Радикализация

Радикализация (или радикализация ) - это процесс, в результате которого человек или группа людей начинают принимать все более радикальные взгляды, противоречащие политическому, социальному или религиозному статус-кво . Идеи общества в целом определяют результаты радикализации; например, радикальные движения могут возникать из широкого общественного согласия против прогрессивных изменений в обществе или из широкого стремления к переменам в обществе. Радикализация может приводить как к насильственным, так и ненасильственным действиям - большая часть академической литературы посвящена радикализации в сторону насильственного экстремизма (RVE). ^{[1] [2]}Множественные отдельные пути могут способствовать процессу радикализации, который может быть независимым, но обычно усиливает друг друга. ^{[3] [4]}

Радикализация, которая происходит по множеству подкрепляющих путей, значительно увеличивает устойчивость и летальность группы . Более того, подрывая способность группы сливаться с нерадикальным обществом и участвовать в современной, национальной или международной экономике , радикализация служит своего рода социологической ловушкой, не оставляющей людям другого места для удовлетворения своих материальных и духовных потребностей. . ^[5]

Определения [ править ]

Общепринятого определения радикализации не существует. Таким образом, здесь невозможно дать одно определение. Одна из трудностей с определением радикализации, по-видимому, заключается в важности контекста для определения того, что воспринимается как радикализация. Следовательно, радикализация может означать разные вещи для разных людей. ^[2] Ниже представлен список определений, используемых разными правительствами.

Соединенное Королевство [ править ]

UK Home Office , MI5 родительская Агентства, определяет радикализацию как „процесс , посредством которого люди приходят к поддержки терроризма и насильственного экстремизма, а в некоторых случаях, а затем присоединиться к террористическим группировкам.“ В конце отчета МИ5 говорится, что никакая мера не снизит радикализацию в Великобритании и что единственный способ бороться с ней - это нацеливаться на уязвимые группы риска и пытаться ассимилировать их в обществе. Это может включать помощь молодым людям в поиске работы, лучшую интеграцию иммигрантов в местную культуру и эффективную реинтеграцию бывших заключенных в общество. ^[6]

Канада [ править ]

Королевской канадской конной полиции определяет радикализацию как «процесс , посредством которого индивидуумы-обычно молодые люди, которые вводятся в откровенно идейности и системы убеждений , которая поощряет движение от умеренных, основных убеждений по отношению к крайним взглядам. Хотя радикальное мышление отнюдь не проблематично в сам по себе он становится угрозой для национальной безопасности, когда канадские граждане или жители поддерживают или участвуют в насилии или прямых действиях в качестве средства пропаганды политического, идеологического или религиозного экстремизма. Этот процесс радикализации, который иногда называют «доморощенным терроризмом», более правильно так называемая бытовая радикализация, ведущая к террористическому насилию. ^[7]

Дания [ править ]

Служба безопасности и разведки Дании (PET) определяет радикализацию как «процесс, с помощью которого человек все в большей степени соглашается с использованием недемократических или насильственных средств, включая терроризм, в попытке достичь определенной политической / идеологической цели». ^[8]

ЮНЕСКО [ править ]

В исследовательском отчете ЮНЕСКО (Организации Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры) о влиянии Интернета и социальных сетей на молодежь и насильственный экстремизм обсуждается сложность определения радикализации. ^[9] Различают «процесс радикализации, процесс насильственной радикализации (узаконивание применения насилия) и акты насилия». ^[9] В отчете ЮНЕСКО радикализация определяется следующими тремя пунктами:

• "Индивидуальный поиск фундаментального смысла, происхождения и возврата к основной идеологии;
• "Личность как часть принятия группой насильственных форм распространения коренных идеологий и связанных с ними оппозиционных целей;
• «Поляризация социального пространства и коллективное построение угрожающего идеала« мы »против« них », когда других дегуманизируют в процессе поиска козлов отпущения». ^[9]

Разновидности и общие черты [ править ]

Несмотря на то, что радикализация состоит из множества путей, ведущих к разным результатам, а иногда и к диаметрально противоположным идеологическим целям, радикализация может быть прослежена до общего набора путей, которые переводят реальные или предполагаемые обиды во все более крайние идеи и готовность участвовать в политических действиях, выходящих за рамки статус-кво. Шира Фишман, исследователь Национального консорциума по изучению терроризма и реакции на него , написала: «Радикализация - это динамический процесс, который индивидуален для каждого человека, но имеет некоторые общие черты, которые можно изучить». ^[10] Хотя есть много конечных продуктов процесса радикализации, включая всевозможные экстремистские группы, как насильственные, так и ненасильственные, в ходе академических исследований последовательно демонстрируется общая серия динамики.

