Лингвистическое повторное присвоение , восстановление или смирение [1] - это культурный процесс, посредством которого группа возвращает слова или артефакты, которые ранее использовались для пренебрежения к этой группе. Это особая форма семантического изменения (изменение значения слова). Лингвистическая мелиорация может иметь более широкие последствия в области дискурса и была описана с точки зрения личных или социально-политических прав и возможностей.
Характеристики
Утилизирован или были присвоены слово слово , которое было в свое время уничижительном , но был возвращен в приемлемое использование, как правило , начиная в пределах своей первоначальной цели, то есть сообщества , которые были пренебрежительно описаны этим словом, а затем распространяется на население в целом , а также . [2] [1] [3] Некоторые из используемых терминов возникли как не уничижительные термины, которые со временем стали уничижительными. Их восстановление можно рассматривать как восстановление их первоначального замысла. Однако это не относится ко всем таким словам, поскольку некоторые из них с самого начала использовались уничижительно. [1]
С точки зрения лингвистической теории , повторное присвоение можно рассматривать как частный случай типа семантического изменения , а именно улучшения - процесса, посредством которого значение слова со временем становится более позитивным. [4]
Бронцема предположила, что существует по крайней мере три идентифицируемых цели восстановления: 1) изменение ценностей 2) нейтрализация 3) использование стигмы. Изменение значения означает изменение значения с уничижительного на нейтральное или положительное. Нейтрализация означает отказ от этого термина тем, кто хочет использовать его или слова в целом, чтобы угнетать и причинять боль другой группе. Наконец, под эксплуатацией стигмы понимается использование таких терминов как напоминание о том, что данная группа подверглась несправедливому обращению. Эти цели могут быть взаимоисключающими; в частности, эксплуатация стигмы несовместима с двумя другими целями. [1]
Рекультивацию можно рассматривать как индивидуальный психологический процесс и как социологический процесс в масштабах всего общества. [5] [6] С точки зрения личного процесса, это обсуждалось в контексте расширения прав и возможностей, которое происходит от «обезоруживания способности доминирующей группы контролировать свои собственные и чужие взгляды на себя» и получения контроля над ними. способ описания человека и, следовательно, его самооценка , самоконтроль и самопонимание . [6] [3] Бронцема писал, что «В основе лингвистического восстановления лежит право на самоопределение , создание и наименование своего собственного существования». [1] Другие ученые связали это понятие с самооценкой . [3] Процесс расширения прав и возможностей и отрицание языка как инструмента угнетения как злоупотребления властью также подчеркивали такие ученые, как Джудит Батлер и Мишель Фуко , которые также называли это « обратным дискурсом ». [7]
С точки зрения более широкого общественно - политического процесса расширения прав и возможностей, процесс рекультивация также приписывают содействие социальной справедливости , [8] построение из групповой солидарности [7] и активистов группы , которые участвуют в этом процессе Утверждалось, более вероятно, будут рассматриваться в качестве представителей их группы и видят в них рост власти и статуса в обществе. [3] Ученые утверждали, что те, кто использует такие термины для описания себя в акте повторного присвоения, «будут чувствовать себя сильными и, следовательно, будут рассматривать ярлык своей группы как менее стигматизирующий. Наблюдатели сделают вывод, что у группы есть власть, и, следовательно, увидят ярлык. как менее насыщенный негативом ». [3]
Хотя эти термины чаще всего используются в контексте языка, это понятие также использовалось в отношении других культурных концепций, например, при обсуждении повторного присвоения стереотипов [9] повторного присвоения массовой, популярной культуры, такой как научно-фантастическая литература, в элиту. , высокая литература [10] или повторное присвоение традиций. [11]
Споры и возражения
