Франкизм был еретическим саббатианским еврейским религиозным движением 18 и 19 веков [1], центром которого был лидер еврейского претендента на Мессию Якоба Франка , который жил с 1726 по 1791 год. Франк отверг религиозные нормы и сказал, что его последователи были обязаны нарушать как можно больше моральных границ. На пике своего развития он насчитывал около 50 000 последователей, в основном евреев, живущих в Польше и других частях Восточной Европы . [1] [2] [3]
Описание
В отличие от традиционного иудаизма , который предоставляет набор подробных руководящих принципов, называемых « галаха », которые скрупулезно соблюдаются соблюдающими евреями и регулируют многие аспекты жизни, [4] Франк утверждал, что «все законы и учения падут» [5] и - следуя антиномианству - утверждал, что важнейшей обязанностью каждого человека является нарушение всех границ. [6]
Франкизм связан с саббатеями Турции, религиозным движением, которое идентифицировало еврейского раввина 17-го века Саббатая Цви как Мессию . [1] [3] Как и франкизм, ранние формы саббатианства считали, что, по крайней мере, в некоторых обстоятельствах, антиномизм был правильным путем. [7] Сам Зеви совершал действия, которые нарушали традиционные еврейские табу, такие как употребление в пищу продуктов, запрещенных кашрутом (еврейские диетические законы), и соблюдение предписанных постов в качестве праздников. [8] Особенно после смерти Зеви, появилось несколько ветвей саббатианства, которые расходились во мнениях относительно того, какие аспекты традиционного иудаизма следует сохранить, а какие отбросить. [9] Более радикальные ветви даже занимались прелюдиями. [10] Во франкизме оргии занимали видное место в ритуалах. [2]
Некоторые авторитеты в области саббатианства, в том числе Генрих Грец и Александр Краушар, скептически относились к существованию такой вещи, как своеобразная «франкистская» доктрина. По словам Гершома Шолема , другого авторитета в области саббатианства, Краушар охарактеризовал высказывания Франка как «гротескные, комичные и непонятные». В своем классическом эссе «Искупление через грех» Шолем аргументировал иную позицию, считая франкизм более поздним и более радикальным порождением саббатианства. [11] Напротив, Джей Майклсон утверждает, что франкизм был «оригинальной теологией, которая была новаторской, хотя и зловещей» и во многих отношениях была отходом от более ранних формулировок саббатианства. В традиционной доктрине саббатиана Зеви - и часто его последователи - заявляли, что способны высвободить искры святости, скрытые в том, что казалось злом. Согласно Майклсону, теология Франка утверждала, что попытка высвободить искры святости была проблемой, а не решением. Напротив, Фрэнк утверждал, что «смешение» святого и нечестивого было добродетельным. [6] Нетанель Ледерберг утверждает, что у Фрэнка была гностическая философия, в которой существовал «истинный Бог», существование которого было скрыто «ложным Богом». Этот «истинный Бог» якобы мог быть раскрыт только через полное разрушение социальных и религиозных структур, созданных «ложным Богом», что привело к полному антиномианству. Для Фрэнка само различие между добром и злом является продуктом мира, которым правит «ложный Бог». Ледерберг сравнивает позицию Франка с позицией Фридриха Ницше . [12]
После Джейкоба Франка
После смерти Якоба Франка в 1791 году его дочь Ева , которую в 1770 году провозгласили воплощением Шехины , жилища божественного присутствия , продолжала возглавлять движение вместе со своими братьями.
Смотрите также
Рекомендации
- ^ a b c Франкизм . В энциклопедии евреев Восточной Европы YIVO
- ^ a b Еретик месяца: Джейкоб Франк. Архивировано 12 октября 2016 г. в Wayback Machine . Журнал American Jewish Life
- ^ а б "Джейкоб Франк" . britannica.com . Проверено 24 октября 2010 года .
- ↑ Иудаизм 101: Что такое Галаха?
- ^ «Собрание слов Господа» Джейкоба Франка, переведенное Харрисом Леновицем . Говоря 103.