Исламский [ править ]

У джихадистов есть «испытанная и проверенная модель» контакта с различными уязвимыми и экстремистскими лицами через службы обмена сообщениями в Интернете или платформы социальных сетей , а затем их быстрое манипулирование с целью участия в насильственных действиях от их имени. ^[11]

Сообщалось, что Рафия Хаят из Ахмадийской мусульманской ассоциации предупредила, что заключенные в тюрьму экстремисты пытаются вербовать жестоких преступников в радикальные группы, чтобы они совершали нападения на публику после освобождения. ^[12] Было несколько заметных критических замечаний в адрес теорий радикализации за непропорционально большое внимание исламу. ^{[13] [14]}

Были опасения, что обращенные в ислам более подвержены насильственной радикализации, чем люди, рожденные в этой вере. ^{[15] [16] [17]} Д-р Абдул Хакк Бейкер разработал концепцию когнитивного развития обращенных, которая описывает, как новообращенные концептуализируют ислам, и стадии, на которых они наиболее уязвимы для радикализации. ^[18]

Правый [ править ]

Радикальный правый терроризм мотивирован множеством различных правых / крайне правых идеологий, в первую очередь неофашизмом , неонацизмом , белым национализмом и менее сохранившимися убеждениями патриотов / суверенных граждан и настроениями против абортов. . ^[19] Современный праворадикальный терроризм появился в Западной Европе , Центральной Европе и США в 1970-х годах, а также в Восточной Европе после распада Советского Союза.в 1991 году. К группам, связанным с правыми радикалами, относятся банды белых скинхедов , правые / ультраправые хулиганы и сочувствующие. ^[20] Примеры правых / крайне правых радикальных организаций и отдельных лиц включают Aryan Nations , Aryan Republican Army (ARA), Atomwaffen Division (AWD), Army of God (AOG), Андерс Беринг Брейвик , Александр Биссоннетт , Брентон Харрисон Таррант , Сезар Сайок , Кливен Банди , Дилан Руф , Дэвид Кореш , Дэвид Лейн ,Эрик Роберт Рудольф , Фрейзер Гленн Миллер , Джеймс Мейсон , Джеймс Алекс Филдс , Джон Т. Эрнест , Джим Дэвид Адкиссон , Ку-клукс-клан (KKK), Национальное действие (NA), национал-социалистическое подполье (NSU), Тимоти Маквей , Роберт Бауэрс , Томас Мэр , Орден и Уэйд Майкл Пейдж . С 2008 по 2016 год в США было совершено больше попыток и осуществленных правых террористических атак, чем исламистских и левых вместе взятых. ^[21]

Правый популизм со стороны тех, кто поддерживает этноцентризм (обычно белый национализм) и выступает против иммиграции, создает атмосферу «мы против них», ведущую к радикализации. ^{[22] [23]} Рост белого национализма в политическом климате поляризации предоставил возможность как для радикализации, так и для вербовки как онлайн, так и офлайн, в качестве альтернативы традиционным мейнстримным решениям, которым все больше не доверяют. ^{[24] [25]} В 2009 году Министерство внутренней безопасности США определило экономические и политические условия как ведущие к росту радикализации и вербовки правых. ^[26]

Антидиффамационная лига сообщает , что белый расист пропаганды и вербовки усилия на и вокруг университетских городках были резко возрастает с 1187 случаев в 2018 году по сравнению с 421 в 2017 году, что значительно превышает любой предыдущий год. ^[27]Ультраправые террористы полагаются на различные стратегии, такие как распространение листовок, насильственные ритуалы и домашние вечеринки для вербовки, нацеленные на разгневанную и маргинализованную молодежь, ищущую решения своих проблем. Но их самый эффективный инструмент вербовки - это экстремистская музыка, которая избегает мониторинга со стороны модерирующих сторон, таких как родители и школьные власти. Факторы риска для вербовки включают подверженность расизму в детстве, неблагополучные семьи, такие как разведенные родители, физическое, эмоциональное и сексуальное насилие, пренебрежение и разочарование. ^[28]