Исправленные слова часто какое-то время вызывают споры из-за их изначального уничижительного характера. Для некоторых терминов даже «исправленное» использование членами соответствующего сообщества является предметом разногласий. [1] Часто не все члены данного сообщества поддерживают идею о том, что конкретное оскорбление вообще должно быть исправлено. [1] В других случаях слово может рассматриваться как приемлемое, когда используется членами сообщества, которое вернуло его (использование в группе), но его использование внешними сторонами (использование вне группы) все еще может рассматриваться как уничижительный и, следовательно, противоречивый. [7] Например, Бронцема отметил в 2003 году в своем обсуждении исправленных терминов, что «[термин« негр » ] может быть приемлемым для [ афроамериканцев ], чтобы использовать его свободно, это запрещено для белых, чье использование« негр »не может быть таким же, учитывая его историю и общую историю расового угнетения и расовых отношений в Соединенных Штатах ". [1] Аналогичный аргумент был выдвинут в 2009 году в отношении слов, связанных с ЛГБТ-движением, таких как « квир» или « дайка» . [12] Связанный дискурс произошел в отношении спора о названии Washington Redskins , с сообществом американских индейцев, разделившимся по поводу того, был ли термин возвращен или нет. [7]
Противники повторного использования терминов утверждали, что такие термины не подлежат исправлению и навсегда связаны с их уничижительным значением, и их использование будет по-прежнему причинять вред тем, кто помнит его первоначальное намерение [1], и даже усиливает существующее клеймо. [3] Сторонники претензии, в свою очередь, утверждают, что многие такие слова имеют неунижающие значения, которые просто восстанавливаются, и что в любом случае возвращение такого слова отрицает его для тех, кто хотел бы использовать его для угнетения других. и представляет собой форму моральной победы группы, которая ее вернула. [1]
В 2017 году Верховный суд США заслушал аргументы по делу Матал против Там . В этом случае Управление по патентам и товарным знакам США отказало в регистрации товарного знака азиатско-американской группе The Slants , поскольку сочло этот термин уничижительным. Однако суд единогласно вынес решение в ее пользу. Вашингтонский университет в Сент-Луисе провел обширное исследование повторного присвоения на основе названия группы и обнаружил, что исправленные слова могут быть эффективным инструментом для нейтрализации уничижительных слов: «Повторное присвоение действительно работает в смысле смягчения оскорблений, делая их менее унизительными и вредный." [13]
Примеры
Секс и сексуальность
Есть много недавних примеров лингвистического перераспределения в областях человеческой сексуальности , гендерных ролей , сексуальной ориентации и т. Д. Среди них:
- дамба [14] [1] [7]
- пидор [1] [7]
- Тонгжи [15]
Политика
В Англии Cavalier была уничижительные прозвища было присвоена в качестве самоидентификации, [16] в то время как Раундхед , роялисты смехотворного термина для сторонников парламентского дела, не является (это было наказуемо в новой модели армии назвать собрат воином круглая голова). [17] Тори (происхождение от среднеирландского слова, означающего «преследуемый человек» Тораид ), виг (от «виггамор» (см. Рейд виггамора )) и Суффрагетт - другие британские примеры.
В американских колониях британские офицеры использовали термин « янки» , от термина, используемого британцами для обозначения голландских пиратов, как уничижительный термин по отношению к колонистам. Британские солдаты создали ранние версии песни Yankee Doodle в качестве критики некультурных колонистов, но во время революции, когда колонисты начали повторно присвоить ярлык янки как предмет гордости, они аналогичным образом присвоили песню, изменив куплеты и превратив его в патриотический гимн. Этот термин сейчас широко используется как ласковое прозвище для американцев в целом. [18]
В 1850 - х годах в Соединенных Штатах, секретная политическая партия издевательский окрестила Know Nothing партии, основанную на их склонности к говоря : «Я ничего не знаю» , когда его спросили подробности по посторонним; это стало общим названием партии. В конце концов, это имя стало популярным, так что потребительские товары, такие как чай, конфеты и даже грузовое судно, были маркированы этим именем. [19]
Во время президентских выборов в США в 2016 году Хиллари Клинтон назвала некоторых сторонников Трампа « корзиной прискорбных ». Многие сторонники Трампа поддержали эту фразу. [20] Дональд Трамп также сыграл песню « Do You Hear the People Sing? » Из мюзикла Les Misérables в качестве предисловия к одному из своих митингов, используя графическую подпись «Les Deplorables». [21] [22] Впоследствии Трамп назвал Клинтон « мерзкой женщиной » во время последних президентских дебатов, в результате чего это выражение стало «сплоченным кличем» для женщин. [23] Вскоре это было показано на товарах и использовалось суррогатами кампании Клинтона. [24] [25]
