Религиозная война

Религиозная война или священная война ( Latin : беллум крестец ) является война в первую очередь вызваны или оправдываются различиями в религии . В современный период часто возникают споры о том, в какой степени религиозные, экономические или этнические аспекты конфликта преобладают в данной войне. Согласно Энциклопедии войн , из всех 1763 известных / зарегистрированных исторических конфликтов, 123, или 6,98%, были связаны с религией в качестве основной причины. ^[1] Matthew White «s Великая Большая книга гадостисчитает религию причиной 11 из 100 самых смертоносных злодеяний в мире. ^{[2] [3]} В нескольких конфликтах, включая израильско-палестинский конфликт , сирийскую гражданскую войну и войны в Афганистане и Ираке , религиозные элементы явно присутствуют, но по-разному описываются как фундаментализм или религиозный экстремизм - в зависимости от симпатий наблюдателя. Однако исследования этих случаев часто приходят к выводу, что этническая вражда является движущей силой конфликтов. ^[4]

Некоторые историки утверждают, что то, что называют «религиозными войнами», в значительной степени является «западной дихотомией» и современным изобретением последних нескольких столетий, утверждая, что все войны, которые классифицируются как «религиозные», имеют светские (экономические или политические) разветвления. ^[5] Аналогичные мнения были выражены еще в 1760-х годах, во время Семилетней войны , широко признанной «религиозной» по мотивам, отмечая, что враждующие группировки не обязательно были разделены по конфессиональным линиям, а также по светским интересам. ^[6]

По словам Джеффри Бертона Рассела , многочисленные случаи предполагаемых актов религиозных войн, таких как Тридцатилетняя война , Французские религиозные войны , Гражданская война в Шри-Ланке , теракты 11 сентября и другие террористические нападения, Боснийская война и Гражданская война в Руанде. Война все в первую очередь мотивировалась социальными, политическими и экономическими проблемами, а не религией. ^[7] Например, в Тридцатилетней войне доминирующим участником на « протестантской » стороне на протяжении большей части конфликта была Франция во главе с кардиналом Ришелье .

История концепции религии [ править ]

Современное слово « религия» происходит от латинского слова « Religio» . В древнем и средневековом мире этимологический латинский корень Religio понимался как индивидуальная добродетель поклонения, а не как доктрина, практика или фактический источник знаний. ^[8] Современное понятие «религия» как абстракция, которая влечет за собой различные наборы верований или доктрин, является недавним изобретением в английском языке, поскольку такое использование началось с текстов 17-го века из-за раскола христианского мира во время протестантской Реформации и более распространенная колонизация или глобализация в эпоху исследований, которая включала контакты с многочисленными иностранными и коренными культурами с неевропейскими языками. ^[8]Это было в 17 веке, когда понятие «религия» получило свою современную форму, несмотря на то, что Библия, Коран и другие древние священные тексты не содержали концепции религии на языках оригинала, равно как и люди, и народы. культур, в которых были написаны эти священные тексты. ^[9] Например, греческое слово threskeia , которое использовалось греческими писателями, такими как Геродот и Иосиф Флавий, и встречается в текстах, подобных Новому Завету, сегодня иногда переводится как «религия», однако этот термин понимался как «поклонение» "хорошо в средневековый период. ^[9]

В Коране арабское слово дин в современных переводах часто переводится как «религия», но до середины 1600-х годов переводчики выражали дин как «закон». ^[9] Даже в I веке нашей эры Иосиф Флавий использовал греческий термин ioudaismos , который сегодня переводят как «иудаизм», хотя он использовал его как этнический термин, не связанный с современными абстрактными концепциями религии как набора верования. ^[9] Термины «буддизм», «индуизм», «даосизм» и «конфуцианство» впервые появились в 19 веке. ^{[8] [10]}На протяжении всей своей долгой истории Япония не имела понятия «религия», поскольку не было соответствующего японского слова или чего-либо близкого к его значению, но когда американские военные корабли появились у берегов Японии в 1853 году и вынудили японское правительство подписать договоры с требованием: Помимо всего прочего, свободы вероисповедания стране пришлось бороться с этой западной идеей. ^[10]