В 2018 году исследователи из аналитического центра Data & Society определили, что система рекомендаций YouTube продвигает целый ряд политических позиций - от господствующего либертарианства и консерватизма до открытого белого национализма. ^{[29] [30]} Многие другие онлайн-дискуссионные группы и форумы используются для онлайн-радикализации правых. ^{[31] [32] [33]} Facebook предлагал рекламу, ориентированную на 168 000 пользователей из категории теории заговора о геноциде белых , которую они удалили вскоре после того, как с ними связались журналисты после стрельбы в синагоге Питтсбурга в 2018 году . ^[34] После расстрела мечети Крайстчерча 15 марта 2019 г.Facebook объявил, что они запретили контент белых националистов и белых сепаратистов наряду с превосходством белых. ^[35]

Роль Интернета и социальных сетей [ править ]

ЮНЕСКО исследовала роль Интернета и социальных сетей в развитии радикализации среди молодежи в исследовательском отчете 2017 года « Молодежь и насильственный экстремизм в социальных сетях: отображение исследования» . ^[9] В отчете исследуется насильственный экстремизм в странах Европы, Северной Америки, Латинской Америки и Карибского бассейна; насильственная радикализация в арабском мире и Африке; и насильственная радикализация в Азии. В настоящее время доступно больше исследований по этому вопросу в Европе, Северной Америке, Латинской Америке и Карибском бассейне, чем в арабском мире, Африке и Азии. ^[9]В отчете выражается необходимость продолжения исследований по этой теме в целом, поскольку существует несколько типов радикализации (политическая, религиозная, психосоциальная), которые можно исследовать в отношении молодежи, а также роль Интернета и социальных сетей. ^[9] Одним из ключевых выводов отчета является то, что «социальные сети представляют собой благоприятную среду, а не движущую силу для насильственной радикализации или фактического совершения насилия». ^[9]

Как указывалось ранее, авторы отчета ЮНЕСКО за 2017 год неоднократно призывали поддержать дополнительные исследования по изучению насильственной радикализации в Интернете. Тем более, что это касается молодых людей и женщин, поскольку имеющиеся исследования были гендерными. Пробелы в исследованиях также применимы к конкретным регионам мира. Когда речь заходит об арабском мире, Африке и Азии, исследования по этой теме заметно отсутствуют. ^[9] Настолько, что авторам этого отчета было сложно сделать конкретные выводы о связи между Интернетом и социальными сетями, радикализацией и молодежью в этих трех регионах мира. Авторы рассматривают эти многочисленные пробелы в исследованиях как возможности для будущих исследований, но также признают, что существуют определенные проблемы при успешном проведении исследований в этой области.^[9] Они обсуждают эмпирические, методологические и этические проблемы. Например, если нужно изучить молодежь и влияние Интернета и социальных сетей на ее радикализацию, то возникают этические проблемы, когда речь идет о возрасте изучаемой молодежи, а также о конфиденциальности и безопасности этой молодежи. Авторы завершают свой отчет общими рекомендациями, а также рекомендациями для государственных структур, частного сектора и гражданского общества. ^[9]

Взаимопомощь [ править ]

Книга Эли Бермана 2009 года « Радикальные, религиозные и насильственные: новая экономика терроризма» ^[36] применяет модель рационального выбора к процессу радикализации, демонстрируя, что наличие сетей взаимопомощи повышает устойчивость радикальных групп. Когда эти группы решают прибегнуть к насилию, они также обладают повышенным уровнем смертности и защищены от дезертирства и других форм вмешательства со стороны государства и внешних групп.

