Рене Адольф Шваллер де Любич (30 декабря 1887 г. - 7 декабря 1961 г.), урожденный Рене Адольф Шваллер из Эльзаса-Лотарингии , был французским египтологом и мистиком, который популяризировал псевдоархеологическую идею сакральной геометрии в Древнем Египте во время изучения искусства и искусства. архитектура Храма Луксора в Египте и его последующая книга «Храм в человеке» . [1]
Рене Адольф Шваллер де Любич | |
---|---|
Родившийся | Рене Адольф Шваллер 30 декабря 1887 г. |
Умер | 1961 г. (73 или 74 года) |
Национальность | Французский |
Известен | Эзотеризм , альтернативная египтология |
Супруг (а) | Иша Шваллер де Любич |
Дети | Люси Лами, приемная дочь |
Ранний период жизни
Рене Шваллер ушел из дома в возрасте восемнадцати лет, пройдя уроки у своего отца в области фармацевтической химии . Переехав в Париж из Эльзаса, чтобы изучать современную химию и физику, он проявил интерес к алхимии , читая все алхимические тексты, которые он мог найти, включая тексты Парацельса и Рамона Лулля . Он также проявил интерес к живописи и стал учеником Матисса . [2]
Звание «де Любич» ему дал в 1919 году литовский писатель, мистик и дипломат Оскар Владислас де Любич Милош . [3]
Он также писал под мистическим именем «Аор» [4] [5], что означает «Свет Высшего Разума». [2]
Возможно, он стал изучать теософию и синкретизм , поскольку эти две концепции широко рассматриваются в его книгах.
Les Veilleurs
Schwaller де Любич был основателем в 1919 году, с другими членами Теософического Общества, эзотерической правой французской группы под названием Affranchis , что опубликовал журнал L'Affranchi-Hiérarchie, fraternité, Liberte, ежемесячный журнал искусства и философии , имеет дело с духовным и социальным обновлением в рамках мистической политической философии. Его президентом был Рене Бруйез. 23 июля 1919 года группа распалась, а на ее месте образовалась другая группа: Les Veilleurs («Бдительные»), к которой (по крайней мере, согласно историку Пьеру Мариэлю) принадлежал молодой Рудольф Гесс . Его форма состояла из темной рубашки, высоких сапог и галифе, похожих на Sturmabteilung . [6] [7] [8]
Les Veilleurs представила свой манифест в декабре 1919 года, его политика изложена в серии писем под названием «Призывы», подписанных ее членами. Письмо, подписанное «Аором», было адресовано «евреям», где он советовал всем евреям «вернуться домой». Первый выпуск журнала Veilleur содержал анонимную антисемитскую статью, которая впервые появилась в масонском журнале в 1898 году.
Художник Андре Ванден-Брок в своих мемуарах и биографии Шваллера де Любича описал его как антисемита [9], а Йоселин Годвин прокомментировал: «Шваллер де Любич не был достаточно мстительным, чтобы упорствовать в ходе действий Гесса и Гитлера, но ни Казалось бы, был ли он достаточно гуманным, чтобы сожалеть о своем вкладе в течение времени ». [10]
В своей биографии Шваллера де Любича, La Vie et loeuvre de Rene Schwaller de Lubicz , [11] Эрик Сейбл пишет: «Мнимые нацистские связи де Любича, как утверждают некоторые якобы, являются ложными, необоснованными и совершенно бесполезными; что только раскрывает поверхностный характер тех авторов, которые уступают рассказам победителей ».
