаак II явно назвал себя «Императором римлян» в противовес титулу Барбароссы, а немцы также неверно истолковали византийского императора, назвавшего себя ангелом (из-за его фамилии Ангелос). Кроме того, Исаак II потребовал, чтобы половина любой территории была отвоевана у мусульман во время крестового похода, и оправдывал свои действия, утверждая, что он слышал от губернатора Браничево, что Барбаросса планировал завоевать Византийскую империю и поставить своего сына Фридриха Швабскогона троне. В то же время Барбаросса узнал о заключении в тюрьму своего прежнего посольства. ^[31] Некоторые бароны Барбаросса предлагали немедленно предпринять военные действия против византийцев, но Барбаросса предпочел дипломатическое решение. ^[32]

В письмах, которыми обменивались Исаак II и Барбаросса, ни одна из сторон не называла другую так, как они считали подходящей. В своем первом письме Исаак II назвал Барбароссу просто «королем Германии». Византийцы со временем поняли, что «неправильный» титул вряд ли улучшил напряженную ситуацию, и во втором письме Барбаросса был назван «самым знатным императором Германии». Отказываясь признать Барбаросса , как в римском императоре, византийцы в конце концов смягчился с называя его «самым благородным императором Elder Рима» (в отличие от Нового Рима, Константинополя). Немцы всегда называли Исаака II греческим императором или императором Константинополя. ^[33]

Византийцы продолжали преследовать немцев. Вино, оставшееся в заброшенном городе Филиппополис, было отравлено, и второе посольство, отправленное из города в Константинополь Барбароссой, также было заключено в тюрьму, хотя вскоре после этого Исаак II уступил и освободил оба посольства. Когда посольства воссоединились с Барбароссой в Филиппополе, они сообщили императору Священной Римской империи о союзе Исаака II с Саладином и заявили, что византийский император намеревался уничтожить немецкую армию, когда она переходила Босфор.. В отместку за обнаружение пропаганды антикрестоносцев в окрестностях крестоносцы опустошили окрестности Филиппополя, убив местных жителей. После того, как к Барбаросе обратились как к «королю Германии», он впал в приступ ярости, требуя заложников от византийцев (включая сына и семью Исаака II), утверждая, что он был единственным истинным императором римлян, и дал понять, что он намеревался перезимовать во Фракии, несмотря на предложение византийского императора помочь немецкой армии перейти Босфор. ^[34]

К этому моменту Барбаросса убедился, что Константинополь необходимо завоевать, чтобы крестовый поход увенчался успехом. 18 ноября он отправил письмо своему сыну Генриху, в котором объяснил трудности, с которыми он столкнулся, и приказал своему сыну подготовиться к атаке на Константинополь, приказав собрать большой флот, чтобы встретить его на Босфоре, когда наступит весна. . Кроме того, Генриху было поручено обеспечить папскую поддержку такой кампании, организовав большой западный крестовый поход против византийцев как врагов Бога. Исаак II ответил на угрозы Барбароссы, заявив, что Фракия станет «смертельной ловушкой» Барбароссы и что немецкому императору уже слишком поздно сбежать из «своих сетей». Как армия Барбароссы, усиленная сербами и влахамисоюзники подошли к Константинополю, решимость Исаака II угасла, и вместо этого он стал выступать за мир. ^[35] Барбаросса продолжал присылать предложения о мире и примирении с тех пор, как он захватил Филиппополь, и как только Барбаросса официально объявил войну в конце 1189 года, Исаак II наконец уступил, понимая, что он не сможет уничтожить немецкую армию. и рисковал потерять сам Константинополь. Мир видел, что немцам было разрешено свободно проходить через империю, переправляться через Босфор и открываться рынки, а также компенсироваться ущерб, нанесенный экспедиции Барбаросы византийцами. ^[36]Затем Фридрих продолжил свой путь к Святой Земле без каких-либо дальнейших серьезных инцидентов с византийцами, за исключением того, что немецкая армия почти разграбила город Филадельфию после того, как его губернатор отказался открыть рынки для крестоносцев. ^[37] Инциденты во время Третьего крестового похода усилили вражду между Византийской империей и западом. Для византийцев разорение Фракии и эффективность немецких солдат проиллюстрировали угрозу, которую они представляли, в то время как на Западе жестокое обращение с императором и заключение посольств в тюрьму будут помнить надолго. ^[38]