По словам филолога Макса Мюллера в 19 ​​веке, корень английского слова «религия», латинского « Religio» , первоначально использовался для обозначения только «благоговения перед Богом или богами, тщательного размышления о божественных вещах, благочестия » (что Цицерон далее производное, чтобы означать "усердие"). ^{[11] [12]} Макс Мюллер охарактеризовал многие другие культуры по всему миру, включая Египет, Персию и Индию, как имеющие аналогичную структуру власти на данном этапе истории. То, что сегодня называют древней религией, они назвали бы только законом. ^[13]

В некоторых языках есть слова, которые можно перевести как «религия», но они могут использовать их совсем по-другому, а в некоторых вообще нет слова, обозначающего религию. Например, санскритское слово дхарма , иногда переводимое как «религия», также означает закон. На протяжении классической Южной Азии , то изучение закона состояло из таких понятий, как покаяние через благочестие и церемониальное, а также практические традиции . В средневековой Японии сначала был подобный союз между «имперским законом» и универсальным, или «законом Будды», но позже они стали независимыми источниками власти. ^{[14] [15]}

На иврите нет точного эквивалента «религии», а в иудаизме нет четких различий между религиозной, национальной, расовой или этнической принадлежностью. ^[16] Одним из его центральных понятий является «галаха», что означает «прогулка» или «путь», иногда переводимый как «закон», который определяет религиозную практику и веру, а также многие аспекты повседневной жизни. ^[17]

Критерии классификации [ править ]

В крестовые против мусульманской экспансии в 11 веке был признан «священной войны» или беллум крестца поздними авторами в 17 - м веке. Современные войны против Османской империи рассматривались современниками как непрерывное продолжение этого конфликта. ^[18] Термин «религиозная война» была использована для описания, спорно в то время, что теперь известно как европейских религиозных войн , и особенно тогда продолжающейся Семилетней войны , по крайней мере с середины 18 - го века. ^[19]

В своей « Энциклопедии войн» авторы Чарльз Филлипс и Алан Аксельрод документируют 1763 известных войны в мировой истории, из которых 121 война относится к категории «религиозных войн» в указателе. ^{[20] [1]} Они отмечают, что до 17 века большая часть «причин» конфликтов объяснялась через призму религии, а после этого времени войны объяснялись через призму войн как путь к продвижению суверенных интересов. ^[21] Некоторые комментаторы пришли к выводу, что только 123 войны (7%) из этих 1763 войн в основном были вызваны религиозными мотивами. ^{[22] [23] [24]}

Энциклопедия войны , отредактированная Гордоном Мартелом, используя критерии, согласно которым вооруженный конфликт должен включать некоторые явные религиозные действия, заключает, что 6% войн, перечисленных в их энциклопедии, можно назвать религиозными войнами. ^{[25] [ необходима страница ]}

Уильям Т. Кавано в своем « Мифе о религиозном насилии» (2009) утверждает, что то, что называют «религиозными войнами», в значительной степени является «западной дихотомией» и современным изобретением, утверждая, что все войны, которые классифицируются как «религиозные», имеют светский (экономический или экономический характер). политические) разветвления. ^[5] Аналогичные мнения были выражены еще в 1760-х годах, во время Семилетней войны , широко признанной «религиозной» по мотивам, отмечая, что враждующие группировки не обязательно были разделены по конфессиональным линиям, а также по светским интересам. ^[6]