Религия
Один из старых примеров успешного восстановления - термин Иезуит для обозначения членов Общества Иисуса . Первоначально это был уничижительный термин, относящийся к людям, которые слишком охотно использовали имя Иисуса в своей политике [ необходима цитата ], но который члены Общества со временем приняли для себя, так что это слово стало относиться исключительно к ним, и в целом в положительном или нейтральном смысле [26], даже несмотря на то, что термин «иезуитский» происходит от Общества Иисуса и используется для обозначения таких вещей, как манипулятивное, заговорщическое, вероломное, способное интеллектуально оправдать что-либо с помощью замысловатых рассуждений. [27] [28] [29] [30]
Другие примеры можно найти в истоках методизма ; Первоначально его члены подвергались насмешкам за их «методичную» и основанную на правилах религиозную преданность, основатель Джон Уэсли принял термин для своего движения. [31] Члены Религиозного общества друзей были названы квакерами как эпитет, но сами воспользовались этим термином. Точно так же термин протестант изначально был уничижительным, а в последнее время термин язычник подвергся аналогичному изменению в значении. [7]
Раса, этническая принадлежность и национальность
В меньшей степени и что вызывает больше споров среди упомянутых групп, многие расовые, этнические и классовые термины были повторно присвоены:
- Бастер , название происходит от голландского слова bastaard, означающего «ублюдок». Это южноафриканская этническая группа, происходящая от белых европейских мужчин и чернокожих африканских женщин. Бастеры присвоили ему «гордое имя», заявив о своем происхождении и истории. [32]
- Черный , ниггер или негр по афроамериканцам [2] [33]
- Карри, использовавший уничижительный термин для жителей Южной Азии (часто в сочетании с жирателем или трепом), был повторно присвоен некоторыми членами южноазиатских экспатриантов или общины сбитых с толку дези американцев . [34]
- Еврей со стороны еврейского народа (раньше это слово считалось уничижительным в английском языке). [35] [36] [37] Этот процесс еще не завершен в некоторых славянских языках, где слово « жыд» все еще можно рассматривать как уничижительное. [38]
- Пекервуд , первоначально черный жаргон на юге для бедных белых, востребованный белыми тюремными бандами [39] [40] [41]
- Смогги , первоначально уничижительный термин для жителейгорода Мидлсбро на северо-востоке Англии , в связи с печально известным промышленным загрязнением города , которое теперь обычно используется для самоидентификации. [42]
- белый мусор , расовое оскорбление, относящееся к бедным белым людям, повторно присвоенное некоторыми как культурный символ и знак гордости [43] [44]
- Вог от средиземноморских австралийцев . [45]
Инвалидность
- калека , Crip , КАНИТЕЛЬ людей с ограниченными возможностями. [46]
Художественные движения
- Импрессионисты. В 1874 году во время их первой независимой художественной выставки критик Луи Леруа написал вгазете Le Charivari враждебную рецензию на выставкупод названием «Выставка импрессионистов». В частности, он использовал картину Клода Моне « Impression, soleil levant »,чтобы высмеять художников за их несерьезность, предпочитая рисовать «мимолетные впечатления момента», а не аллегорические или ультрареалистичные темы. [47] [48]
- Штукизм - международное художественное движение, основанное в 1999 году; его члены производят изобразительное искусство . Трейси Эмин , одна из молодых британских художников, известная своим концептуальным искусством , обвинила своего тогдашнего парня в недостатке воображения или досягаемости, в том, что он «застрял». Он взял срок. [49]
Феминизм
Некоторые феминистские активистки утверждали, что следует исправить следующие слова:
- сука [3]
- пизда [1]
- шлюха [50]
- леди [51]
Смотрите также
- Беговая дорожка дисфемизма - процесс, благодаря которому оскорбительные выражения могут стать приемлемыми без намеренного вмешательства.
Рекомендации
- ^ Б с д е е г ч я J к л м Brontsema, Робин (2004-06-01). «Странная революция: переосмысление дискуссии о лингвистической реабилитации». Колорадское исследование в лингвистике . 17 (1). DOI : 10,25810 / dky3-zq57 . ISSN 1937-7029 .
Лингвистическая мелиорация, также известная как лингвистическая уступка или повторное присвоение, относится к присвоению уничижительного эпитета своей целью (ями).