Сухалия
В течение 1920-х годов Шваллер де Любич вместе со своей женой Ишей основал в Швейцарии Научную станцию Сухалия , исследовательский центр, состоящий из «лабораторий физики, химии, микрофотографии и производства гомеопатических настоек, а также астрономической обсерватории. механический цех, мастерские по обработке дерева, кузнечного, полиграфического, ткацкого, коврового и стекольного дела, театр ». [12]
Находясь там, Шваллер де Любич в полной мере реализовал свое философское видение и в 1926 году опубликовал свою книгу L'Appel du Feu , где его «вдохновение и высший интеллект олицетворяются как« Аор »(на иврите« интеллектуальный свет »)». Сухалия стала местом, где он начал «разрабатывать свою философию эволюции сознания». [13]
В Сухалии между 1926-27 годами Шваллер создал Египетскую игру Таро, состоящую из 25 карт (первоначально черно-белых), частично скопированных и частично вдохновленных картинами египетских богов. Предполагается, что итальянский художник и музыкант Эльмиро Челли и Люси Лами, дочь Иши, внесли свой вклад в реализацию этой «игры жизни»; но нельзя исключать активное участие Иши в планировании, как страстного египтолога и исследователя сравнительных религий (иудаизма, христианства, ислама, индуизма, буддизма и даосизма). [14]
Египет
Schwaller де Любич жил в Египте в течение двенадцати лет, [15] изучает храмы из Фив в деталях. Вместе с французским египологом Александром Варилем он разработал символистский подход к Древнему Египту. [16] Он утверждал, что египетские храмы использовались для мистических посвящений и что их дизайн включал символику, выражающую систему убеждений, сочетающую религию, философию, искусство и науку. [17] Он считал, например, что египтяне знали об астрономических понятиях, таких как осевая прецессия , что отражалось в их религиозных верованиях . Он связал астрологический возраст от Gemini с развитием дуалистических темы в египетской религии, возраст Тельца с быком бога Аписа , и возраст Овна с богом Амон , который был изображен как барана. Он также утверждал, что человеческая форма была основой древнеегипетской архитектуры , и приравнивал части храмов к частям человеческого тела. Его трехтомный труд «Храм в человеке» включает рисунок, на котором план Луксорского храма сравнивается с формой человеческого скелета. [18] [19] Линн Пикнетт и Клайв Принс утверждают, что на эти идеи повлияли существующие верования Шваллера де Любича, такие как синкретизм и теософия . Как и многие другие эзотерики, он считал, что египетская цивилизация возникла намного раньше, чем позволяет традиционная египетская хронология . [20]
Основные египтологи в значительной степени игнорировали его утверждения или относились к ним с враждебностью, хотя Эрик Хорнунг указывает, что его обзор Луксорского храма содержит информацию, полезную для всех, кто изучает храм сегодня. [18] Он является влиятельной фигурой среди сторонников теорий о Древнем Египте, которые ставят под сомнение выводы основной египтологии - теорий, которые иногда называют «альтернативной египтологией». [20] Многие сторонники Джорджа Гурджиева «s Четвертого Пути находят параллели в произведениях Шваллер де Любич, в [21] , и он был источником вдохновения для авторов , как Джон Энтони Уэст , чьи требования о большом возрасте Великого Сфинкса в Гизе вдохновлены авторами Шваллера де Любича [20] и Наоми Озанец. [17]
Работает
- Études sur les Nombres (публикации Aor, 1917). Английский перевод под названием «Исследование чисел: руководство к постоянному созданию Вселенной» (Рочестер, Вермонт: Inner Traditions International, 1986). ISBN 0-89281-112-9
- L'appel du feu (Сен-Мориц: «Монталия», 1926). Перепечатка факсимильного сообщения, Deuil-la-Barre: MCOR-la Table d'émeraude, 2002. ISBN 2-914946-00-7
- Adam l'homme rouge: ou les elements d'une gnose pour le mariage parfait (Montalia's Editions, Санкт-Мориц, 1926). Перепечатка Slatkine Editions, Женева, 2014 г., со вступительным словом Эммануэля Дюфур-Ковальски в качестве вклада в исследования Шваллера, ISBN 978-2-05-102608-6
- Le Temple dans l'homme (Le Caire, Impr. De Schindler, 1949). Английский перевод под названием «Храм в человеке: секреты Древнего Египта» (Brookline: Autumn Press, 1977). ISBN 0-394-42079-9 . Опубликовано в 1981 году издательством «Внутренние традиции» под названием «Храм в человеке: сакральная архитектура и совершенный человек» . ISBN 0-89281-021-1 .
