Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Рэйчел Элиор

Рэйчел Элиор (родилась 28 декабря 1949 года) - израильский профессор еврейской философии в Еврейском университете Иерусалима в Иерусалиме , Израиль . Основными предметами ее исследований были хасидизм и история раннего еврейского мистицизма . [1]

Академическая карьера [ править ]

Элиор - профессор еврейской философии и еврейской мистической мысли Джона и Голды Коэн в Еврейском университете, где она преподает с 1978 года. В настоящее время она возглавляет кафедру еврейской мысли . Она получила докторскую степень с отличием в 1976 году. Ее специальности - ранний еврейский мистицизм, свитки Мертвого моря , литература Хехалота , мессианизм , саббатианство , хасидизм , Хабад , [2] франкизм и роль женщин в еврейской культуре.

Она была приглашенным профессором Принстонского университета , Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе , Университета Йешива , Токийского университета , Университета Дошиша в Киото, Западного резервного университета Кейса в Кливленде, Чикагского университета и Университета Мичиган-Анн-Арбор .

Элиор утверждает, что ессеи , предполагаемые авторы Свитков Мертвого моря, никогда не существовали. Она утверждает (как у Лоуренса Schiffman , Моше Гошен-Gottstein , Хаима Менахема Рабина , и другие) , что ессеи были действительно ренегат сыновья Садоков , священническое кастовой изгнан из храма Иерусалимского на греческих правителей веке до нашей эры 2. Она предполагает, что свитки унесли с собой, когда их изгнали. "В Кумране«были найдены остатки огромной библиотеки», - говорит Элиор, с некоторыми из ранних еврейских текстов, относящихся ко 2 веку до нашей эры. До открытия Свитков Мертвого моря самая ранняя известная полная версия Ветхого Завета датируется 9 век нашей эры. «Свитки свидетельствуют о библейском священническом наследии», - говорит Элиор, предполагающий, что свитки были спрятаны в Кумране для сохранности [3].

Она является членом правления международного совета New Israel Fund .

Награды и признание [ править ]

В 2006 году Элиор получил премию Гершома Шолема за исследования в области каббалы от Израильской академии наук и гуманитарных наук . [4]


Критика и споры [ править ]

В своей основной области знаний, хасидизме, Йоханан Петровски-Штерн , профессор Северо-Западного университета, утверждает: «Элиор использует довольно устаревшую концепцию [хасидского] движения, чтобы закрепить свое повествование. Она оставляет в стороне теории, идеи, идеи и данные, накопленные ученых, которые давно отошли от моделей мышления Динура или Шолема ». И что Элиор, среди прочих, «должен вернуться к концептуальной структуре [ранних авторов хасидских историй], в которой источники сосуществуют вне времени и свободно разговаривают друг с другом, как идеи в платоновском мире форм». [5]

Свитки Мертвого моря [ править ]

Ее теория о происхождении мистицизма в священнической классе была поставлена под сомнение проф Иегуда Liebes Еврейского университета, [6] и ее понимание древнего календаря был отвергнут Sacha Stern [ править ] . Эйберт Тигчелаар отметила, что в ее примерах «отсутствует историческая конкретика, которая тревожит и разочаровывает». [7] Ее защищал Джозеф Дэн . [8] Принстонский профессор Питер Шефер говорит, что она стирает различия между текстами и периодами и не чувствительна к важным нюансам. Он также отмечает, что ее взгляды на ангелов в Кумране и календарь неверны. [9]Профессор Марта Химмельфарб считает работу Элиора "просто несостоятельной". [10] Химмельфарб говорит, что Элиор создает слабые связи, исторические связи без основы, и видит вещи, которых просто «не существует». [11]