- ^ а б Крум, AM (2011). «Оскорбления». Языковые науки . 33 (3): 343–358. DOI : 10.1016 / j.langsci.2010.11.005 .
... то, что оскорбления в некоторых случаях удачно используются для обозначения чего-то неунижающего (например, присваивающим образом), в настоящее время является хорошо задокументированным лингвистическим феноменом .. Например, Рассел Симмонс, основатель Def Jam Records, сообщает с точки зрения модного -хоп-культура: «Когда мы сейчас говорим« негр », это очень позитивно. Теперь все белые дети, которые приобщаются к культуре хип-хопа, называют друг друга« негры », потому что у них нет истории с этим словом, кроме чего-то положительного ...»
- ^ Б с д е е г Жених, Карла; Боденхаузен, Гален V; Галинский, Адам Д; Хугенберг, Курт (01.01.2003), «Повторное присвоение стигматизирующих ярлыков: последствия для социальной идентичности», Проблемы идентичности в группах , Исследования по управлению группами и командами, 5 , Emerald Group Publishing Limited, стр. 221–256, doi : 10.1016 / s1534-0856 (02) 05009-0 , ISBN 0-7623-0951-2,
повторное присвоение, процесс овладения оскорблением, ранее используемым исключительно доминирующими группами для усиления меньшего статуса стигматизируемой группы
- ^ Курзан, Энн (8 мая 2014 г.). Исправление английского: прескриптивизм и история языка . Издательство Кембриджского университета. С. 146–148. ISBN 978-1-107-02075-7.
- ^ Годрей, Фара (2011). «Пространства для контрнарративов: феноменология мелиорации». Границы: Журнал женских исследований . 32 (3): 111–133. DOI : 10.5250 / fronjwomestud.32.3.0111 . ISSN 0160-9009 . JSTOR 10.5250 / fronjwomestud.32.3.0111 . PMID 22299194 . S2CID 28011738 .
- ^ а б Годрей, Фара (3 апреля 2003 г.). «Пространства для контрнарративов: феноменология мелиорации» (PDF) . Документ, подготовленный для собрания Ассоциации политологии Среднего Запада . Университет Индианы. Архивировано из оригинального (PDF) 25 октября 2005 года . Проверено 25 июля 2011 года .Ссылаясь на Патрисию Хилл Коллинз, « Черная феминистская мысль: знание, сознание и политика расширения прав и возможностей» (Нью-Йорк: Рутледж, 1991)
- ^ Б с д е е г Коулз, Грегори (2016). «ВОЗНИКАЮЩИЕ ГОЛОСА: Изгнание нечистой силы: исправленные уничижительные термины и их пределы». Английский язык в колледже . 78 (5): 424–446. ProQuest 1787109531 .
- ^ Герберт, Кэсси (01.11.2015). «Неустойчивые проекты: перформативная структура мелиорации». Языковые науки . Оскорбления. 52 : 131–138. DOI : 10.1016 / j.langsci.2015.05.002 . ISSN 0388-0001 .
- ^ Рейес, Анджела Росарио (01.01.2003). « » Другой азиатский «: лингвистический, этнические и культурные стереотипы на после -Школа азиатского американского проекта подростков videomaking» . Диссертации доступны на ProQuest : 1–347.
- ^ Тамаш, Беней (2001). «Утечки: присвоение научной фантастики - дело Курта Воннегута». Журнал фантастики в искусстве . 11 (4 (44)): 432–453. ISSN 0897-0521 . JSTOR 43308479 .
- ^ Мейлике, Кристин А. (2005). Экспериментальная поэзия и еврейская традиция Джерома Ротенберга . Издательство Лихайского университета. С. 23–. ISBN 978-0-934223-76-8.
- ^ Мэллон, Джеральд П. (2 июня 2009 г.). Практика социальной работы с лесбиянками, геями, бисексуалами и трансгендерами . Рутледж. п. 388. ISBN. 978-1-135-26686-8.
- ^ «К более цивилизованному дискурсу | Источник | Вашингтонский университет в Сент-Луисе» . Источник . 2019-11-14 . Проверено 6 декабря 2019 .
- ^ «Офис по товарным знакам говорит нет Dykes on Bikes» . Национальный центр прав лесбиянок. Архивировано из оригинала на 2011-07-18.
