Свобода вероисповедания в Индии является основным правом , гарантированным статьями 25-28 Конституции Индии . [1] Современная Индия возникла в 1947 году, а в преамбулу индийской конституции в 1976 году были внесены поправки, согласно которым Индия является светским государством . [2] Верховный суд Индии постановил, что Индия уже была светским государством с того момента, как она приняла свою конституцию, что на самом деле было сделано посредством этой поправки, так это прямо указать то, что ранее содержалось неявно в статьях 25–28. [3]Каждый гражданин Индии имеет право мирно исповедовать и продвигать свою религию. Однако имели место многочисленные случаи религиозной нетерпимости, которые привели к беспорядкам и насилию, в частности, антисикхская резня в Дели в 1984 г., исход кашмирских индуистов из Кашмира и Пенджаба в 1990 г. , антимусульманские беспорядки в Гуджарате в 2002 г. и антихристианские беспорядки в 2008 г. беспорядки в Одише . Некоторые виновные в резне против сикхов в Дели в 1984 году не предстали перед судом, несмотря на широкое осуждение. [4] [5] [6] [7]
Индия является одной из самых разнообразных стран с точки зрения религии, она является родиной четырех основных мировых религий: джайнизма , индуизма , буддизма и сикхизма . Несмотря на то, что индуисты составляют 80 процентов населения, в Индии также существуют региональные религиозные обряды: например, в Джамму и Кашмире большинство составляют мусульмане, в Пенджабе — сикхи, в Нагаленде , Мегхалае и Мизораме — христиане. как Сикким и Ладакх , Аруначал-Прадеша в штате Махараштра и округе Дарджилинг в Западной Бенгалии проживает большое количество буддистов . В стране проживает значительное количество мусульман , сикхов , христиан , буддистов , джайнов и зороастрийцев . Ислам является крупнейшей религией меньшинства в Индии, а индийские мусульмане составляют третье по величине мусульманское население в мире, составляя более 14 процентов населения страны.
Раджни Котари , основатель Центра изучения развивающихся обществ , написал: «Индия — это страна, построенная на фундаменте толерантной цивилизации». [9]
Множественный характер индийского общества в 3 веке до нашей эры был заключен в надписи Ашоки :
Царь Приядарши ( Ашока ), дорогой богам, чтит все секты, аскетов (отшельников) или тех, кто живет дома, он чтит их благотворительностью и другими способами. Но король, дорогой богам, придает меньшее значение этой благотворительности и этим почестям, чем обету видеть царство добродетелей, составляющему их существенную часть. У всех этих добродетелей есть общий источник — скромность речи. То есть нельзя превозносить свое кредо, дискредитируя все другие, и нельзя принижать эти другие без уважительных причин. Наоборот, другим вероучениям следует оказывать подобающую им честь.
Император Харвела (родился в семье Раджарши Васу) заявляет о себе в своей надписи (примерно 2 век до н.э.): [10]
Религия в Индии (перепись 2011 г.) [8]