Все организации в той мере, в какой они включают возможность безбилетника путем расширения опыта отказа от ограничений. В контексте насильственной экстремистской организации дезертирство означает либо переход к контрразведке или аппарату безопасности , либо переход к нерадикальному криминальному аппарату. Оба эти результата разрушают конкретные планы применения насилия от имени группы в целом. «Ограничение отступничества» похоже на пороговую цену в том смысле, что оно обозначает, какое вознаграждение оправдало бы отступничество любого отдельного человека в контексте организации.. Берман использует пример рэкета защиты талибов для конвоев с товарами народного потребления, движущихся через Афганистан: контрольно-пропускные пункты устанавливаются в нескольких точках вдоль торгового маршрута, и команде каждого контрольно-пропускного пункта предоставляется небольшой процент от общей стоимости конвоя, если он благополучно прибывает к месту назначения. пункт назначения. Стимул для любой команды контрольно-пропускного пункта, решившей просто захватить конвой, когда он проезжает, продать товары и уйти, возрастает по мере увеличения ценности конвоя. Та же динамика применяется к атакам; в то время как член террористической группы может не чувствовать себя привлеченным наградой за предупреждение полиции о надвигающемся преступлении низкого уровня, награда за предупреждение полиции о надвигающемся громком нападении, таком как массовый взрыв, становится более привлекательной.В то время как нерадикальные и преступные организации могут полагаться только на организационную сплоченность через расчет жадности, страха и, возможно, семейной лояльности, Берман утверждает, что религиозная радикализация значительно усиливает ограничения для радикальных террористических организаций, требуя чрезмерных демонстраций приверженности делу до вербовке оперативников.

Взаимопомощь - это добровольный и взаимный обмен товарами внутри организации. Примеры из различных религиозных предшественников включают иудейский цдака , исламский закят и различные христианские благотворительные учреждения, как описано в Деяниях Апостолов . Берман утверждает, что религиозные организации испытывают экономические риски, оказывая взаимопомощь всем предполагаемым верующим: богословское согласие обходится дешево, действия могут быть дорогостоящими. Путем навязывания ряда внешне видимых социальных правил, таких как ограничения (или предписания) в отношении одежды, диеты, языка и социальных взаимодействий, группы накладывают затраты на вступление в партнерство по взаимопомощи, уменьшая возможность безбилетной езды.

Эти ограничения имеют двоякий эффект в радикальных группах. Они не только гарантируют приверженность человека делу, но также ограничивают доступ человека к возможностям потребления и социальному взаимодействию, которые могут убедить его дистанцироваться от дела. По мере того, как люди становятся все более вовлеченными в радикальную деятельность, их социальные круги становятся более ограниченными, что уменьшает контакты с нерадикальными людьми и еще больше укрепляет радикальное мышление. Например, когда молодой человек проводит несколько лет в ешиве, чтобы утвердиться в среде харедим.сообщества, он отказывается от будущих доходов, которые были бы доступны, если бы он выбрал светское образование. По словам Бермана, «поскольку возможности потребления ограничены, оплачиваемая работа становится менее привлекательной, освобождая еще больше времени для общественной деятельности». Эти невозвратные затраты фигурируют в будущих расчетах и ​​повышают ограничение для отступничества, чего не может сделать нерадикальная групповая динамика. Возвращаясь к примеру конвоя талибов, а не только два пехотинцев в вопросе были изучили материалыдемонстрируя приверженность делу, они также ограничивали свои внешние возможности, так что было бы трудно слиться с новой средой из-за отсутствия навыков и культурного понимания. Таким образом, пороговая цена для брака, представленная стоимостью конвоя, увеличивается, чтобы включать как цену потери существующей сети поддержки, так и не поддающиеся количественной оценке факторы, такие как друзья, семья, безопасность и другие товары в течение курса. их жизней.

Ведущие теории [ править ]

Хотя общая арка радикализации обычно включает в себя несколько усиливающих процессов, ученые определили ряд индивидуальных путей радикализации.

Макколи и Мосаленко [ править ]

В книге Кларка МакКоули и Софии Мосаленко 2009 г. « Трение: как радикализация происходит с ними и с нами» выделяется 12 следующих социологических и психодинамических путей:

Факторы индивидуального уровня [ править ]

Личная жалоба [ править ]

Этот путь подчеркивает месть за реальный или предполагаемый вред, причиненный себе посторонней стороной. Это первоначальное преступление запускает другие психодинамические механизмы, такие как более резкое мышление внутри и вне группы, снижение запрета на насилие и уменьшение стимулов к избеганию насилия. Хорошим примером являются чеченские « шахидки », также известные как «черные вдовы», женщины, потерявшие мужей, детей или других близких родственников в результате конфликта с российскими войсками.

