Qʼuqʼumatz

Маркер Ballcourt в Mixco Viejo , изображающий Кукуматца, несущего Тохила по небу на своих пастях.

Qʼuqʼumatz ( майя:  [qʼuːqʼuːˈmats] ) (альтернативно Qucumatz , Gukumatz , Gucumatz , Gugumatz , Kucumatz и т. Д.) Был божеством постклассической Kʼicheʼ Maya . Qʼuqʼumatz был божеством Пернатого Змея Пополь Вуха, который создал человечество вместе с богом Тепеу . Q'uq'umatz считается грубым эквивалентом в ацтекского бога Кетцалькоатля , ^[1] , а также Кукулькана в юкатекской майя традиции.^[2] Вполне вероятно, что божество пернатого змея было заимствовано у одного из этих двух народов и смешано с другими божествами, чтобы создать бога Ккукумаца, которому поклонялись Кичеу. ^[3] Qʼuqʼumatz, возможно, родился в долине Мексики ; некоторые ученые приравнивают это божество к ацтекскому божеству Эекатлю-Кецалькоатлю , который также был богом-творцом . ^[4] Qʼuqʼumatz, возможно, изначально был тем же богом, что и Tohil , бог солнца Kʼicheʼ,который также имел атрибуты пернатого змея, ^[5] но позже они разошлись, и каждое божество стало иметь отдельное священство. ^[6]

Qʼuqʼumatz был одним из богов, которые создали мир в Popul Vuh, эпосе о сотворении Kʼicheʼ. ^[7] Кукумац, бог ветра и дождя, был тесно связан с Тепеу, богом молнии и огня. ^[8] Оба эти божества считались мифическими предками знати Кичег по прямой мужской линии. ^[9] Qʼuqʼumatz нес солнце по небу и вниз в подземный мир и действовал как посредник между различными силами в космосе майя. ^[10] Божество особенно ассоциировалось с водой, облаками, ветром и небом.

Котуджах, царь кхичев, основавший город Кхумаркадж , носил имя божества в качестве титула и, вероятно, был бывшим жрецом бога. Священники Qʼuqʼumatz в Qʼumarkaj, столице Kʼicheʼ, были взяты из доминирующей династии Kaweq и действовали как управляющие в городе.

Этимология и символизм

Q'uq «квезаль» была тесно связана с Q'uq'umatz в K'iche' вере

Название переводится буквально как «змей кетцаль», хотя часто менее точно переводится как «пернатый змей». ^[11] Название происходит от слова K'iche' q'uq , ссылаясь на квезаль mocinno Pharomachrus , пестрая птица из туманных лесов юга Месоамерики . ^[11] Это сочетается со словом кумац «змея». ^[1] Великолепный самец кетцаль может похвастаться переливающимися сине-зелеными перьями хвоста длиной до 1 метра, которые ценились элитой майя. ^[12]Сине-зеленые перья символизировали растительность и небо, оба символа жизни для древних майя, а ярко-красные перья птичьей груди символизировали огонь. ^[12] Вместе это сочетание придало птице глубокий религиозный символизм. ^[1] Змея была символом возрождения майя из-за ее привычки сбрасывать кожу, чтобы обнажить более свежую кожу. ^[1] Qʼuqʼumatz, таким образом, объединил небесные характеристики кетцаля с змеиными подземными силами змеи, дав ему власть над всеми уровнями вселенной майя. ^[1] Эти характеристики также указывали на сексуальную двойственность между его мужским аспектом пернатого змея и его женской ассоциацией с водой и ветром. ^[8]Эта двойственность позволила богу служить посредником между мужским богом солнца Тохилом и женской богиней луны Авиликс , роль, которую символизировала мезоамериканская игра в мяч . ^[13]

