Пророческая хроника ( «Вещий Chronicle») является анонимной средневековой латинской летописью написано христианином в апреле 883 в или около суда Альфонсо III Астурии в Овьедо . Он использует систему датировки испанской эпохи и, по сути, является интерпретацией пророчества о судьбе Гога из библейской Книги Иезекииля . [1] Для анонимного астурийца разрушение Кордовского эмирата тесно связано с концом времен . По словам Кеннета Бакстера Вольфаво введении к своему переводу: «Тот факт, что астурийские армии в то время использовали» слабость Омейядского эмирата Кордова и «совершали набеги вглубь мусульманской территории, это объясняет чрезмерно оптимистичные оценки неизбежного христианского господства на полуострове. "в Chronica Prophetica .
Chronica делится на шесть разделов:
- Dicta Execielis profete, quod invenimus in libro pariticino (Изречения пророка Иезекииля, которые мы находим в Libro pariticino )
- Именно здесь автор дает свою интерпретацию Иезекииля, а также датирует себя «эпохой 921 года, семнадцатого года правления Альфонсо в Овьедо». Гог отождествляется с готами, которые будут побеждены « Измаилом », отождествленным с мусульманами, на его собственной земле, прежде чем победить их в Ливии после 170 лет угнетения (которое, по мнению автора, истекает 11 ноября 883 года). Забронировать pariticino , вероятно , должны быть определены с Chronicon Ovetense .
- Генеалогия Sarracenorum (Генеалогия сарацинов )
- Это генеалогия современного эмира Кордовы Мухаммеда I от Авраама и Агари . Автор ошибочно полагает, что арабы происходят от Сары .
- Сториа де Мамет (История Мухаммеда)
- Это одна из самых ранних латинских жизней Мухаммеда. Три других версии, которые тогда циркулировали, сохранились, а еще одна, как известно, хранилась в библиотеке монастыря в Лейре в Наварре в 850 году. Явным намерением автора этого трактата, написанного для христианской аудитории, было: очернить основателя ислама как лжепророка и злого человека. Вероятно, он был включен в Хронику, чтобы оправдать войну против Кордовы.
- Ratio Sarracenorum de sua ingressione в Испании (причина вторжения сарацинов в Испанию)
- Автор датирует поражение Родерика в битве при Гвадалете «ноябрьскими идами эпохи 752 года», то есть 11 ноября 714 года. Он также назвал два вторжения, первое со стороны Абу Зубры, а второе - годом позже. , Тарик; вероятно, он разделил историческую личность Шарика ибн Зияда на двух человек. Он винит в поражении готов отсутствие покаяния за свои грехи: «Город Толедо, победитель всех народов, стал жертвой победоносных измаильтов и заслужил их покорение. Таким образом, Испания была разрушена из-за своих омерзительных поступков. грехи, в 380-м году готов ».
- De Goti, qui remanserint civitates Ispaniensis (О готов, оставшихся в городах испанцев)
- Здесь автор объясняет, как готы после поражения Родерика продолжали воевать с сарацинами в течение семи лет, прежде чем заключить с ними договор, согласно которому их укрепления были демонтированы, и они стали «слугами оружия» ( servi armis ). Затем он перечисляет правителей мусульманской Испании. Наконец, он предсказывает его кончину. Он также кратко упоминает два набега викингов : «Лотомани» (северяне) напали на календы августовской эры 880 г. (842 г. н.э.) и снова в июле 858 г. (эра 896 г.), когда «в Лиссабоне происходили убийства ».
- Reges que regnaberunt в Spania ex origine Ismaelitarum Beniumele (Короли, правившие в Испании с начала правления Омейядов-исмаилитов)
- Это царственный список королей Астурии, начиная с Пелагия .
Переводы
- Вольф, Кеннет Бакстер (ред.). 2008. Chronica Prophetica . Средневековые тексты в переводе.
Заметки
- ^ Висенте Катарина (1980), «Испанская Реконкиста: Cluniac Священной войны против ислама» Ислам и средневековый Запад: аспекты межкультурных отношений , Халил И. Семаан, изд. (SUNY Press, ISBN 0-87395-409-2 ), 87, который утверждает, что библейские пророческие рамки, в которых анонимный автор видит историю, оставляют религию и Бога как объяснения, но не причины войны с сарацинами.