Групповая жалоба [ править ]

Динамика радикализации «группового недовольства» аналогична динамике, вызванной личными недовольствами; разница в том, что субъект ощущает вред, причиненный группе, к которой он принадлежит или которой он симпатизирует. На этот путь приходится большая часть политического и этнического радикального насилия, когда действия предпринимаются от имени группы в целом, а не в качестве акта личной мести. Радикализация из сочувствия чужой группе встречается реже, но ее можно наблюдать в попытках объединения Weather Underground с Черными пантерами и Вьетконгом . Связь между радикализацией и насильственным экстремизмом через групповые претензии и взрывы террористов-смертниковтакже количественно продемонстрировано: предполагаемые угрозы ближайшей идентичности, такие как присутствие иностранных войск или вторжение, составляют большинство взрывов террористов-смертников. ^[37]

Некоторые комментаторы полагают, что гнев и подозрение, направленные на ни в чем не повинных мусульман, живущих в западных странах после терактов 11 сентября, и оскорбления, причиненные им силами безопасности и широкой общественностью, способствуют радикализации новобранцев. ^[38] Такой «мы против них» враждебность цитируется комментаторами включает в себя политические позиции , такие как запрет на поездки Трампа , который Дональд Трамп изначально выступал за как «общее и полное отключение мусульман въезд в Соединенные Штаты», или иронически сенатор Тед Круз " s призыв «патрулировать и охранять мусульманские кварталы, прежде чем они станут радикальными». ^[39]

Скользкий склон [ править ]

«Скользкий спуск» представляет собой постепенную радикализацию через действия, которые постепенно сужают социальный круг человека, сужают его мышление, а в некоторых случаях снижают чувствительность к насилию. Это также называют синдромом «истинно верующего», поскольку в результате человек становится все более серьезно относящимся к своим политическим, социальным и религиозным убеждениям как результат «следующего шага». Можно начать с участия в ненасильственных действиях, таких как взаимопомощь, когда лучший способ повысить свой социальный статус в группе - продемонстрировать серьезность в отношении причины и повысить уровень приверженности с точки зрения убеждений и действий. По мере того как человек совершает действие за действием, рассчитываются невозвратные затраты. Даже если деятельность изначально носит чисто идеологический характер или исключительно криминальная,процесс радикализации уравнивает эти два понятия, так что преступные действия оправдываются интеллектуально радикальными целями, а радикальные цели используются для оправдания того, что в конечном итоге является преступным деянием.^[40]

Любовь [ править ]

Романтические и семейные связи часто упускают из виду фактор радикализации. Несколько воинствующих экстремистских организаций, особенно изначально, обязаны своей структурой сплоченной группе друзей, которые разделяют религиозные, экономические, социальные и сексуальные узы. Хотя этот пример очевиден в более крайних случаях, таких как «Семья» Чарльза Мэнсона и другие радикальные культы , он также применим к радикализации в светской и ортодоксальной религиозной среде. Любовь может служить связующим звеном между влиятельными фигурами, связывая их сети последователей за счет сочетания влечения и преданности. ^[41] Эта особая сила была особенно заметна в радикальных группах новых левых , таких как американскаяWeather Underground и фракция немецкой Красной армии . Связи между Биллом Айерсом и Бернардин Дорн или между Гудрун Энслин и Андреасом Баадером служили организационным и интеллектуальным ядром этих групп.

Риск и статус [ править ]

Внутри радикальной группы поведение с высоким риском, в случае успеха, открывает путь к статусу, поскольку оно заново истолковывается как храбрость и приверженность делу. Таким образом, насилие или другая радикальная деятельность открывает путь к успеху, общественному признанию и физическому вознаграждению, которое в противном случае могло бы оказаться недосягаемым.

Непропорциональное участие в принятии риска и поисках статуса особенно характерно для тех молодых людей, которые происходят из неблагополучных семей, имеют более низкий уровень IQ, имеют более низкий социально-экономический статус и, следовательно, имеют меньше возможностей добиться успеха в обществе с помощью традиционной карьеры. Эти молодые люди с большей вероятностью будут вовлечены в бандитскую деятельность, насильственные преступления и другое рискованное поведение. ^[42]

Джеймс Пугел провел исследование, в котором бывшие либерийские комбатанты указали, что их радикализация была мотивирована возможностью повысить свой экономический и социальный статус в своей общине. Существовало мнение, что радикальные люди живут лучше, чем нерадикальные. В частности, экстремистские группы предлагали оплачиваемую работу, которая обеспечивала средства для удовлетворения основных потребностей, таких как еда и жилье. Кроме того, радикализация обеспечила защиту и безопасность от местного насилия (то есть похищений) для всей их семьи. ^[43]