- ^ Вонг, Эндрю Д. (ноябрь 2005 г.). «Повторное присвоение тончжи». Язык в обществе . 34 (5): 763–793. DOI : 10.1017 / S0047404505050281 . ISSN 1469-8013 . S2CID 145325619 .
- ^ Анонимный (1911). . Британская энциклопедия . 5 (11-е изд.).
- ^ Уорден, Блэр (2009). Гражданские войны в Англии 1640–1660 гг . Лондон: Penguin Books. п. 2. ISBN 978-0-14-100694-9.
- ^ Окрент, Арика (5 ноября 2013 г.). "Тайна разгадана: этимология чувака" . Шифер . Сланцевая группа . Проверено 10 авг 2015 .
- ^ Уильям Э. Дженапп. «Сэлмон П. Чейз, нативизм и формирование республиканской партии в Огайо», стр. 22, 24. История Огайо , стр. 93.
- ^ https://www.usatoday.com/story/news/politics/onpolitics/2016/09/12/deplorable-and-proud-some-trump-supporters-embrace-label/90290760/
- ^ https://www.businessinsider.com/trump-les-miserables-deplorables-miami-2016-9
- ^ https://ew.com/article/2016/09/16/donald-trump-les-mis-deplorables/
- ^ «Женщины считают« противную женщину »своим собственным кличем сплочения» . Гражданин мира . Проверено 15 декабря 2020 .
- ^ Хэтч, Дженавьев (2016-10-20). «18 идеальных товаров для всех нас, мерзких женщин» . HuffPost . Проверено 15 декабря 2020 .
- ^ http://www.washingtontimes.com , The Washington Times. «Клинтон ухватился за« мерзкую женщину », поскольку Трамп поднимает словесное самоуничтожение на новую высоту» . Вашингтон Таймс . Проверено 15 декабря 2020 .
- ^ Пыльца, Джон Хангерфорд (1913). «Общество Иисуса» . Католическая энциклопедия . 14 . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона . Проверено 30 ноября +2016 .
- ^ Пешьер, Д. (21 июня 2005 г.). Антикатолические дискурсы девятнадцатого века: дело Шарлотты Бронте . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. п. 49. ISBN 978-0-230-50502-5.
- ^ Стивенсон, Ангус (19 августа 2010 г.). Оксфордский словарь английского языка . Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета. п. 940. ISBN 978-0-19-957112-3.
- ^ Айкио, Аннукка; Ворнанен, Рауни (1982). Uusi sivistyssanakirja (по-фински). Отава.
- ^ Март, Фрэнсис Эндрю (1906). Словарь-тезаурус английского языка, предназначенный для немедленного предложения любого желаемого слова, необходимого для точного выражения заданной идеи . Филадельфия, Пенсильвания: Историческая издательская компания. п. 1089 .
Иезуитский.
- ^ Аткинс, Мартин (2010). Ученичество ... и люди, называемые методистами (PDF) . Методистская церковь в Великобритании. п. 9. ASIN B006OA0XRU . Архивировано из оригинального (PDF) 15 марта 2015 года.
... быть «методистом» изначально было высмеиванием из-за рвения и строгости, с которыми они вели святую жизнь и стремились стать лучшими учениками Христа, на которые только могли.
- ^ Ланг, Хартмут (1998). "Развитие населения Реховотских бастеров". Антропос . 93 (4./6): 381–391. JSTOR 40464838 .
- ^ Кеннеди, Рэндалл (18 декабря 2008 г.). Ниггер: Странная карьера неприятного слова . Knopf Doubleday Publishing Group. п. xvii. ISBN 978-0-307-53891-8. OCLC 838223786 . Проверено 16 января 2018 .
- ^ Квай, Изабелла (11.12.2018). «Как« Тонкие азиатские черты »стали мировым хитом» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 23 октября 2019 .
- ^ Стивен Пол Миллер; Моррис, Дэниел (2010). Радикальная поэтика и светская еврейская культура . Университет Алабамы Press. п. 153. ISBN. 978-0-8173-5563-0.
- ^ М. Линн Вайс (1998). Гертруда Стайн и Ричард Райт: Поэтика и политика модернизма . Univ. Пресса Миссисипи. п. 66. ISBN 978-1-60473-188-0.