Очевидно, что религия как один из аспектов культурного наследия народа может служить культурным маркером или идеологической рационализацией конфликта, имеющего более глубокие этнические и культурные различия. Это было определенно утверждать для случая Проблем в Северной Ирландии , часто изображается как религиозный конфликт католической против протестантской фракции, в то время как более фундаментальная причина конфликта заключалась в том , этнической или националистической , а не религиозный характер. ^[26] Поскольку коренные ирландцы были в основном католиками, а иммигранты, спонсируемые Великобританией, были в основном протестантами, эти термины стали сокращением для обозначения двух культур, но было бы неточно описывать конфликт как религиозный.^[26]

Согласно обзору Ирфана Омара и Майкла Даффи о насилии и миротворчестве в мировых религиях, они отмечают, что исследования предполагаемых случаев религиозного насилия часто делают вывод о том, что насилие в значительной степени вызвано этнической враждой. ^[4]

Понятие «священной войны» в отдельных религиозных традициях [ править ]

В то время как ранние империи можно было охарактеризовать как генотеистические , то есть во власти одного бога правящей элиты (как Мардук в Вавилонской империи , Ассур в Ассирийской империи и т. Д.), Или, точнее говоря, обожествляя правителя в имперском культе , Концепция «священной войны» вступает в новую фазу с развитием монотеизма . ^[27]

Древние войны и политеизм [ править ]

Классическая античность имела пантеон с особыми атрибутами и областями интересов. Арес олицетворял войну. Хотя ему время от времени приносили жертвы от армии, идущей на войну, существовал лишь очень ограниченный «культ Ареса». ^[28] В Спарте , однако, каждая группа молодых людей приносила жертвы Эниалиосу перед тем, как вступить в ритуальную битву в Фебеуме. ^[29]

Христианство [ править ]

В раннем христианстве концепция справедливой войны св. Августина ( bellum iustum ) была широко принята, но война не рассматривалась как добродетельная деятельность ^{[30] [31]} и выражение заботы о спасении тех, кто убивал врагов в битвах, независимо от того, дела, за которое они боролись, было обычным. ^[30] Согласно историку Эдварду Петерсу, до XI века христиане не разработали концепцию «священной войны» ( bellum sacrum ), согласно которой сама борьба могла бы считаться покаянным и духовно достойным действием. ^{[30] [32]}В течение 9 и 10 веков произошли множественные вторжения, которые привели к тому, что некоторые регионы создали свои собственные армии для защиты, и это постепенно привело к появлению крестовых походов, концепции «священной войны» и терминологии, такой как «враги Бога». в 11 веке. ^{[30] [32]}

Во время крестовых походов некоторые из тех, кто сражался во имя Бога, были признаны Milites Christi , солдатами или рыцарями Христа. ^[33] В крестовых была серией военных кампаний , которые имели место в течение 11 - го по 13 - м веков против мусульманских завоеваний . Первоначально целью было отвоевать Иерусалим и Святую Землю у мусульман и поддержать осажденную христианскую Византийскую империю против экспансии мусульманских сельджуков в Малую Азию и Европу. Позже крестовые походы были начаты против других целей либо по религиозным причинам, например,Альбигойский крестовый поход , Северный крестовый поход или из-за политического конфликта, такого как Арагонский крестовый поход . В 1095 году в Совете Клермон , папа Урбан II поднял уровень войны с Bellum iustum ( «справедливой войны»), в Bellum крестца ( «священной войны»). ^[34] Во Франции 16-го века произошла череда войн между католиками и протестантами (в первую очередь гугенотами ), известных как французские религиозные войны . В первой половине 17 века германские государства, Скандинавия ( Швеция, в первую очередь), и Польша были охвачены религиозной войной в Тридцатилетней войне . Римский католицизм и протестантизм фигурировали в противоборствующих сторонах этого конфликта, хотя католическая Франция действительно встала на сторону протестантов, но чисто по политическим причинам.