Другие исследователи, такие как Алпаслан Озердем и Суканья Поддер, утверждают, что радикализация «может стать единственным путем к выживанию, предлагая защиту от пыток, жестокого обращения и политически спровоцированных убийств» ^[44]. Кроме того, люди, не присоединяющиеся к радикальным группам, могут подвергаться насилию. неопределенное «невыносимое социальное бремя, включающее унизительные имена и ярлыки». ^[45]

Размораживание [ править ]

Потеря социальной связи может открыть человеку новые идеи и новую идентичность, которая может включать политическую радикализацию. Изолированные от друзей, семьи или других основных потребностей, люди могут начать объединяться с разными партиями, включая политических, религиозных или культурных радикалов. Это особенно заметно в тюремной радикализации , когда люди объединяются из-за расовой, религиозной и групповой принадлежности в большей степени, чем во внешнем мире, и часто выносят свою новообретенную радикальную идентичность за пределы тюрьмы, чтобы соединиться с радикальными организациями среди населения в целом. ^[46]

Факторы на уровне группы [ править ]

Поскольку группа представляет собой динамическую систему с общей целью или набором ценностей, возможно, что мировоззрение группы в целом может влиять на отдельных людей, так что эти люди становятся более радикальными.

Поляризация [ править ]

Обсуждение, взаимодействие и опыт внутри радикальной группы могут привести к совокупному увеличению приверженности делу, а в некоторых случаях могут способствовать формированию различных представлений о цели и предпочтительной тактике группы. Внутри радикальной группы внутренняя динамика может способствовать формированию различных фракций в результате внутреннего разочарования (или, наоборот, амбиций) в деятельности группы в целом, особенно когда речь идет о выборе между насильственным терроризмом и ненасильственным активизмом. В Метеорологи раскол «с с Студенты за демократическое обществоэто один из многих примеров. Динамика групповой поляризации подразумевает, что члены этой более крупной группы должны либо присоединиться к одной фракции и продемонстрировать свою лояльность посредством дальнейшей радикализации, либо полностью покинуть группу.

Изоляция [ править ]

Изоляция усиливает влияние радикального мышления, позволяя серьезным и / или убедительным членам группы непропорционально определять повестку дня тела. Когда у человека есть доступ только к одной внутригрупповой социальной среде, эта группа приобретает всеобъемлющее влияние на человека - неодобрение было бы равносильно социальной смерти, личной изоляции и часто отсутствию доступа к основным услугам, предоставляемым сообществами взаимопомощи. . Как изолированное меньшинство, исламские группы на Западе особенно уязвимы для этой формы радикализации. Будучи отрезанными от общества в целом из-за языковых барьеров , культурных различий и иногда дискриминационного обращения, мусульманские общины становятся более уязвимыми для дополнительных путей радикализации. ^[47]

Одним из таких дополнительных путей радикализации людей, которые чувствуют себя изолированными, является Интернет. Используя данные, собранные Internet World Stats, Робин Томпсон утверждает, что уровень использования Интернета на Ближнем Востоке и в Северной Африке «выше среднего» по сравнению с другими странами, однако в странах, где доступность Интернета более распространена, люди «с большей вероятностью быть завербованным и радикализованным через Интернет ». Следовательно, Интернет, особенно сайты социальных сетей, такие как чаты и блоги экстремистов, «завлекают своих пользователей обещанием дружбы, принятия или целеустремленности». ^[48]

Конкурс [ править ]

Группы могут стать радикальными по отношению к другим группам, поскольку они конкурируют за легитимность и престиж с населением в целом. Этот путь подчеркивает усиление радикализации в попытке превзойти другие группы, будь то рост насилия, время, проведенное в религиозных ритуалах, пережитые экономические и физические трудности, или все четыре. Религиозные движения и террористические элементы, образующиеся в их названии, обладают этой характеристикой. ^{[ необходима цитата ]} Хотя в некоторых случаях могут быть доктринальные или этнические различия, которые мотивируют такого рода соревнование, его величайшим внешним признаком является повышенный спрос со стороны группы на приверженность радикальным действиям. ^{[ необходима цитата ]}

Массовая радикализация [ править ]

Политика джиу-джитсу [ править ]