Угрозы Генриха VI [ править ]

Фридрих Барбаросса умер, не достигнув Святой Земли, а его сын и преемник Генрих VI проводил внешнюю политику, в которой он стремился заставить византийский двор признать его верховным (и единственным законным) императором. ^[39] К 1194 году Генрих успешно консолидировал Италию под своей властью после того, как был коронован как король Сицилии, помимо того, что уже был императором Священной Римской империи и королем Италии, и обратил свой взор на восток. Мусульманский мир раскололся после смерти Саладина, и крестовый поход Барбароссы показал слабость Византийской империи, а также дал полезный повод для нападения. Кроме того, Лев II , правитель Киликийской Армении, предложил присягнуть Генриху VI в обмен на королевскую корону. ^[40] Генрих усилил свои усилия против восточной империи, женив пленную дочь Исаака II, Ирэн Анджелину , на своем брате Филиппе Швабском в 1195 году, дав своему брату династические претензии, которые могут оказаться полезными в будущем. ^[41]

В 1195 году Генрих VI также направил посольство в Византийскую империю, требуя от Исаака II передать ему участок земли от Дураццо до Фессалоники., ранее завоеванный сицилийским королем Вильгельмом II, а также пожелал византийскому императору пообещать военно-морскую поддержку в подготовке к новому крестовому походу. Согласно византийским историкам, немецкие послы говорили так, как будто Генрих VI был «императором императоров» и «господином лордов». Генрих VI намеревался заставить византийцев заплатить ему, чтобы обеспечить мир, по сути, получая дань, и его посланники выдвинули недовольство, которое византийцы вызывали на протяжении всего правления Барбароссы. Не имея возможности сопротивляться, Исааку II удалось изменить условия так, чтобы они были чисто денежными. Вскоре после принятия этих условий Исаак II был свергнут и заменен на посту императора его старшим братом Алексиосом III Ангелосом . ^[42]

Генрих VI успешно вынудил Алексиоса III отдать ему дань под угрозой завоевания Константинополя на его пути в Святую Землю. ^[43] Генрих VI имел грандиозные планы стать лидером всего христианского мира. Хотя он будет напрямую управлять только своими традиционными владениями, Германией и Италией, его планы заключались в том, чтобы никакая другая империя не претендовала на экуменическую власть и чтобы вся Европа признала его сюзеренитет. Его попытка подчинить себе Византийскую империю была лишь одним шагом в его частично успешном плане распространения его феодального господства с его собственных владений на Францию, Англию, Арагон, Киликийскую Армению, Кипр и Святую Землю. ^[44]Основываясь на создании баз в Леванте и подчинении Киликийской Армении и Кипра, возможно, что Генрих VI действительно думал о вторжении и завоевании Византийской империи, тем самым объединив соперничающие империи под своим правлением. Этот план, как и план Генриха сделать положение императора наследственным, а не выборным, в конечном итоге так и не осуществился, поскольку он был занят внутренними делами Сицилии и Германии. ^[45]

Угроза Генриха VI вызвала некоторую обеспокоенность в Византийской империи, и Алексиос III слегка изменил свой императорский титул с en Christoi на theo pistos basileus theostephes anax krataios huspelos augoustos kai autokrator Romaion на греческом языке и в Christo Deo fidelis imperator divinitus coronatustus semlimis модератор Romanorum на латыни. Хотя предыдущие византийские императоры использовали basileus kai autokrator Romaion («Император и самодержец римлян»), титул Алексия III отделял василевса от остальных и заменял его положение на augoustos ( Август , старый римский императорский титул), создавая возможное толкование, что Алексиос III был простоимператор ( Basileus ) и к тому же этому тоже модератору Romanorum ( «Самодержец римлян») , но явно не на римском императоре, чтобы он больше не был в прямой конкуренции со своим соперником в Германии и что его титул был менее провокационным к Запад вообще. Преемник Алексиоса III, Алексиос IV Ангелос, продолжил эту практику и пошел еще дальше, изменив порядок модератора Romanorum и сделав его модератором Romanorum . ^[39]