Элиор утверждает, что ессеи , предполагаемые авторы Свитков Мертвого моря, никогда не существовали. Она утверждает (как у Лоуренса Schiffman , Моше Гошен-Gottstein , Хаима Менахема Рабина , и других) , что ессеи были действительно ренегат сыновья Садоков , священническое кастовой изгнан из храма Иерусалимского на греческих правителей в 2 - ом веке до нашей эры. Она предполагает, что свитки унесли с собой, когда их изгнали. "В Кумране«были найдены остатки огромной библиотеки», - говорит Элиор, с некоторыми из ранних еврейских текстов, относящихся ко 2 веку до нашей эры. До открытия свитков Мертвого моря самая ранняя известная версия Ветхого Завета датируется IX век нашей эры. «Свитки свидетельствуют о библейском наследии жрецов», - говорит Элиор, предполагающий, что свитки были спрятаны в Кумране для сохранности [12].

Джеймс Чарльзуорт , директор проекта « Свитки Мертвого моря» и профессор Принстонской теологической семинарии , сказал, что есть «существенные доказательства существования ессеев» и «Невозможно, чтобы Иосиф Флавий создал группу, уже упомянутую Филоном, который посетил Иерусалим». Профессор религии из Принстона Марта Химмельфарб сказала, что она не думает, что работа Элиора столь же «исторически обоснована», как другие исследования свитков, сказав: «[Элиор] не склонен вовлекать исторические подробности, которые делают работы других ученых». [13] ->

См. Также [ править ]

  • Ада Рапопорт-Альберт
  • Моше Идель

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Гибсон, Этта Принс (24 декабря 2004 г.). «Услышь мой рев» . "Джерузалем пост" . Архивировано из оригинального 25 октября 2012 года.
  2. ^ "Пророчество сейчас" . Австралийская радиовещательная корпорация . 24 сентября 2000 г.
  3. ^ McGirk, Тим (16 марта 2009). «Ученый утверждает, что авторов свитков Мертвого моря никогда не существовало» . Время . Проверено 17 марта 2009 года .
  4. ^ «Премия Гершома Шолема за исследования в области каббалы, присужденная профессору Рэйчел Элиор из Еврейского университета» . Еврейский университет. 11 апреля 2006 . Проверено 12 января 2014 .
  5. ^ Йоханан Петровский-Штерн (2008). "Хасидей де'ар'а и Хасидей декохвая ': две тенденции в современной еврейской историографии" (PDF) . Обзор AJS . 32 (1): 141–167. DOI : 10,1017 / s036400940800007x .
  6. ^ Liebes, Иегуда (6 апреля 2003). «Дети солнца против детей луны» .[ ненадежный источник? ]
  7. ^ «Рецензия на книги». Журнал по изучению иудаизма . 36 (1): 84–145. 2005. DOI : 10,1163 / 1570063054012132 .
  8. ↑ Дэн, Джозеф (3 февраля 2003 г.). «Разновидности религиозных переживаний» . Haaretz . Проверено 18 марта 2009 года .
  9. ^ Шефер, Питер (2006). «Общение с ангелами: Кумран и истоки еврейского мистицизма» . У Петера Шефера, Элизабет Мюллер-Люкнер (ред.). Wege mystischer Gotteserfahrung: Judentum, Christentum und Islam (на немецком языке). Oldenbourg Wissenschaftsverlag. С. 17–66. ISBN 978-3-486-58006-8.
  10. ^ Himmelfarb Марта (2006). "Мистика Меркавы со времен Шолема: Три храма Рэйчел Элиор ". У Петера Шефера, Элизабет Мюллер-Люкнер (ред.). Wege mystischer Gotteserfahrung: Judentum, Christentum und Islam (на немецком языке). Oldenbourg Wissenschaftsverlag. п. 36 . ISBN 978-3-486-58006-8.
  11. ^ Himmelfarb Марта (2006). "Мистика Меркавы со времен Шолема: Три храма Рэйчел Элиор " . У Петера Шефера, Элизабет Мюллер-Люкнер (ред.). Wege mystischer Gotteserfahrung: Judentum, Christentum und Islam (на немецком языке). Oldenbourg Wissenschaftsverlag. С. 19–36. ISBN 978-3-486-58006-8.
  12. ^ McGirk, Тим (16 марта 2009). «Ученый утверждает, что авторов свитков Мертвого моря никогда не существовало» . Время . Проверено 17 марта 2009 года .
  13. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинального 30 марта 2009 года . Проверено 29 марта 2009 года .CS1 maint: archived copy as title (link)

