В историографии исторический ревизионизм — это переосмысление исторического отчета. [1] Обычно оно включает в себя оспаривание ортодоксальных (устоявшихся, общепринятых или традиционных) взглядов профессиональных ученых на историческое событие , период времени или явление, представление противоположных доказательств или переосмысление мотивов и решений вовлеченных людей. Пересмотр исторических записей может отражать новые открытия фактов, свидетельств и интерпретаций, что затем приводит к пересмотру истории . В драматических случаях ревизионизм предполагает изменение старых моральных суждений.
На базовом уровне законный исторический ревизионизм представляет собой обычный и не особенно противоречивый процесс развития и совершенствования написания истории. Гораздо более противоречивым является переворот моральных выводов, когда то, что основные историки считали (например) положительными силами, изображается как отрицательные. Подобный ревизионизм, если его оспаривают (особенно в резкой форме) сторонники предыдущей точки зрения, могут стать незаконной формой исторического ревизионизма, известной как исторический отрицание , если он включает в себя неуместные методы, такие как использование поддельных документов или неправдоподобное недоверие к подлинным документам. приписывание ложных выводов книгам и источникам, манипулирование статистическими данными и умышленный неправильный перевод текстов. Этот тип исторического ревизионизма может представлять собой новую интерпретацию морального значения исторических данных. [2] Негационисты используют термин «ревизионизм» , чтобы представить свои усилия как законное историческое исследование; это особенно актуально, когда ревизионизм связан с отрицанием Холокоста .
Исторический ревизионизм — это средство, с помощью которого исторические записи , история общества, понимаемая в его коллективной памяти , постоянно учитывает новые факты и интерпретации событий, которые обычно понимаются как история. Историк и член Американской исторической ассоциации Джеймс М. Макферсон сказал:
Однако четырнадцать тысяч членов этой ассоциации знают, что пересмотр является источником жизненной силы исторической науки. История – это продолжающийся диалог между настоящим и прошлым. Интерпретации прошлого могут меняться в ответ на новые свидетельства, новые вопросы, заданные в отношении свидетельств, новые перспективы, возникшие с течением времени. Не существует единой, вечной и неизменной « истины » о прошлых событиях и их значении.
Непрекращающиеся поиски историков понимания прошлого – то есть ревизионизм – это то, что делает историю жизненной и значимой. Без ревизионизма мы могли бы застрять в образах Реконструкции [ 1865–1877 гг.] после Гражданской войны в США [1861–1865 гг.], которые были переданы в книгах Д. У. Гриффита « Рождение нации» [1915] и « Трагическая трагедия » Клода Бауэрса . Эра [1929]. Были ли предприниматели Позолоченного века [1870–1900] « капитанами промышленности » или « баронами-разбойниками »?
Без историков-ревизионистов, которые исследовали новые источники и задавали новые и тонкие вопросы, мы бы так и остались в трясине того или иного из этих стереотипов. Решения Верховного суда часто отражают «ревизионистскую» интерпретацию истории, а также Конституции. [3]