- ^ a b Learn Kabbalah: Jacob Frank. Архивировано 4 июля 2017 г. в Wayback Machine . Автор Джей Майклсон.
- ^ MyJewishLearning.com страница по каббале
- ^ Статья Еврейской энциклопедии о Саббатай Цви
- ↑ Некоторые подражают Зеви - в 1666 году. «Искупление грехом» Гершома Шолема. В «Мессианской идее в иудаизме и других эссе» , стр. 78–141.
- ^ Джей Майклсон (июнь 2007 г.). «Почему я изучаю саббатианство» . ZEEK: Еврейский журнал мысли и культуры .
- ^ Гершом Шолем. «Искупление грехом» . В «Мессианской идее в иудаизме и других эссе» , стр. 78–141.
- ^ Ледерберг, Нетанель (2007). Сод ха-Даат: раввин Исраэль Баал Шем Тов, его духовный характер и социальное лидерство . Иерусалим: Рубин Массачусетс ISBN 978-965-09-0206-3.
Библиография
- Франк, Яков (1978). Высказывания Якова Франка . Харрис Леновиц (пер.). Окленд, Калифорния : Цаддиким. ISBN 0-917246-05-5.
- Мацейко, Павел (2011). Смешанное множество: Джейкоб Франк и франкистское движение . Филадельфия, Пенсильвания : Издательство Пенсильванского университета. ISBN 978-0-8122-4315-4.
- Мацейко, Павел (2003). Франкистское движение в Польше, Чехии и Германии (1755–1816) . Оксфордский университет.
- Мацейко, Павел (2005). «Франкизм» (PDF) . Энциклопедия евреев Восточной Европы YIVO . Издательство Йельского университета. Архивировано из оригинального (PDF) 03.10.2006 . Проверено 13 мая 2009 .
- Мацейко, Павел (2005). «Барух Яван и франкистское движение: заступничество в эпоху потрясений», Jahrbuch des Simon-Dubnow-Instituts 4 (2005), стр. 333–354.
- Мацейко, Павел (2006). «« Христианские элементы в ранней франкистской доктрине », Gal-Ed 20 (2006), стр. 13–41.
- Мандель, Артур (1979). Воинствующий Мессия: История Якоба Франка и франкистов . Атлантическое нагорье, штат Нью-Джерси : Humanities Press. ISBN 0-391-00973-7.
- Мизес, Матеуш (1938). Polacy – Chrześcijanie pochodzenia ydowskiego . Варшава : Wydawn.
- Шолем, Гершом . « „ Шабтай Цви“и„Яков Франк и франкистов “ » . Энциклопедия иудаики (изд. На компакт-диске). Архивировано из оригинала на 2009-01-16 . Проверено 13 мая 2009 .
- Емельянцева, Екатерина, «Zwischen jüdischer Tradition und frankistischer Mystik. Zur Geschichte der Prager Frankistenfamilie Wehle: 1760–1800», « Еврейская история ежеквартально / Kwartalnik Historii ydów 4 (2001), стр. 549–565.
- Емельянцева Коллер, Екатерина, «Der fremde Nachbar: Warschauer Frankisten in der Pamphletliteratur des Vierjährigen Sejms: 1788–1792», в: A. Binnenkade, E. Emeliantseva, S. Pacholkiv (eds.), Vertraut und fremd zugle. Jüdisch-christliche Nachbarschaften in Warschau - Lengnau - Lemberg (= Jüdische Moderne 8), Köln-Weimar: Böhlau 2009, стр. 21–94.
- Emeliantseva Koller, Екатерина, "ситуативных Religiosität - ситуативной Identität: Neue Zugänge цур Geschichte де Frankismus в Праге (1750-1860)," в: П. Эрнст, Г. Lamprecht (ред.), Konzeptionen де Jüdischen - Kollektive Entwürfe им Вандел ( = Schriften des Centrums für Jüdische Studien 11), Инсбрук 2009, стр. 38–62.
Внешние ссылки
- Собрание слов Господа Джейкоба Франка.
Отредактировано, переведено, аннотировано и с введением Харриса Леновица .