В древних текстах горцев майя Qʼuqʼumatz прочно ассоциируется с водой, которая, в свою очередь, связана с подземным миром. ^[14] Кичеу, как сообщается, верили, что Кукумац был пернатым змеем, который двигался в воде. ^[15] В « Анналах какчикелей» рассказывается , что группа горных майя называла себя « гукумац», потому что их единственное спасение было в воде. ^[16] какчикель майя были тесно связаны с K'iche' и один из их предков, Gagavitz, было сказано, что бросился в озеро Atitlán и превратил себя в божество, повышая тем самым бурю на воду и образуя водоворот.^[17]

Среди кхичео Куккумац не только появлялся в виде пернатого змея, он также воплощался в виде орла и ягуара , он также был известен тем, что превращался в лужу крови. ^[18] Божество иногда изображалось в виде улитки или раковины и ассоциировалось с флейтой, сделанной из костей. ^[18] Помимо воды, Qʼuqʼumatz также ассоциировался с облаками и ветром. ^[19]

Qʼuqʼumatz, солнце и игра в мяч

Qʼuqʼumatz не был прямым эквивалентом мексиканского Кецалькоатля, он сочетал свои атрибуты с атрибутами бога-создателя чонтальных майя классического периода Ицамны и был двухголовым змееподобным небесным монстром, несущим солнце по небу. ^[20] Скульптуры человеческого лица, появляющиеся между пастями змеи, были обычным явлением с конца классического периода до позднего постклассического периода и могут представлять Куккумац в процессе переноски Хун-Ахпу, юного аватара бога солнца Тохила, через небо. ^[21] После полудня Кукумац продолжил движение на запад и спустился в подземный мир, неся более старое солнце. ^[22] Такие скульптуры использовались в качестве маркеров для мезоамериканской игры в мяч.^[23] Поскольку Кукумац выступал в качестве посредника между Тохилом и Авиликсом и их воплощениями, как Близнецы- герои майя Хунакпу и Иксбаланке, расположение такихмаркеров площадки для игры в мяч на восточной и западной сторонах площадок для игры в мяч, ориентированных с севера на юг, будет представлять Кукумац, несущий солнце для зенит с восточным маркером, несущим Хун-Ахпу / Тохил в своих пастях, в то время как западный маркер будет обозначать спуск солнца в подземный мир и будет нести Иксбаланке / Авиликс в своих пастях. ^[21]

В сердце королевства Кичео не известны маркеры игры с мячом, и такие исследователи, как Фокс, считают важным, что эти изображения К'укумаца, несущего солнце, находятся на восточной периферии, обращенной к подземному миру, из-за использования игры с мячом в посредничестве. политический конфликт. ^[24]

Современная вера

Различные пернатые змеиные божества оставались популярными в месоамериканских народных традициях после испанского завоевания, но к 20-му веку Qʼuqʼumatz появлялся среди Kʼicheʼ лишь изредка. ^[25] Хуан де Леон записал традицию, что Кукумац помогал богу солнца Тохилу в его ежедневном восхождении к зениту. ^[26] По словам Де Леона, который, возможно, собирал информацию от старейшин в Санта-Крус-дель-Киче , пернатая змея схватила Тохила в пасти, чтобы безопасно унести его в небо. ^[27]

Пополь Вух

В начале Popol Vuh Qʼuqʼumatz изображен плывущим в первозданном море вместе с Tepeu , завернутым в перья кетцаля. ^[28] Ничего не существовало, только море, покоящееся под небом. ^[28] Вскоре Кукумац и Тепеу обсудили создание человека, и между ними было решено поднять землю и создать человечество. ^[7] Боги произнесли слово « Земля », и земля образовалась как бы из тумана. ^[29] Затем они вызвали горы из воды, и горы поднялись по их команде. ^[29] Среди вновь образовавшихся гор и долин выросли сосновые и кипарисовые леса. ^[30]Qʼuqʼumatz был доволен их совместным сотворением земли и поблагодарил других богов, которые присутствовали. ^[30] Боги создали таких животных, как олени, птицы, пумы, ягуары и различные виды змей. ^[31] Они указали каждому животному, где оно должно жить. ^[31] Затем боги приказали животным воздавать им хвалу и поклоняться им. ^[32] Однако животные не могли говорить и просто кричали, болтали и рычали по-своему. ^[33] Qʼuqʼumatz вскоре понял, что их первая попытка создания существ была неудачной, поскольку они не могли воздать им хвалу, и поэтому они приговорили животных жить в лесах и оврагах. ^[34] Их животным было приказано жить в дикой природе и позволять есть их плоть тем, кто будет соблюдать дни богов и воздавать им хвалу.