- Du symbol et de la symbolique (опубликовано частным образом в 1951 году. Париж: Dervy, 1978). Английский перевод под названием « Символ и символика: Египет, наука и эволюция сознания» (Бруклин, Массачусетс: Autumn Press, 1978). ISBN 0-394-73513-7
- Le Temple de l'homme, Apet du Sud à Louqsor (Париж: Caractères, 1957). Английский перевод под названием Храм Человека: Апет Юга в Луксоре (Рочестер, Вермонт: Внутренние традиции, 1998). ISBN 0-89281-570-1
- Предложение Sur Ésotérisme et Symbole (Париж: La Colombe, 1960).
- Le Roi de la Théocratie Pharaonique (Paris: Flammarion, 1961, первоначально опубликовано частным образом в 1958 году). Английский перевод под названием « Священная наука: король фараоновой теократии» (Нью-Йорк: Интернэшнл внутренних традиций, 1982). ISBN 0-89281-007-6
- Le Miracle Égyptien, présenté par Isha Schwaller de Lubicz (Париж: Фламмарион, 1963). Английский перевод под названием «Египетское чудо: введение в мудрость храма» (Нью-Йорк: Интернэшнл внутренних традиций, 1985). ISBN 0-89281-008-4
- Les Temples de Karnak: вклад в исследование Pensée Pharaonique (Париж: Dervy-Livres, 1982). ISBN 2-85076-153-2 . Английский перевод под названием «Храмы Карнака» (Лондон: Thames & Hudson, 1999). ISBN 0-500-01923-1
- Слово природы (Линдисфарн Пресс, 1982). ISBN 0-940262-00-2 . Первоначально опубликовано под названием Verbe Nature, содержащееся в Isha Schwaller de Lubicz, «Aor»: RA Schwaller de Lubicz. Sa vie. Сын œuvre. (La Colombe, Éditions du Vieux Colombier, Париж, 1963).
Используя имя Aor
- Доктрина: три конференции в Сухалии, Ноэль, 1926 (l'éditions de St Moritz, Officina Montalia, 1927). Перепечатка факсимильного сообщения, Париж: Axis Mundi, 1988. ISBN 2-905967-03-X .
Библиография
- Эммануэль Дюфур-Ковальски (редактор и писатель), Dossier H Schwaller de Lubicz: L'œuvre au Rouge (Éditions L'Âge d'Homme, 2006). ISBN 2-8251-3681-6
- Эммануэль Дюфур-Ковальски (редактор и писатель), La Quête Alchimique de RA Schwaller de Lubicz: Conferences (1913-1956) (Сборник «Архивы» № 10. Archè: Милан, 2006). ISBN 978-88-7252-277-6
- Эммануэль Дюфур-Ковальски (редактор и писатель), La Fraternité des Veilleurs, une société secrète au XXe siècle (1917-1921) (Сборник «Архив» № 11. Архив: Милан, 2017). ISBN 978-88-7252-346-9
- Джоселин Годвин, "Schwaller de Lubicz: les Veilleurs et la connexion Nazie", в " Politica Hermetica" , номер 5, страницы 101-108 (Éditions L'Âge d'Homme, 1991).
- Джоселин Годвин, Арктос: полярный миф в науке, символизме и выживании нацистов (Adventures Unlimited Press, 1996). ISBN 0-932813-35-6
- Иша Шваллер де Любич, «Аор»: Р. А. Шваллер де Любич. Sa vie. Сын œuvre. (La Colombe, Éditions du Vieux Colombier, Париж, 1963).
- Андре Ванденбрук, Аль-Кеми: воспоминания: герметические, оккультные, политические и личные аспекты Р. А. Шваллера де Любича (Lindisfarne Books, 1990). ISBN 0-940262-31-2
- Аарон Чик, «Введение в Шваллера де Любича», в египетском Таро Шваллера де Любича (под редакцией Джордано Берти ), Quarto Inferiore - Bologna, 2019, стр. 15-33.