Битва Лас - Навас - де - Толоса , известный в арабской истории , как Битва Аль-Uqab (معركة العقاب), состоялась 16 июля 1212 и был важным поворотным пунктом в Реконкисты и в средневековой истории Испании . ^[35] К силам короля Кастилии Альфонсо VIII присоединились армии его христианских соперников, Санчо VII из Наварры , Педро II из Арагона и Афонсу II из Португалии в битве ^[36] против берберских мусульман Альмохадов, завоевавших южную половину. на Пиренейском полуострове .

Ислам [ править ]

В мусульманских завоеваниях были военная экспансией в беспрецедентном масштабе, начиная в жизни Мухаммада и охватывающие века, вплоть до войны Османской империи в Европе . До XIII века мусульманские завоевания принадлежали более или менее согласованной империи , Халифату , но после монгольских нашествий экспансия продолжалась на всех фронтах (кроме Иберии, которая была потеряна в Реконкисте ) еще на полтысячелетия до последнего. крах империи Великих Моголов на востоке и Османской империи на западе с наступлением современного периода .

Между мусульманами было также несколько периодов борьбы; они известны под термином Фитна и в основном относятся к раннему периоду ислама, с 7 по 11 века, то есть до краха халифата и возникновения различных более поздних исламских империй .

Хотя технически тысячелетие мусульманских завоеваний можно было бы классифицировать как «религиозную войну», применимость этого термина подвергается сомнению. Причина в том, что само понятие «религиозной войны» в отличие от «светской войны» является результатом западной концепции отделения церкви от государства . Такого разделения никогда не существовало в исламском мире, и, следовательно, не может быть реального разделения между войнами, которые являются «религиозными», и войнами, которые являются «нерелигиозными». В исламе нет нормативной традиции пацифизма , и война была неотъемлемой частью истории ислама как для защиты, так и для распространения веры со времен Мухаммеда. Это было формализовано в юридическом определении войны в исламе., который продолжает иметь нормативную силу в современном исламе, неразрывно связывая политическое и религиозное оправдание войны. ^[37] Это нормативное понятие известно как джихад , арабское слово со значением «стремиться; бороться» (то есть «путем Бога»), которое включает аспект борьбы «мечом». ^[38]

Первые формы военного джихада возникли после миграции ( хиджры ) Мухаммеда и его небольшой группы последователей в Медину из Мекки и обращения нескольких жителей города в ислам. Первым откровением о борьбе против мекканцев был Коран 22: 39-40 : ^[39]

Тем, против кого ведется война, дается разрешение (сражаться), потому что с ними поступают несправедливо; - и поистине, Аллах могущественнее их помочь. (Это) те, кто был изгнан из своих домов вопреки закону, - (без всякой причины), за исключением того, что они говорят: «Наш Господь - Аллах». Если бы Аллах не сдерживал одну группу людей с помощью другой, наверняка были бы снесены монастыри, церкви, синагоги и мечети, в которых имя Аллаха поминается в изобилии. Аллах непременно поможет тем, кто помогает его (делу); - поистине, Аллах полон Силы, Могущественен (способен осуществить Свою Волю).

-  Абдулла Юсуф Али

Это происходило много раз на протяжении истории, начиная с битв Мухаммеда против арабов- политеистов, включая битву при Бадре (624 г.), и сражений в Ухуде (625 г.), Хандаке (627 г.), Мекке (630 г.) и Хунайне (630 г.).

Иудаизм [ править ]

В иудаизме выражение Милхемет-мицва ( иврит : מלחמת מצווה, « война по заповедям ») относится к войне, которая является обязательной для всех евреев (мужчин и женщин). Такие войны ограничивались территорией в границах земли Израиля . ^{[ необходима цитата ]} Географические границы Израиля и конфликты с окружающими народами подробно описаны в Танахе , еврейской Библии , особенно в Числах 34: 1-15 и Иезекииля 47: 13-20.

Из-за того, что еврейская диаспора с евреями, разбросанными по всему миру, почти полностью проживала за пределами Земли Израиля , концепция религиозной войны отсутствовала в еврейской мысли примерно последние 2000 лет.