Латинская империя [ править ]

Серия событий и вмешательство Венеции привели к тому, что Четвертый крестовый поход (1202–1204 гг.) Разграбил Константинополь вместо того, чтобы атаковать намеченную цель - Египет. Когда крестоносцы захватили Константинополь в 1204 году, они основали Латинскую империю и назвали свое новое царство imperium Constantinopolitanum , тем же термином, который использовался для Византийской империи в папской переписке. Это говорит о том, что, хотя они поставили нового католического императора Болдуина IНа троне Константинополя и изменив административную структуру империи на феодальную сеть графств, герцогств и королевств, крестоносцы считали себя захватывающими Византийскую империю, а не заменой ее новым образованием. ^[46] Примечательно, что Болдуин I был назначен императором, а не королем. И это несмотря на то, что крестоносцы, как западные христиане, признали бы Священную Римскую империю истинной Римской империей, а ее правителя - единственным истинным императором, и что в учредительных договорах Латинской империи прямо указывается, что империя находится на службе у государства. Римско-католическая церковь. ^[47]

Правители Латинской империи, хотя они, кажется, называли себя императорами Константинополя ( imperator Constantinopolitanus ) или императорами Румынии ( imperator Romaniae , Румыния - это византийский термин, означающий «земля римлян») в соответствии с папством, использовали те же имперские титулы в пределах своей империи, что и их прямые византийские предшественники, с титулами латинских императоров ( Dei gratia fidelissimus в Christo imperator a Deo coronatus Romanorum moderator et semper augustus ), почти идентичными латинской версии титула византийского императора Алексиос IV ( fidelis in Christo imperator a Deo coronatus Romanorum moderator et semper augustus ). ^[48]Таким образом, титулы латинских императоров продолжали компромисс в титулатуре, выработанный Алексиосом III. ^[39] В своих печатях Болдуин I сократил Romanorum как Rom ., Удобную и небольшую поправку, которая оставила его открытым для интерпретации, действительно ли это относится к Romanorum или означает Румынии . ^[48]

Латинские императоры увидели термин Romanorum или Romani в новом свете, не считая его относящимся к западной идее «географических римлян» (жителей города Рима), но не принимая византийскую идею «этнических римлян» (греч. - говорящие граждане Византийской империи) тоже. Вместо этого они рассматривали этот термин как политическую идентичность, охватывающую всех подданных римского императора, то есть всех подданных их многонациональной империи (этнической принадлежностью которой были латиняне, «греки», армяне и болгары). ^[49]

Принятие римской природы императорского правления в Константинополе привело бы латинских императоров к конфликту с идеей translatio imperii . Более того, латинские императоры претендовали на достоинство Deo coronatus (как заявляли византийские императоры до них), на то достоинство, на которое императоры Священной Римской империи не могли претендовать, поскольку их коронация зависела от Папы. Несмотря на то , что латинские императоры признали Священную Римскую империю , как в Римской империи, тем не менее они утверждали позицию , которая была , по крайней мере , равными Святые римских императоров. ^[50] В 1207–1208 годах латинский император Генрих предложил жениться на дочери избранного рекса Романорума.в Священной Римской империи брат Генриха VI Филипп Швабский, еще не коронованный императором из-за продолжающейся борьбы с конкурирующим претендентом Отто Брауншвейгским . Посланники Филиппа ответили, что Генрих был advena (незнакомец; аутсайдер) и единственным номинальным императором (император только по имени) и что предложение руки и сердца будет принято только в том случае, если Генрих признает Филиппа императором Romanorum и suus dominus (его хозяином). Поскольку брака не было, очевидно, что подчинение императору Священной Римской империи не рассматривалось как вариант. ^[51]

Возникновение Латинской империи и подчинение Константинополя католической церкви, чему способствовали ее императоры, изменили идею translatio imperii на то, что называлось divisio imperii (разделение империи). Идея, которую принял Папа Иннокентий III, увидел формальное признание Константинополя как имперского центра власти и его правителей как законных императоров, которые могли править в тандеме с уже признанными императорами на Западе. Идея привела к тому, что латинские императоры никогда не пытались навязать какую-либо религиозную или политическую власть на Западе, но пытались навязать гегемонистскую религиозную и политическую позицию, подобную той, которую занимали императоры Священной Римской империи на Западе, над землями на Востоке. Европа и Восточное Средиземноморье, особенно в отношении государств крестоносцев в Леванте , где латинские императоры выступили бы против местных притязаний императоров Священной Римской империи. ^[51]