- ^ Обзор еврейского языка . Ассоциация изучения еврейских языков. 1988. стр. 416.
- ^ Винер, Стюарт. 19 декабря 2012г. « Украина разрешает жыдь евреям ». The Times of Israel .
- ^ Аллен, Ирвинг Л. (1983). Язык межнационального конфликта: социальная организация и лексическая культура . Издательство Колумбийского университета. п. 127 . ISBN 978-0-231-05557-4. OCLC 469875261 . Проверено 16 января 2018 .
- ^ Carceral, KC; Бернард, Томас Дж (2006). Prison, Inc: осужденный раскрывает жизнь в частной тюрьме . Альтернативная криминологическая серия. Нью-Йорк: NYU Press. п. 118. ISBN 978-0-8147-9954-3. OCLC 748855316 . Проверено 16 января 2018 .
- ^ "Пекервуд | База данных символов ненависти | ADL" . ADL . Антидиффамационная лига . Проверено 16 января 2018 .
- ^ МакКаун, Сара (22 июня 2009 г.). «Ich bin ein Smoggy: возвращая региональную гордость» . Блог словаря Macmillan . Проверено 30 сентября 2013 года .
- ^ Гриффин, Ларри Дж .; Харгис, Пегги Дж .; Уилсон, Чарльз Рейган (1 июля 2012 г.). Новая энциклопедия южной культуры . Том 20: Социальный класс. Univ of North Carolina Press. п. 370. ISBN 978-0-8078-8254-2. OCLC 852835385 . Проверено 16 января 2018 .
|volume=
имеет дополнительный текст ( справка ) - ^ Галинский, Адам; Швейцер, Морис (29 сентября 2015 г.). Друг и враг: когда сотрудничать, когда конкурировать и как добиться успеха в обоих случаях . Нью-Йорк: Crown Publishing Group. п. 129. ISBN 978-0-307-72025-2. OCLC 919338995 . Проверено 16 января 2018 .
В фильме ( 8 Mile ) Эминем заявляет: «Я кусок белого мусора; Я говорю это с гордостью ».
- ^ Кларк, Эндрю (12 октября 2005 г.). «Плохое слово сделалось добром» . Хранитель .
- ^ Бальери, Сьюзен; Шапиро, Артур (2012). Исследования инвалидности и инклюзивный класс: критические методы создания наименее ограничительного отношения . Нью-Йорк. Рутледж . п. 49. ISBN 978-0-415-99372-2. OCLC 768335668 . Проверено 16 января 2018 .
- ^ Сигайнеро, Джейк (29 октября 2014 г.). «Свидание с семенной живописью Парижской выставки прослеживает истоки картины Моне« Впечатление, восход » » . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала на 2014-11-15 . Проверено 28 декабря 2015 .
- ^ Асселин, Оливье; Ламурё, Йоханна; Росс, Кристина (21 июля 2008 г.). Неустойчивые визуализации: новые взгляды на идентификацию в современном искусстве и визуальной культуре . Пресса Макгилла-Куинса - MQUP. С. 356–. ISBN 978-0-7735-7439-7.
- ↑ Томсон, Чарльз (август 2004 г.), «Стакист по поводу Stuckism: Стелла Вайн», из: Ред. Фрэнк Милнер (2004), The Stuckists Punk Victorian , стр. 7–9, Национальные музеи Ливерпуля , ISBN 1-902700-27-9 . Доступно в Интернете в разделах «Два начала застойничества» и «Виртуальные застрявшие» на сайте stuckism.com.
- ^ Кэнди, Брук (2013). "Das Me". "Ты говоришь, что я шлюха, Это не твое дело, с кем я трахаюсь, Чувак может трахнуть 3 суки, и они скажут, что он мужчина, Но я получаю это с близнецами, она шлюха , Вот что они говорят. Пора вернуть слово «Шлюха» теперь комплимент, Женщина с сексуальной задницей, дерьмово бегающая и уверенная в себе, Леди, которая вдобавок ко всему, женщина с сексуальным влечением ».
- ^ Рид Бойд, Элизабет (2012). "Леди: феминистское четырехбуквенное слово?" . Женщины и язык . 35 (2): 35–52.