Некоторые утверждают, что он, возможно, возродился в некоторых фракциях сионистского движения , особенно в ревизионистском сионизме . ^[40]

"С самых первых дней существования Израиля как народа священная война была священным учреждением, проводившимся как культовый акт религиозной общины ^[41].

По словам Реувена Файерстоуна, «Священная война» - это западная концепция, относящаяся к войне, которая ведется за религию против приверженцев других религий, часто с целью пропаганды религии через обращение и без каких-либо конкретных географических ограничений. Эта концепция не встречается. в еврейской Библии, чьи войны ведутся не из-за религии или для ее пропаганды, а, скорее, для того, чтобы сохранить религию и религиозно уникальных людей по отношению к определенной и ограниченной географии ». ^[42]

Синтоизм [ править ]

Буддизм был официально введен в Японию миссионерами из королевства Пэкче в 552 году. Приверженцы местной синтоистской религии сопротивлялись распространению буддизма, и вспыхнуло несколько военных конфликтов ^[43], начиная с конфликта Сога-Мононобе (552–587). между про-синтоистским кланом Мононобе и пробуддистским кланом Сога .

Религиозный конфликт в современный период [ править ]

Израильско-палестинский конфликт [ править ]

Израильско-палестинский конфликт можно рассматривать в первую очередь как этнический конфликт между двумя сторонами , когда одна сторона чаще всего изображается в виде особой этно-религиозная группа , состоящая только из еврейского большинства и игнорирует нееврейское меньшинство граждан Израиля , которые на разных уровнях поддержки Сионистское государство , особенно друзы и черкесы, которые, например, в большем количестве добровольно участвуют в боевых действиях ЦАХАЛ и представлены в израильском парламенте в большем проценте, чем израильские евреи ^{[44] [45],} а также израильские арабы , самаритяне , ^[46]различные другие христиане и бедуины Негева ; ^[47] другая сторона иногда представляется как этническая группа, которая является многоконфессиональной (хотя в большинстве своем она состоит из мусульман, затем христиан, затем других религиозных групп, включая самаритян и даже евреев). Тем не менее, несмотря на многоконфессиональный состав обеих сторон в конфликте, элементы с обеих сторон часто рассматривают его как религиозную войну между евреями и мусульманами. В 1929 году религиозная напряженность между мусульманскими и еврейскими палестинцами из-за евреев, молящихся у Стены Плача, привела к палестинским беспорядкам 1929 года ^[48], включая этнические чистки евреев в Хевроне и Цфате .

В 1947 году ООН приняла решение о разделении на мандат Палестины , привела к созданию государства Израиль и Иорданию аннексировать часть Западного берега мандата, с тех пор этот регион страдает от конфликта . Исход палестинцев 1948 года, также известный как Накба ( арабский : النكبة ) ^[49], произошел, когда от 711 000 до 726 000 палестинских арабов бежали или были изгнаны из своих домов во время арабо-израильской войны 1948 года и предшествовавшей ей гражданской войны . ^[50]Точное количество беженцев является предметом споров, хотя количество палестинских беженцев и их беспокоящих потомков, зарегистрированных БАПОР, превышает 4,3 миллиона человек. ^{[51] [52]} Причины остаются предметом фундаментальных разногласий между палестинцами и израильтянами. И евреи, и палестинцы предъявляют этнические и исторические претензии на землю, и евреи также заявляют религиозные претензии. ^[53]

Пакистан и Индия [ править ]

Всеиндийская мусульманская лига (AIML) была образована в Дакке в 1906 году мусульман , которые с подозрением относились к индо-большинство Индийский национальный конгресс . Они жаловались, что мусульманские члены не имеют тех же прав, что и индуисты. В разное время предлагалось несколько различных сценариев. Это подпитывалось британской политикой «разделяй и властвуй», которую они пытались навязать в любой политической ситуации. Одним из первых, кто потребовал создания отдельного государства, был писатель и философ Аллама Икбал , который в своем президентском обращении к съезду Мусульманской лиги 1930 года сказал, что отдельная нация для мусульман имеет важное значение на субконтиненте, в котором доминируют индуисты .