Восстановление Византийской Империи [ править ]

После завоевания Константинополя Византией в 1261 году при императоре Михаиле VIII Палеологе , папство понесло потерю престижа и понесло серьезный ущерб своему духовному авторитету. И снова жители Востока заявили о своем праве не только на положение римского императора, но и на церковь, независимую от церкви с центром в Риме. Все папы, действовавшие во время правления Михаила, проводили политику попыток утвердить свою религиозную власть над Византийской империей. Поскольку Михаил знал, что папы имеют значительное влияние на западе (и желая избежать повторения событий 1204 года), он направил посольство к Папе Урбану IV.сразу после овладения городом. Два посланника были немедленно заключены в тюрьму, как только они оказались в Италии: с одного содрали кожу живьем, а другому удалось бежать обратно в Константинополь. ^[52] С 1266 года до своей смерти в 1282 году Михаилу неоднократно угрожал король Сицилии Карл Анжуйский , который стремился восстановить Латинскую империю и периодически пользовался папской поддержкой. ^[53]

Михаил VIII и его преемники, династия Палеологов , стремились воссоединить Восточную Православную Церковь с Римской Церковью, главным образом потому, что Майкл признал, что только Папа может ограничить Карла Анжуйского. С этой целью византийские послы присутствовали на Втором Лионском соборе 1274 года, на котором Константинопольская церковь была официально воссоединена с Римом, восстановив общение спустя более двух столетий. ^[54] По возвращении в Константинополь, Михаил подвергся насмешкам со словами «ты стал франком », которые до сих пор остаются термином в греческом языке, чтобы насмехаться над обращенными в католицизм. ^[55]Союз церквей вызвал яростную оппозицию со стороны византийского народа, православного духовенства и даже внутри самой императорской семьи. Сестра Михаила Евлогия и ее дочь Анна, жена правителя Эпира Никифора I Комненоса Дукаса , были среди главных лидеров антиунионистов. Никифор, его сводный брат Джон , я Doukas Фессалии , и даже император Трапезунда , Иоанн II Комнин Мегас , вскоре присоединились к делу против юнионистского и оказывали поддержку анти-юнионистам бегущего Константинополь. ^[56]

Тем не менее, Союз достиг главной цели Михаила: он узаконил Михаила и его преемников в качестве правителей Константинополя в глазах Запада. Более того, идея Майкла о крестовом походе для восстановления потерянных частей Анатолии получила положительный отклик в совете, хотя такая кампания никогда не материализовалась. ^[57] Союз был разрушен в 1281 году, когда Майкл был отлучен от церкви, возможно, из-за давления на Папу Мартина IV Карла Анжуйского. ^[58] После смерти Михаила, когда угроза анжуйского вторжения утихла после Сицилийской вечерни , его преемник Андроник II Палеолог быстро отверг ненавистный Союз церквей. ^[59]Хотя после смерти Михаила папы периодически рассматривали возможность нового крестового похода против Константинополя, чтобы снова установить католическое правление, такие планы не материализовались. ^[60]

Хотя Майкл VIII, в отличие от своих предшественников, не протестовал, когда папы в письмах и на Лионском соборе называли его «императором греков», его концепция всеобщего императорского правления осталась неизменной. ^[2] Еще в 1395 году, когда Константинополь был более или менее окружен быстро расширяющейся Османской империей и было очевидно, что ее падение было вопросом времени, Константинопольский патриарх Антоний IV все еще ссылался на идею всемирной империи в письме. к великому князю Москвы , Василий I , заявив , что никого, кроме византийского императора , предполагая титул «императора» был «незаконным» и «неестественно». ^[61]