Политика джиу-джитсу, также называемая «логикой политического насилия», представляет собой форму асимметричной политической войны, в которой радикальные группы действуют, чтобы спровоцировать правительства на расправу с населением в целом и вызвать ответную реакцию внутри страны, которая узаконивает дальнейшие насильственные действия. ^[49] Основная цель радикальной группы, использующей эту тактику, состоит не в том, чтобы полностью уничтожить врага, а в том, чтобы заставить врага нанести удар по политическим и идеологическим умеренным, так что существующий политический порядок теряет свои претензии на легитимность, в то время как радикальная группа получает легитимность. . ^[50] Уничтожая умеренных, радикальные группы поощряют раздвоение общества и используют реакцию государства на насилие как оправдание для дальнейшего насилия. ^[51]Стратегия Аль-Каиды по заманиванию Запада, в частности США , в наземные войны в исламских государствах, которые поляризуют Умму против Запада, избегая при этом столкновений, которые позволили бы американским вооруженным силам использовать свое техническое превосходство, является примером политики джиуджитсу. . Дэвид Килкуллен , советник Дэвида Петреуса по борьбе с повстанцами во время всплеска в Ираке , назвал это «случайным партизанским синдромом». ^[52]

Эта тактика также является опорой маоистского повстанческого движения и служит как целям тактического, так и идеологического преимущества.

Ненависть [ править ]

В затяжных конфликтах враг все чаще рассматривается как менее человечный ^[53] , так что их общая человечность не всегда вызывает естественные запреты на насилие. Это включает в себя «эссенциализацию» и себя, и врагов как соответственно добрых и злых сущностей. Примером этого является использование исламистами такфиризма или ( отступничества ) для оправдания убийств нерадикальных мусульман и неверующих ( кафир : «язычники»). Ханна Арендт в книге «Истоки тоталитаризма» описывает аналогичную динамику, которая способствовала формированию идеологий панславизма , нацизма и антисемитизма , где члены группыконструирует возвышенную самоидентификацию в политических целях и мобилизует против чужих групп, чтобы укрепить эту идентичность. ^[54] Такая динамика ненависти присуща не только правым группам. Фракция «Метеорологи» и «Красная армия» часто характеризовала полицейских и государственных чиновников как «свиней», достойных смерти и нечеловеческого обращения.

Мученичество [ править ]

Мученичество подразумевает, что человек, о котором идет речь, умер по какой-то причине или готов умереть по какой-либо причине. Символическое воздействие мученичества варьируется в зависимости от культуры, но в области радикализации акт или погоня за мученичеством обозначают абсолютную ценность образа жизни радикала.

Барретт [ править ]

Роберт Барретт - один из ведущих исследователей полевых исследований нигерийских террористических групп. Барретт вносит свой вклад в этот тип исследований с уникальной точки зрения, потому что его исследования проводятся с действующими, а не бывшими членами повстанческих групп. Полевое исследование Барретта в 2008 году выявило уникальные типологии и мотивы радикализации, о которых сообщают повстанческие группы. Например, радикализованные люди выражали чувство волонтерства, однако вербовщики-экстремисты заявляли, что их цель - сделать так, чтобы «принуждение выглядело как волонтерство». Барретт утверждал, что мотивы радикализации могут быть охарактеризованы как идеолог, боец, преступники, прагматик, солдат и последователь. ^[45]

Идеологи [ править ]

Идеологи придерживаются мнения, что этническое превосходство необходимо, и насилие было средством достижения этой истины. Идеологи сохраняют «готовность умереть за этнос в случае необходимости; выживание и сохранение группы или сообщества важнее выживания или сохранения самого себя ».

Комбатанты [ править ]

Комбатанты выражают обеспокоенность тем, что их выживание зависит от присоединения к экстремистским группам. Следовательно, комбатанты не руководствуются идеологией, и их главная цель - самосохранение.

Преступники [ править ]

Преступники главным образом мотивированы своей «свободой заниматься деятельностью, которая в противном случае была бы признана незаконной». Таким образом, преступники преуспевают в мгновенном самоудовлетворении, совершая насильственные действия против своих врагов. Преступники преуспевают в конфликтах и ​​в некотором смысле считают свои действия героическими.

Прагматики [ править ]

Прагматики заинтересованы в преимуществах мобильности с экономическим и социальным статусом. Их цели состоят в «сохранении структур и окружающей среды, способствующих либо постоянному успеху, либо вновь обретенному успеху» в сфере благосостояния, владения землей и / или прав на добычу полезных ископаемых.

