Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Психоаналитическая социология - это область исследований, которая анализирует общество с использованием тех же методов, которые психоанализ применял для анализа личности. [1]

«Психоаналитическая социология охватывает работу, основанную на различных социологических традициях и политических перспективах»: ее общий «акцент на бессознательных психических процессах и поведении делает психоаналитическую социологию спорным подразделом в рамках более широкой социологической дисциплины» [2] (как и психоанализ в академической психологии ).

Точно так же социиатрия применяет психиатрию к самому обществу.

История [ править ]

Фрейд [ править ]

«Желание установить связь между психоанализом и социологией проявляется очень рано в работах Фрейда . Об этом свидетельствуют статьи «Навязчивые действия и религиозные обычаи» (1907b) и «Цивилизованная» сексуальная мораль и современные нервные болезни »(1908d)». [3] Хотя последняя статья была «самой ранней из развернутых дискуссий Фрейда об антагонизме между цивилизацией и инстинктивной жизнью, его убеждения по этому поводу были гораздо более глубокими»: однако «социологические аспекты этого антагонизма составляют главную тему» [4] в 1908 году.

Такой же подход был использован Фрейдом в своей книге « Групповая психология и анализ эго» (1921), где он утверждал, что «психология толпы, а вместе с ней и вся социальная психология паразитируют на индивидуальной психологии». [5] « Цивилизация и ее недовольство» в 1930 году сформировало его наиболее полное социологическое исследование, в котором он «закрепил свой анализ социальной и политической жизни на теории человеческой природы в значительной степени своей собственной». [6]

Действительно, в своих работах от « Тотема и табу» (1912-1913a) до Моисея и монотеизма (1939a) Фрейд анализировал события, которые повлияли на создание и изменение социальных связей, приход цивилизации и рост ее нынешнего недовольства. '; [7], а Джеймс Стрейчи описал «Будущее иллюзий» (1927) как «первую из ряда социологических работ, которым Фрейд посвятил большую часть своих оставшихся лет». [8]

Фрейдисты [ править ]

«Многие из первых аналитиков были марксистами ... Райх , Пауль Федерн и Отто Фенихель, наиболее известные среди них», и были полностью готовы, по словам Эриха Фромма , по крайней мере, «попытаться объяснить психическую структуру, определяемую социальная структура"'. [9] В эссе Теодора Адорно по психоанализу работа Фрейда была переосмыслена и применена к социальным явлениям , [10] и, в частности, в его Теории Фрейда и Паттерне фашистской пропаганды (1951) он изложил теорию социальной психологии . [11]

В 1946 году Фенихель считал, что «сравнительная социология образования» представляет собой новую научную область величайшего практического значения, а также пришел к выводу, что именно «опыт, то есть культурные условия, трансформирует потенциальные возможности в реальность». которая формирует реальную ментальную структуру человека, направляя его инстинктивные требования в определенных направлениях ». [12]

С другой стороны, ранний Лакан утверждал, что «любая« конкретная психология »должна быть дополнена ссылкой на этнологию, историю и право»; а позже обратился к « структурной антропологии Леви-Стросса ... [для] того, что будет называться символическим ». [13] Постлаканианцы продолжали бы исследовать такие социологические области, как « суперэго как момент общекультурного связывания» или то, как «социальная связь, Закон, связывающий нас, является ... связью невозможности повиновения. или непослушание ». [14]

1960-е и левые [ править ]

В 1960-е годы радикальный социопсихоанализ ( необходима цитата для подтверждения ) оказал широкое популярное влияние под руководством ряда различных мыслителей. Дэвид Купер попытался исследовать «с точки зрения открытия Фрейда ... социальную функцию семьи как идеологического устройства для кондиционирования». [15] RD Laing «адаптировал экзистенциальный психоанализ Сартра ... [поскольку он] анализирует концепцию отчуждения »: [16] глядя на «анализ отчуждения в социологическом и клиническом смыслах», Лэнг величественно заключил, что «отчуждение как наша нынешняя судьба достигается только путем возмутительного насилия, совершаемого людьми над людьми ».[17]

Норман О. Браун исследовал «политику, основанную на правонарушениях ... даже как преступление, совесть также коллективна». [18] Герберт Маркузе исследовал, как в эпоху позднего модерна « репрессивная десублимация действительно действует в сексуальной сфере ... как побочный продукт социального контроля технологической реальности, который расширяет свободу и усиливает господство». [19]

Феминистский вклад [ править ]