Столкнувшись с османской опасностью, преемники Майкла, в первую очередь Иоанн V и Мануэль II , периодически пытались восстановить Союз, к большому разочарованию своих подданных. На Флорентийском соборе 1439 года император Иоанн VIII подтвердил Союз в свете неминуемых нападений Турции на то немногое, что осталось от его империи. Для самих византийских граждан Союз церквей, обеспечивший обещание большого западного крестового похода против османов, был смертным приговором для их империи. Иоанн VIII предал их веру и, следовательно, всю их имперскую идеологию и мировоззрение. Обещанный крестовый поход , плод труда Иоанна VIII, закончился только катастрофой, поскольку турки потерпели поражение от него.Варненская битва 1444 г. ^[62]

Византийско-болгарский спор [ править ]

Спор между Византийской империей и Священной Римской империей в основном ограничивался сферой дипломатии, никогда полностью не перерастая в открытую войну. Вероятно, это произошло главным образом из-за большого географического расстояния, разделяющего две империи; Ни один из императоров не мог предпринять крупномасштабную кампанию. ^[63] События в Германии, Франции и на западе в целом не представляли особого интереса для византийцев, поскольку они твердо верили, что западные провинции в конечном итоге будут отвоеваны. ^[64] Из более неотразимого интереса были политические события в их непосредственной близости и в 913 Князе (принц или король) из Болгарии , Симеон I, прибыл к стенам Константинополя с войском. Симеон I требовал не только признания Болгарии независимой от Византийской империи, но и признания ее новой универсальной империей, поглощающей и заменяющей вселенскую империю Константинополь. Из-за представленной угрозы Константинопольский Патриарх Николай Мистик пожаловал Симеону императорскую корону. Симеон был назначен императором болгар , а не римлян, и поэтому дипломатический жест был несколько нечестным. ^[63]

Византийцы вскоре обнаружили, что Симеон на самом деле называет себя не только императором болгар , но и императором болгар и римлян . Проблема была решена, когда Симеон умер в 927 году, а его сын и преемник Петр I просто принял императора болгар в знак подчинения вселенской Константинопольской империи. Спор, вытекающий из требования Симеона, при случае возродиться сильными болгарскими монархами , которые еще раз перешедшие на титул императора болгар и римлян , такие как Калояно ( т .  1196-1207) и Иван Асен II ( т .  1218 –1241).^[64] Калоян попытался получить признание Папы Иннокентия III как император, но Иннокентий отказался, вместо этого предложив предоставить кардинала, чтобы короновать его просто как король. ^[65] Спор был также на мгновение возобновлен правителями Сербии в 1346 году скоронацией Стефана Душана как императора сербов и римлян . ^[64]

Священный римско-османский спор [ править ]

С падением Константинополя в 1453 году и возвышением Османской империи вместо Византийской империи проблема двух императоров вернулась. ^[66] Мехмед II , который завоевал город, прямо назвал себя Кайзер-и Ром ( Цезарь Римской империи), постулируя претензию на мировое господство посредством использования римского титула. Мехмед сознательно связал себя с византийской имперской традицией, внеся несколько изменений в сам Константинополь и работая над восстановлением города посредством ремонта и (иногда принудительной) иммиграции, что вскоре привело к экономическому подъему. Мехмед также назначил нового греческого православного патриарха Геннадия., и начал чеканить свои собственные монеты (практика, которой занимались византийские императоры, но османы никогда раньше не делали этого). Кроме того, Мехмед ввел более строгие придворные церемонии и протоколы, вдохновленные византийцами. ^[67]

Современники Османской империи признали присвоение Мехмедом имперского титула и его притязания на мировое господство. Историк Майкл Критобул описал султана как «Императора Императоров», «Самодержца» и «Повелителя Земли и моря по воле Бога». В письме к дожу Венеции Мехмед был описан своими придворными как «Император». Иногда использовались и другие титулы, такие как «Великий князь» и «Принц турецких римлян». ^[67]Граждане Константинополя и бывшей Византийской империи (которые до наших дней все еще назывались «римлянами», а не «греками») считали Османскую империю все еще олицетворением их империи, универсальной империи; столицей империи по-прежнему был Константинополь, а его правитель Мехмед II был василевсом . ^[68]