После роспуска британского владычества в 1947 году Британская Индия была разделена на два новых суверенных государства - Доминион Индии и Доминион Пакистан . Было перемещено до 12,5 миллиона человек, а количество погибших варьируется от нескольких сотен тысяч до миллиона. ^[54] Индия превратилась в светскую страну с индуистским большинством , а Пакистан был основан как исламская республика с мусульманским большинством населения. ^{[55] [56]}

Абиссиния - Сомали [ править ]

Абиссинская-Адал войны был военный конфликт между абиссинцев и Adal Султаната от 1529 до 1559. Имам Ахмад ибн Ибрагим аль-Гази (прозванного Гурей в сомали и Gragn в амхарский (ግራኝ Гранн ), как означающее «левшей ") был близок к уничтожению древнего царства Абиссинии и насильственному обращению всех выживших подданных в ислам . Вмешательство европейца Кристована да Гамы , сына известного мореплавателя Васко да Гамы, попытался помочь предотвратить такой исход, но он был убит аль-Гази. Однако оба государства исчерпали свои ресурсы и рабочую силу в этом конфликте, допустив миграцию оромо на север в их нынешнюю родину к северу и западу от Аддис-Абебы . ^[57] Многие историки связывают истоки вражды между Сомали и Эфиопией в этой войне. ^[58] Некоторые историки также утверждают, что этот конфликт доказал, благодаря их использованию с обеих сторон, ценность огнестрельного оружия, такого как мушкет с фитильными замками , пушки и аркебузы, по сравнению с традиционным оружием. ^[59]

Нигерийский конфликт [ править ]

Межэтнический конфликт в Нигерии обычно имел религиозный элемент. Сообщается, что мятежи против игбо в 1953 и 1960-х годах на севере были спровоцированы религиозным конфликтом. Сообщается, что бунты против игбо на севере в 1966 году были вызваны сообщениями по радио о жестоком обращении с мусульманами на юге. ^[60]В результате военного переворота, возглавляемого офицерами низшего и среднего звена, в том числе игбо, было свергнуто правительство, в котором доминировали NPC-NCNC. Премьер-министр Балева вместе с другими северными и западными правительственными чиновниками были убиты во время переворота. Переворот считался заговором игбо с целью свержения правительства, в котором доминировали северяне. Контрпереворот предприняли в основном северные войска. С июня по июль произошел массовый исход Ибо с севера и запада. Более 1,3 миллиона ибо бежали из соседних регионов, чтобы избежать преследований в связи с нарастанием массовых беспорядков против ибо. Последствия восстаний против Ибо заставили многих поверить в то, что безопасности можно добиться, только отделившись от Севера. ^[61]

В 1980-х годах серьезные столкновения между христианами и мусульманами произошли в Кафанчане на юге штата Кадуна, на границе между двумя религиями.

В ходе беспорядков 2010 года в Джосе произошли столкновения между мусульманскими пастухами и христианскими фермерами возле нестабильного города Джос , в результате чего погибли сотни человек. ^{[62] По} оценкам официальных лиц, 500 человек были убиты в ходе ночных рейдов, устроенных разбушевавшимися мусульманскими бандами. ^[63]

Буддийское восстание [ править ]

Во время правления католика Нго Динь Зием в Южном Вьетнаме дискриминация большинства буддистов привела к росту буддийских институтов, поскольку они стремились участвовать в национальной политике и добиваться лучшего обращения. Буддийский Uprising 1966 был периодом гражданских и военных беспорядков в Южном Вьетнаме , в основном сосредоточен в I Corps района на севере страны , в центральной части Вьетнама. ^[64]

В стране, где буддийское большинство составляет от 70 до 90 процентов, ^{[65] [66] [67] [68] [69]} Дием правил с сильной религиозной предвзятостью. Как член католического вьетнамского меньшинства, он проводил прокатолическую политику, которая вызвала недовольство многих буддистов.