Солдаты [ править ]

Солдаты считают, что «несправедливость и незащищенность» смягчают радикализацию. Выраженное чувство, что они обязаны бороться с несправедливостью. Солдаты мотивированы чувством, что они могут инструментально повлиять на положительные изменения.

Последователи стремятся к ощущению групповой зависимости и привязанности, чтобы преодолеть чувство аутсайдера. Они в подавляющем большинстве озабочены социальным восприятием. «Обеспечение принятия и сохранения или повышения своего социального статуса в сообществе было наиболее важным фактором, способствующим членству».

Заблуждения [ править ]

Бедность [ править ]

Связь между радикализацией и бедностью - это миф. Многие террористы происходят из среднего класса и имеют университетское образование, особенно в области технических и инженерных наук. ^[55] Статистической связи между бедностью и воинствующей радикализацией нет. ^[56] Как указано выше, бедность и неблагоприятное положение могут стимулировать присоединение к организации взаимопомощи с радикальными тенденциями, но это не означает, что бедность сама по себе является причиной радикализации.

Психическое заболевание [ править ]

Хотя личная психология действительно играет значительную роль в радикализации, психические заболевания не являются первопричиной терроризма в частности или идеологической радикализации в целом. Даже в случае терроризма смертников психологические патологии, такие как депрессия и шизофрения , в основном отсутствуют. ^{[57] [58]}

Пол [ править ]

В своем исследовательском отчете 2017 года « Молодежь и насильственный экстремизм в социальных сетях: картирование исследования» ЮНЕСКО кратко изучает имеющиеся исследования по гендерным вопросам и насильственной радикализации, в частности роли женщин. В отчете отмечается, что это пробел в исследованиях, и отмечается, что большая часть текущих исследований неравномерно сосредоточена на гендерной джихадистской деятельности и вербовке ИГИЛ. ^[9]В отчете делается вывод о необходимости изучения роли женщин, социальных сетей и насильственной радикализации в правых, левых и радикальных феминистских онлайн-форумах, чтобы иметь более полное представление о гендере и насильственной радикализации. В конце отчета авторы рекомендуют привлекать женщин и молодежь к большему количеству исследовательских проектов по радикализации в Интернете, поскольку гендерные роли и участие в радикализации в Интернете меняются. ^[9]

См. Также [ править ]

• Джихадистский экстремизм в США # Места для радикализации
• Политический радикализм
• Кумулятивная радикализация
• Видео о мученичестве
• Mindwipe
• Теория умеренности
• Террористическая ячейка
• Международный центр изучения радикализации и политического насилия
• Закон 2007 года о насильственной радикализации и предотвращении отечественного терроризма
• Стратегия США по борьбе с насильственным экстремизмом

Источники [ править ]

 Эта статья включает текст из бесплатного контента . Лицензия CC BY-SA 3.0 IGO. Текст взят из журнала Молодежь и насильственный экстремизм в социальных сетях: отображение исследования , 1-167, Алава, Серафин, Дивина Фрау-Мейгс и Гаяда Хассан, ЮНЕСКО. Цифровая библиотека ЮНЕСКО. Чтобы узнать, как добавить открытый текст лицензии в статьи Википедии, см. Эту страницу с инструкциями . Информацию о повторном использовании текста из Википедии см. В условиях использования .

Заметки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Алекс П. Шмид, Радикализация, дерадикализация, контррадикализация: концептуальное обсуждение и обзор литературы (Международный центр борьбы с терроризмом - Гаага, 2014 г.)
• Биби ван Гинкель, Подстрекательство к терроризму: вопрос предотвращения или подавления? (Международный центр борьбы с терроризмом - Гаага, 2011 г.)
• Алава, Серафин, Дивина Фрау-Мейгс, Гайда Хассан, Молодежь и насильственный экстремизм в социальных сетях: отображение исследования (Цифровая библиотека ЮНЕСКО) , 2017.
• Кристманн, К. «Предотвращение религиозной радикализации и насильственного экстремизма: систематический обзор данных исследований». Совет юстиции по делам молодежи, Великобритания ( https://assets.publishing.service.gov.uk/government/uploads/system/uploads/attachment_data/file/396030/preventing-violent-extremism-systematic-review.pdf )