Как и в случае с византийскими императорами до них, имперский статус османских султанов в первую очередь выражался в отказе признать императоров Священной Римской империи равноправными правителями. В дипломатии западные императоры назывались киралами (королями) Вены или Венгрии. ^[67] Эта практика была закреплена и усилена Константинопольским договором 1533 года, подписанным Османской империей (при Сулеймане I ) и эрцгерцогством Австрии (в лице Фердинанда I от имени Карла V)., Император Священной Римской империи), в котором было решено, что Фердинанд I должен считаться королем Германии, а Карл V - королем Испании. Эти титулы приравнивались по рангу к Великому визирю Османской империи , подчиняясь императорскому титулу султана. Договор также запрещал подписавшим его сторонам считать кого-либо императором, кроме османского султана. ^[69]

Проблема двух императоров и спор между Священной Римской империей и Османской империей будут окончательно разрешены после того, как две империи подписали мирный договор после череды османских поражений. В Мире Житваторока 1606 года османский султан Ахмед I впервые в истории своей империи официально признал императора Священной Римской империи Рудольфа II с титулом падишаха (императора), а не кирала . Ахмед постарался написать «как отец сыну», символически подчеркнув, что восточная империя сохранила некоторое превосходство над своим западным аналогом. ^[67]В самой Османской империи сохранялась идея о том, что султан является универсальным правителем, несмотря на то, что он признавал императора Священной Римской империи равным ему. Запись в 1798 году, то греческий православный патриарх Иерусалимский , Anthemus , увидел Османскую империю как навязанные Богом себя в качестве верховной власти на Земле и что - то , которая возникла из - за сделки императоров Palaiologan с западными христианами: ^[68]

Вот как наш милосердный и всеведущий Господь сумел сохранить непорочность нашей святой православной веры и спасти (нас) всех; он создал из ничего могущественную империю османов, которую он основал на месте нашей империи ромаев, которая начала в некотором роде отклоняться от пути православной веры; и он возвысил эту Османскую империю над всеми остальными, чтобы доказать вне всякого сомнения, что она возникла по воле Бога ... Ибо нет авторитета, кроме той, что исходит от Бога.

Идея Священной Римской империи о том, что империя, расположенная в основном в Германии, представляет собой единственную законную империю, в конечном итоге породила ассоциацию с Германией и имперским титулом, а не с древними римлянами. Самое раннее упоминание о «Священной Римской империи германской нации » (фраза, которая редко используется официально) относится к 15 веку, а позднее все чаще использовалось сокращенное название imperium Romano-Germanicum., демонстрирует, что современники империи все чаще рассматривали империю и ее императоров не как преемников Римской империи, существовавшей со времен античности, а как новое образование, появившееся в средневековой Германии, правители которой назывались «императорами» по политическим и историческим причинам. причины. Таким образом, с XVI века и до наших дней термин «император» также все чаще применялся к правителям других стран. ^[13] Сами императоры Священной Римской империи утверждали, что они были преемниками древнеримских императоров вплоть до отречения Франциска II , последнего императора Священной Римской империи, в 1806 году. ^[70]

Священный римско-русский спор [ править ]

Ко времени первого посольства Священной Римской империи в России в 1488 году «проблема двух императоров [уже] была переведена в Москву». ^[71] В 1472 году Иван III , великий князь Московский , женился на племяннице последнего византийского императора, Зои Палеолог , и неофициально объявил себя царем (император) всех русских княжеств. В 1480 году он перестал отдавать дань Золотой Орде и принял императорского двуглавого орла в качестве одного из своих символов. Четкую русскую теорию translatio imperii разработал игумен Псковский Филофей.. Согласно этой доктрине, первый Рим пал перед ересью (католицизмом), а второй Рим (Константинополь) - перед неверными, но третий Рим (Москва) продержится до конца света. ^[72]

В 1488 году Иван III потребовал признания его титула эквивалентом императора, но это было отклонено императором Священной Римской империи Фридрихом III и другими западноевропейскими правителями. Иван IV пошел еще дальше в своих имперских притязаниях. Он утверждал, что является потомком первого римского императора , Августу , и на его коронации в качестве царя в 1561 году он использовал славянский перевод византийской службы коронации и то , что он утверждал , византийские регалии . ^[72]