Библиография [ править ]

  • Исраэль Баал Шем Тов и его современники , каббалисты, саббатиане, хасиды и митнагдим, Иерусалим: Издательский дом Кармель, 2014 г.
  • Память и забвение: Тайна свитков Мертвого моря, Институт Ван Лира и Хакибуц ха-Меухад, 2009 г.
  • Диббук и еврейские женщины , Иерусалим и Нью-Йорк, Urim Publications, 2008 г.
  • Элиор, Рэйчел (2007). Еврейский мистицизм: бесконечное выражение свободы, транс. Юдит Нейв и Артур Б. Миллман . Портленд, Орегон : Библиотека Литтмана еврейской цивилизации. ISBN 978-1-874774-67-9. OCLC  76184139 .
  • Элиор, Рэйчел (2006). Мистические истоки хасидизма . пер. Шалом Карми . Портленд, Орегон : Библиотека Литтмана еврейской цивилизации. ISBN 1-874774-84-6. OCLC  65978708 .
  • Литература Хейхалота и традиция Меркавы Древний еврейский мистицизм и его источники , Тель-Авив: Едиот Ахронот; Сифрей Хемед: 2004 (иврит) ISBN 978-965-511-145-3 
  • Элиор, Рэйчел (2004). Три храма: о возникновении еврейского мистицизма . Портленд, Орегон : Библиотека Литтмана еврейской цивилизации. ISBN 1-874774-66-8. OCLC  53223716 .
  • Херут аль-Халухот - Исследования мистических основ хасидизма , Тель-Авив: Университет Бродкаста : Министерство обороны Press 1999.
  • Панейа ха-Шонот шель ха-Херут-Июним бе-Мистика Йехудит (Алпайим 15, Ам Овед 1998)
  • Элиор, Рэйчел (1993). Парадоксальное восхождение к Богу: каббалистическая теософия хабадского хасидизма . Олбани, Нью-Йорк : Государственный университет Нью-Йорка . ISBN 0-7914-1045-5. OCLC  24378568 .
  • Torat HaElohut BaDor haSheni shel Hasidut Habad , Иерусалим: Еврейский университет: Magnes Press 1982 (иврит)
  • Хейхалот Зутарти: Ранний мистический манускрипт эпохи Мишнайского Талмуда , Иерусалим: Еврейский университет: Magnes Press 1982 (иврит)
  • Галия Раза: каббалистический манускрипт XVI века , Иерусалим: Еврейский университет 1981 (иврит)
  • Иегуда Либес, "Дети солнца против детей луны" Haaretz 4/6/2003
  • Саша Стерн, «Рэйчел Элиор о древних еврейских календарях: критика» Алеф: исторические исследования в науке и иудаизме - том 5, 2005 г., стр. 287–292
  • Питер Шаффер, Критическое издание Heikhalot Zutarti, Tarbiz 54 (1985) иврит, критический обзор ее работы
  • Дэвид Тамар, критический обзор ее издания «Иерусалимские исследования Галии Разии в еврейской мысли 2, иврит» (1983)

Внешние ссылки [ править ]

  • страница на фэйсбуке
  • Домашняя страница профессора Элиора в Еврейском университете
  • Происхождение свитков Мертвого моря вызвало споры
  • Рабинович, Авраам (7 мая 2009 г.). «От солнца до луны» . "Джерузалем пост" . Проверено 12 мая 2009 года .[1]