Работа Нэнси Чодороу имела большое значение в феминистском понимании, в частности «Воспроизведение материнства» и «Сила чувств» . «Хотя Ходороу использует психоаналитический подход, она отвергает инстинктивный детерминизм классического фрейдистского подхода в пользу более тонкого, социально-психологического подхода, включающего последние разработки теории объектных отношений ». [20]

Джессика Бенджамин также сыграла важную роль в этом проекте по объединению социальной теории с психоанализом, как в случае с «Тенью другого» . Джульетта Митчелл, однако, раскритиковала то, как «предписание Бенджамина сделано в рамках психосоциальных, а не психоаналитических рамок». [21]

Критика [ править ]

Фрейд рано предупреждал о любой «попытке такого рода перенести психоанализ в культурное сообщество ... что опасно не только для людей, но и для концепций отрывать их от той сферы, в которой они возникли и развились». . [22]

Другие с тех пор заметили, что «попытки связать социологию и психоанализ дали разные результаты ... [некоторые], опьяненные успехом анализа, без разбора применили психоаналитические концепции к социальной реальности и преуспели только в том, чтобы убрать психоанализ (превратив его в психоанализ». инструмент управления) и обезображивание социальных процессов ». [7]

См. Также [ править ]

  • Бодрийяр
  • Психология толпы
  • Критическая теория
  • Франкфуртская школа
  • Гендерные исследования
  • Нарциссизм малых различий
  • Неофрейдист
  • Социальная критика

Ссылки [ править ]

  1. ^ Вильгельм Райх (1933) Массовая психология фашизма [1]
  2. ^ KV Hansen / AI Garey, Семьи в США (1998) стр. 297
  3. ^ Эжен Энрикес, "Социология и психоанализ / Социопсихоанализ"
  4. ↑ Анджела Ричардс, «Примечание редактора», Зигмунд Фрейд, Цивилизация, общество и религия (PFL 12) с. 30
  5. Перейти ↑ Peter Gay, Freud: A Life for Our Time (London 1989) p. 405
  6. ^ Гей, стр. 547
  7. ^ а б Энрикес
  8. ^ "Хронологическая таблица", Freud, Civilization p. 26 год
  9. ↑ Адам Филлипс, О флирте (Лондон, 1994), стр. 134 и стр. 132
  10. ^ Хаммер, Эспен (2006) Адорно и политическое , с.60 цитата:

    [...] в своих более поздних эссе он просто применяет психоанализ к социальным явлениям.

  11. ↑ Hammer (2006), стр.82
  12. ↑ Отто Фенихель , Психоаналитическая теория неврозов (Лондон, 1946), стр. 586-8
  13. ↑ Дэвид Мейси , «Введение», Жак Лакан, Четыре фундаментальных концепции психоанализа (Лондон, 1994), с. xx и стр. xxiv
  14. Перейти ↑ Tony Thwaites, Reading Freud: Psychoanalysis as Cultural Theory (Лондон, 2007), стр. 108 и стр. 125
  15. ↑ Дэвид Купер, Смерть семьи (Penguin 1974) стр. 5-6
  16. ↑ Морис Крэнстон, «Неокоммунизм и студенческие восстания», в « Исследованиях сравнительного коммунизма, том I» (1968), стр. 49
  17. ^ RD Laing, Политика опыта (Penguin 1984) стр. 12
  18. ^ Цитируется в John O'Neill, Sociology as a Skin Trade (London 1972) p. 47
  19. ^ Цитируется у О'Нила, стр. 51
  20. ^ Hansen / Garey, стр. 297
  21. ↑ Цитата: Стивен Фрот, За и против психоанализа (Восточный Суссекс, 2006), стр. 215
  22. ^ Фрейд, Цивилизация стр. 338

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Маркус Бруннер, Николь Бургермейстер, Ян Лоль, Марк Швитринг и Себастьян Винтер: Критическая психоаналитическая социальная психология в немецкоязычных странах (2013)
  • Энтони Эллиотт, Современная социальная теория (2009)
  • Самуэль Лезе, « Психоанализ и социальные науки », в: Эндрю Скалл (редактор), Культурная социология психических заболеваний: Руководство от А до Я , Sage, 2014, стр. 712–14.
  • Самуэль Лезе, « Психоанализ и популярная культура », в: Эндрю Скалл (редактор), Культурная социология психических заболеваний: Руководство от А до Я , Sage, 2014, стр. 711–12
  • Талкотт Парсонс , «Суперэго и теория социальных систем», в « Социальная структура и личность» (1964)