Китайский конфликт [ править ]

Восстание Dungan (1862-1877) и Panthay Rebellion (1856-1873) на Хуэй также оттеняется расовой антагонизма и классовой борьбы, а не ошибочное предположение , что все это было связано с исламом , что бунты вспыхнули. ^[70] Во время восстания дунган вспыхнули бои между уйгурами и хуэй.

В 1936 году, после того как Шэн Шицай изгнал 20 000 казахов из Синьцзяна в Цинхай , хуэй во главе с генералом Ма Буфангом истребили своих собратьев-мусульман, казахов , пока их не осталось всего 135 человек. ^{[71] [72]}

Напряженность в отношениях с уйгурами и хуэй возникла из-за того, что китайские власти Цин и республиканцы использовали войска и чиновников хуэй для доминирования над уйгурами и подавления уйгурских восстаний. ^[73] Население Хуэй Синьцзяна увеличилось более чем на 520 процентов в период с 1940 по 1982 год, среднегодовой темп прироста составил 4,4 процента, в то время как уйгурское население выросло только на 1,7 процента. Этот резкий рост населения хуэй неизбежно привел к значительной напряженности между мусульманским населением хуэй и уйгуров. Некоторые старые уйгуры в Кашгаре помнят, что армия хуэй в битве при Кашгаре (1934 г.) убила от 2 000 до 8 000 уйгуров, что вызвало напряженность, поскольку все больше хуэй двинулись в Кашгар из других частей Китая. ^[74] Некоторые хуэй критикуют уйгурский сепаратизм.и, как правило, не хотят ввязываться в конфликты из-за ислама в других странах, опасаясь, что их сочтут радикальными. ^[75] Хуэй и уйгуры живут отдельно друг от друга, молятся отдельно и посещают разные мечети. ^[76]

Гражданская война в Ливане [ править ]

Среди ученых нет единого мнения о том, что спровоцировало гражданскую войну в Ливане. Однако милитаризация палестинских беженцев с прибытием партизанских сил ООП действительно вызвала гонку вооружений между различными политическими фракциями Ливана . Однако конфликт развивался по трем религиозным направлениям: мусульмане-сунниты , ливанцы-христиане и мусульмане-шииты , друзы считаются мусульманами-шиитами.

Утверждалось, что предшественники войны можно проследить до конфликтов и политических компромиссов, достигнутых после окончания правления Ливана Османской империей . Холодная война оказала мощное дезинтеграционные влияние на Ливан, который был тесно связан с поляризацией , предшествовавшей политического кризиса 1958 года . Во время арабо-израильской войны 1948 года исход палестинских беженцев , бежавших от боевых действий или изгнанных из своих домов., прибыл в Ливан. Палестинцы стали играть очень важную роль в будущих гражданских конфликтах в Ливане, в то время как создание Израиля радикально изменило местную среду, в которой оказался Ливан.

Ливану была обещана независимость, и 22 ноября 1943 года она была достигнута. Свободные французские войска , вторгшиеся в Ливан в 1941 году, чтобы избавить Бейрут от французских войск Виши , покинули страну в 1946 году. Христиане захватили власть над страной и экономикой. Был создан конфессиональный парламент, где мусульманам и христианам были выделены квоты мест в парламенте. Кроме того, президент должен был быть христианином, премьер-министром - мусульманином-суннитом, а спикером парламента - мусульманином-шиитом.

В марте 1991 года парламент принял закон об амнистии, который помиловал все политические преступления до его принятия. Амнистия не распространялась на преступления, совершенные против иностранных дипломатов, или определенные преступления, переданные кабинетом в Высший судебный совет. В мае 1991 года ополченцы (за исключением « Хезболлы» ) были распущены, и Ливанские вооруженные силы начали медленно восстанавливать себя как единственное крупное несектантское учреждение Ливана.