Рекомендации
- ^ RA Schwaller де Любич, Храм в человеке: Священная Архитектура и Идеальный мужчина (Внутренние традиции мягкой обложке, 1981). ISBN 0-89281-021-1
- ^ a b Роберт Лоулор, Предисловие переводчика к «Храму в человеке» .
- ^ Малковски, Эдвард (2007). Духовная технология Древнего Египта: священная наука и тайна сознания . Глубокие книги. ISBN 1-59477-186-3.
- ^ Ванденбрук, Андре (1987). Аль-Кеми: герметические, оккультные, политические и личные аспекты РАШваллера де Любича . Линдисфарн. ISBN 978-0-940262-31-7.
- ^ «Рене Шваллер де Любич и разум сердца». Квест . Теософское общество в Америке. 88 . 2000 г.
- ^ Джозселин Годуин, "Schwaller де Любич: ле Veilleursдр ла связь Nazie", в política Герметики , номер 5, страницы 101-108 (Éditions L'AGE d'Homme, 1991).
- ^ Грир, Джон Майкл (2003). Новая энциклопедия оккультизма . Llewellyn Worldwide. п. 501. ISBN. 978-1-56718-336-8.
- ^ Джозселин Годуин, Арктос: Полярный Миф в науке, символизма, и нацистская Survival , страницы 54-55 (Adventures Безлимитный Press, 1996). ISBN 0-932813-35-6 . Поскольку Гесс был членом Les Veilleurs , Годвин процитировал Пьера Мариэля , L'Europe païenne du XXe siècle, magie noire en Angleterre, tziganes, gitans et romanichels, l'Allemagne païenne (Париж, Женева: Палатин, 1964).
- ^ Андре Vandenbroeck, Al-Кеми: Герметичные, оккультизм, политические и частные аспекты RASchwaller De Любича
- ^ Джозселин Годуин, «Schwaller де Любич: ль Veilleursдр ла связь Nazie».
- ^ Erik Сабля, La Vieдр l'œuvre де Рене Schwaller де Любич (Éditions Dervy, Париж, 2003). ISBN 2-84454-173-9
- ^ Дебора Лоулор, "Р. А. Шваллер де Любич и слово природы ", в Р. А. Шваллер де Любич, слово природы , стр. 52 (The Lindisfarne Press, 1982). ISBN 0-940262-00-2
- ↑ Дебора Лоулор, стр. 63.
- ^ Джордано Берти, Аарон Чик, Ада Паван, Египетское Таро Шваллера де Любича , Quarto Inferiore - Болонья, 2019, стр. 5-12.
- ^ Aaron Cheak, (2011), Университет Квинсленда, Свет Сломанный Сквозь призму жизни: Рене Schwaller де Любича и герметической Проблема соли, p477.
- ^ Оксфордская энциклопедия Древнего Египта, Оксфорд, (2001), т. 1, с. 456.
- ^ a b Доминик Монтсеррат, Эхнатон: История, Фэнтези и Древний Египет , стр. 129, 196 (Routledge, 2000). ISBN 0-415-18549-1
- ^ а б Эрик Хорнунг (2002). Тайные знания Египта: его влияние на Запад . Издательство Корнельского университета. С. 175–176 . ISBN 0801438470.
- ^ См. Картинку здесь .
- ^ а б в Линн Пикнетт и Клайв Принс (2003). «Альтернативные Египты». В Салли Макдональд и Майкл Райс (ред.). Поглощение Древнего Египта . UCL Press. С. 175–176, 179–182 . ISBN 978-1-84472-003-3.
- ↑ The Quest , том 6 (Теософское общество в Америке, 1993).
Внешние ссылки
- Гэри Лахман : Рене Шваллер де Любич и разум сердца
- (на испанском) foro de egiptología - Lubicz at the Wayback Machine (архивировано 26 октября 2009 г.), статья с примерами опубликованных мнений и взглядов этого автора.
- (на испанском языке) Шваллер де Любич , биография на сайте алхимика.