Согласно Маршаллу По , теория Третьего Рима сначала распространилась среди священнослужителей и на протяжении большей части своей ранней истории все еще считала Москву подчиненной Константинополю ( Царьграду ), позицию, которую также занимал Иван IV. ^[73] По утверждает, что учение Филофея о Третьем Риме могло быть по большей части забыто в России и передано старообрядцам незадолго до развития панславизма . Следовательно, эта идея не могла напрямую повлиять на внешнюю политику Петра и Екатерины, хотя эти цари сравнивали себя с римлянами. Экспансионистская версия Третьего Рима вновь появилась в первую очередь после коронации Александра II.в 1855 году, через призму, через которую более поздние русские писатели переосмыслили раннюю современную Россию, возможно, анахронично. ^[74]

До посольства Петра Великого в 1697–1698 годах царское правительство плохо понимало Священную Римскую империю и ее конституцию. При Петре использование двуглавого орла увеличилось, и были приняты другие, менее византийские символы римского прошлого, как, например, когда царь изображался как древний император на монетах, отчеканенных после Полтавской битвы в 1709 году. Великая Северная война принесла Россию. в союзе с несколькими северогерманскими князьями и русскими войсками воевал на севере Германии. В 1718 году Петр опубликовал письмо, отправленное царю Василию III императором Священной Римской империи Максимилианом I в 1514 году, в котором император называл русского кайзером.и безоговорочно ему равный. В октябре 1721 года он принял титул императора . Императоры Священной Римской империи отказались признать этот новый титул. Предложение Петра о чередовании российских и немецких монархов в качестве главных правителей в Европе также было отклонено. Император Карл VI , поддержанный Францией, настаивал на том, что император может быть только один. ^[72]

В 1726 году Карл VI заключил союз с Россией и официально признал титул императора, но не признал паритета российского правителя. Трижды между 1733 и 1762 годами русские войска сражались бок о бок с австрийцами внутри империи. Правительница России с 1762 по 1796 год Екатерина Великая была немецкой принцессой. В 1779 году она помогла заключить Тешенский мир , положивший конец войне за баварское наследство . После этого Россия объявила себя гарантом имперской конституции в соответствии с Вестфальским миром (1648 г.) наравне с Францией и Швецией. ^[72]В 1780 году Екатерина II призвала к вторжению в Османскую империю и созданию новой Греческой империи или восстановленной Восточной Римской империи, для чего был заключен союз между Священной Римской империей Иосифа II и Российской империей Екатерины II. ^[75] Союз между Иосифом и Екатериной в то время был объявлен большим успехом для обеих сторон. ^[76] Ни греческий план, ни австро-российский союз не продержатся долго. Тем не менее, обе империи будут частью антинаполеоновских коалиций, а также Европейского концерта . Спор между Священным Римом и Россией закончился распадом Священной Римской империи в 1806 году.

См. Также [ править ]

• Legacy of the Roman Empire - для общего обзора наследия Римской империи.
• Наследование Римской Империи - за претензии на то, чтобы быть преемником Римской или Византийской империй.
• Греческий Восток и Латинский Запад - для разделения Средиземноморья на отдельные западные и восточные языковые и культурные сферы, относящиеся ко времени Римской империи.
• Восток-Запад Раскол - для разделения между римской и константинопольской патриархальным видит в Церкви .
• Цезаропапизм - историографический термин, обозначающий обширные полномочия византийского императора в церковных делах.
• Споры о вложении средств - борьба между Священной Римской империей и папством за власть над церковными назначениями.
• Дар Константина - за претензию папства на римские имперские власти над светскими делами и на первенство над Византийским престолом .
• Антипапа - для соперничающих претендентов на Римский престол , включая кандидатов, поддерживаемых византийскими и священными римскими императорами.
• Приоритет среди европейских монархий
• Consortium imperii  - разделение римской имперской власти двумя или более императорами.