Некоторое насилие все же имело место. В конце декабря 1991 года в мусульманском районе Баста взорвалась заминированная машина (по оценкам, в ней было 220 фунтов тротила) . По меньшей мере тридцать человек были убиты и 120 ранены, в том числе бывший премьер-министр Шафик Ваззан , который ехал в пуленепробиваемой машине.

Югославские войны [ править ]

Хорватская война (1991-95) и Боснийская война (1992-95), могут рассматриваться в качестве религиозных войн между православными, католиками и мусульманского населения бывшей Югославии , то есть, сербы , хорваты и боснийцы . ^{[77] [78]} Традиционные религиозные символы использовались во время войн. ^[79] Примечательно, что иностранные мусульманские добровольцы приезжали в Боснию для ведения джихада и поэтому были известны как « боснийские моджахеды ».

Суданская гражданская война [ править ]

Вторая Суданская гражданская война с 1983 по 2005 года была описана как этнорелигиозный конфликт , где преследование мусульман центрального правительства наложить шариатские на немусульманских южанах привели к насилию, и в конечном итоге к гражданской войне. Война привела к независимости Южного Судана через шесть лет после окончания войны. Судан - мусульманин, а Южный Судан - христианин. ^{[80] [81] [82] [83]}

Хронология [ править ]

Африка [ править ]

Америка [ править ]

Азия [ править ]

Европа [ править ]

См. Также [ править ]

• Одиум теологикум

Ссылки [ править ]

Библиография [ править ]

• Найджел Клифф, Священная война: как эпические путешествия Васко да Гамы переломили ситуацию многовекового столкновения цивилизаций , HarperCollins, ISBN 9780062097101 , 2011. 
• Роджер Кроули, 1453: Священная война за Константинополь и столкновение ислама и Запада , Гиперион, ISBN 9781401305581 , 2013. 
• Реувен Firestone, Священная война в иудаизме: Падение и подъем из Спорных идей , Oxford University Press, ISBN 9780199860302 , 2012. 
• Сохаил Х. Хашми, Справедливые войны, Священные войны и джихады: христианские, еврейские и мусульманские встречи и обмены , Oxford University Press, ISBN 9780199755035 , 2012. 
• Джеймс Тернер Джонсон, Священная военная идея в западных и исламских традициях , издательство Пенсильванского государственного университета, ISBN 9780271042145 , 1997. 
• Дайан Кирби, « Религия и холодная война» , Пэлгрейв Макмиллан, ISBN 9781137339430 (перепечатка 2013 г.) ^{[ необходим год ]} 
• Стивен Мерритт Майнер, Священная война Сталина: религия, национализм и политика альянсов, 1941-1945 , Univ of North Carolina Press, ISBN 9780807862124 , 2003. 
• Кристиан Мюлинг: Die europäische Debatte über den Religionskrieg (1679-1714). Konfessionelle Memoria und internationale Politik im Zeitalter Ludwigs XIV. (Veröffentlichungen des Instituts für Europäische Geschichte Mainz, 250) Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, ISBN 9783525310540 , 2018. 
• Дэвид С. Нью, Священная война: рост воинствующего христианского, еврейского и исламского фундаментализма , Макфарланд, ISBN 9781476603919 , 2013. 
• Вивек Сваруп Шарма, «Что делает конфликт« религиозным »?» В The National Interest, 154 марта / апрель 2018 г., стр. 46–55. Полный текст доступен по адресу: http://nationalinterest.org/feature/what-makes-conflict-religious- 24576 .

Внешние ссылки [ править ]

• Войны религии
• Карты войны, история религии
• Подсчет религиозных войн в энциклопедии войн
• Религия и 100 самых ужасных злодеяний в истории