Сначала они сформировали людей из грязи, но в этой форме человек не мог ни двигаться, ни говорить, и быстро растворился в ничто. Позже они создали людей из резного дерева, которое Уракан уничтожил, поскольку деревянные манекены были несовершенными, бесчувственными и не возносили хвалу богам. Затем выживших превратили в обезьян и приговорили к жизни в дикой природе. Кукумац и Тепеу наконец-то добились успеха в своем создании, построив человечков из кукурузы . ^[35] Здесь сформировались первые люди: Балам Агаб, Балам Кице, Ики Балам, Махуката. Их зрение было далеко, и они все понимали.

Пополь Вух также упоминает исторического правителя Kʼicheʼ, который носил имя или титул божества, вероятно, потому, что он черпал часть своей силы от бога. ^[36] Этот титул «Пернатый змей» был важным титулом, используемым для исторических личностей в других частях Мезоамерики, ^[37] личное имя этого царя, вероятно, было Котуджах. ^[38] Этот человек, вероятно, был Aj Qʼuqumatz , или священником Ququmatz, прежде чем он стал Aj pop (королем). ^[39] Говорят, что этот царь заново основал столицу Кичей в Кумаркадже. ^[37]

Храм и священство в Кумаркадже

В столичном городе Кичей Кхумаркадж храм Кхукхумац состоял из круглого храма в честь божества вместе с дворцом в честь линии Кавек, правящей династии города. ^[40] Единственный след храма в настоящее время - это круглый отпечаток на поверхности главной площади города. ^[26] Храм был расположен непосредственно между храмами важных божеств Кичеу Тохила и Авиликса, немного севернее центральной оси храма Тохил и немного южнее оси храма Авиликса, повторяя роль Кукумаца как посредника между двумя божествами. ^{[8] [41]}По следам, оставленным на площади, очевидно, что храм состоял из круглой стены диаметром 6 метров (20 футов), проходящей вокруг круглой платформы, с круглым проходом шириной 1 метр (3,3 фута) между ними. ^[26] Вся структура, вероятно, когда-то поддерживала крышу, и на восточной и западной сторонах храма были небольшие каменные платформы, каждая шириной около 1 метра (3,3 фута). ^[26] Храм Qʼuqʼumatz, должно быть, был полностью демонтирован очень скоро после испанского завоевания, поскольку он не упоминается ни одним из посетителей колониальной эпохи, а ранние рисунки этого места показывают только растительность там, где когда-то стоял храм. ^[26]Традиция круглых храмов, посвященных божеству Пернатого Змея, была древней в культурном регионе Мезоамерики. ^[27]

Священники Qʼuqʼumatz происходили из важной линии правящей династии Kaweq, и это, вероятно, было источником власти и престижа Kaweq. ^[42] Священники были известны как Aj Qʼuqumatz , что означает «он из Ququmatz». ^[43] Священники Кукумаца и Тепеу, его партнера по мифу о сотворении Кичеу ( Aj Qʼuqʼumatz и Тепев Яки ), также служили распорядителями в Кумаркадже и несли ответственность за получение и охрану любых выплат дани и грабежа, которые возвращались в город. ^[44]Хотя священники Кичеу, как правило, были более низкого ранга, чем светские чиновники, священники линии передачи Кавек были исключением, в том числе священники Куккумаца, Тепеу и Тохила. ^[45]

Смотрите также

• Яковиц

Примечания

использованная литература