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

Цитированная библиография [ править ]

• Билс, Дерек (1987). Иосиф II: Том 1, В тени Марии Терезии, 1741-1780 гг . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.
• Брэнд, Чарльз М. (1968). Византия противостоит Западу, 1180–1204 гг . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. LCCN  67-20872 . OCLC  795121713 .
• Браунинг, Роберт (1992). Византийская империя (пересмотренная ред.). CUA Press. ISBN 978-0813207544.
• Хорошо, Джон Ван Антверпен (1994) [1987]. Поздние средневековые Балканы: критический обзор с конца двенадцатого века до османского завоевания . Анн-Арбор, Мичиган: Мичиганский университет Press. ISBN 0-472-08260-4.
• Фрассетто, Майкл (2003). Энциклопедия варварской Европы: общество в процессе трансформации . ABC-CLIO. ISBN 978-1576072639.
• Геанакоплос, Дено Джон (1959). Император Михаил Палеолог и Запад, 1258–1282: Исследование византийско-латинских отношений . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. OCLC  1011763434 .
• Гиббс, Мэрион; Джонсон, Сидней (2002). Средневековая немецкая литература: товарищ . Рутледж. ISBN 0415928966.
• Дженкинс, Ромилли Джеймс Хилд (1987). Византия: Имперские века, 610-1071 гг . Вайденфельд и Николсон. ISBN 9780802066671.
• Ламерс, Хан (2015). Возрождение Греции: трансформации византийского эллинизма в Италии эпохи Возрождения . Брилл. ISBN 978-9004297555.
• Громко, Грэм (2010). Крестовый поход Фридриха Барбароссы: История экспедиции императора Фридриха и связанные тексты . Ashgate. ISBN 9780754665755.
• Малдун, Джеймс (1999). Империя и порядок: понятие империи, 800–1800 . Springer. ISBN 978-0312222260.
• Nelsen, Brent F .; Гут, Джеймс Л. (2003). «Римский католицизм и основание Европы: как католики сформировали европейские сообщества» . Американская ассоциация политологии. Cite journal requires |journal= (help)
• Николь, Дональд М. (1967). «Византийский взгляд на Западную Европу» (PDF) . Греческие, римские и византийские исследования . 8 (4): 315–339.
• Онсорге, Вернер (1947). Das Zweikaiserproblem im früheren Mittelalter. Die Bedeutung des byzantinischen Reiches für die Entwicklung der Staatsidee в Европе (на немецком языке). Хильдесхайм: А. Лакс. OCLC  302172 .
• По, Маршалл (1997). "Москва, Третий Рим? Истоки и трансформация поворотного момента" (PDF) . Национальный совет советских и восточноевропейских исследований . 49 : 412–429.
• Шоу, Стэнфорд (1976). История Османской империи и современной Турции . Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-29163-1.
• Суини, Джеймс Росс (1973). «Иннокентий III, Венгрия и болгарская коронация: исследование средневековой папской дипломатии». История церкви . 42 (3): 320–334. DOI : 10.2307 / 3164389 . JSTOR  3164389 .
• Ван Трихт, Филип (2011). «Имперская идеология». Латинское обновление Византии: Константинопольская империя (1204–1228) . Лейден: Брилл. С. 61–101. ISBN 978-90-04-20323-5.
• Уэйли, Иоахим (2012). Германия и Священная Римская империя: Том I: Максимилиан I к Вестфальскому миру, 1493–1648 гг . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0199688821.
• Уилсон, Питер Х. (2016). Сердце Европы: история Священной Римской империи . Кембридж, Массачусетс: Belknap Press. ISBN 9780674058095.

Цитированные веб-источники [ править ]

• Холсолл, Пол (1996). «Средневековый справочник: Лиутпранд Кремонский: отчет о его миссии в Константинополь» . Фордхэмский университет . Проверено 5 января 2020 года .
• Зюсс, Катарина (2019). "Дер" Фолл "Константинопель (а)" . kurz! -Geschichte (на немецком языке) . Проверено 1 января 2020 года .
• Вельде, Франсуа (2002). «Титул императора» . Геральдика . Проверено 22 июля 2019 .
• Запад, Чарльз (2016). "Настоящий римский император, пожалуйста, встанет?" . Бурные священники . Проверено 4 января 2020 года .

Внешние ссылки [ править ]

• Перевод Каролингов императора Людовика II, +871 письмо византийского императора Василия I .
• Перевод отчета Лиутпранда Кремонского о его миссии в Константинополь в 967/968 году .