Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Rhodopis (значения) .

Родопис ( греческий : Ῥοδῶπις , настоящее имя , возможно , Doricha ) или Rodopis был знаменитый BCE шестого века греческий гетерой , из фракийского происхождения. [1] Она - одна из двух гетер, упомянутых по имени в описании профессии Геродота (другая - несколько более поздний Арчидик ). [2]

Прекрасная Родопа, влюбленная в Эзопа; гравюра Бартолоцци, 1782 г., по оригиналу Кауфмана

Рабство [ править ]

По словам Геродота, она была собратья рабыней из басни кассира Эзопа , с которым в одной из версий ее истории , которую она имела тайную любовную связь; оба они принадлежали Иадмону Самосскому . Впоследствии она стала собственностью Ксанфа, другого самянина, который привез ее в Навкратис в Египте во время правления Амасиса II , где она встретила Харакса, брата поэта Сафо , который уехал в Навкратис в качестве купца. Харакс влюбился в нее и выкупил ее из рабства большой суммой денег, чтобы отныне все деньги, которые она зарабатывала на своей профессии, принадлежали ей. [3]Позже Сафо написала стихотворение, в котором обвиняла Родоп в ограблении Хараксуса его собственности. [4] ( стр 189 ) Она также высмеивала своего брата в одном из своих стихотворений за то, что он запутался в Родопе. [5]

После освобождения [ править ]

Родопис продолжала жить в Навократисе после своего освобождения от рабства и отдавала десятую часть своего дохода храму в Дельфах . Она превратила эту десятину в большие железные вертела для варки волов и отправила их в Дельфы: «они лежат в куче по сей день, за алтарем, установленным хианцами, и перед самой святыней». где на ее имя было посвящено большое количество из десяти железных вертелов; эти косы видел Геродот. [1] [6]

Сказки и легенды [ править ]

Примерно через 400 лет после Геродота Страбон заявил, что Сафо называл Родопис «Дорихой». А через 200 лет после Страбона Афиней утверждал, что Геродот спутал двух разных женщин. [4] ( стр. 15 ) Поскольку «rhodopis» означает «румяные щеки», вероятно, это был профессиональный псевдоним [7], но неясно, было ли «Дорича» ее настоящим именем. Это была эллинистическая биографическая традиция, связанная с Посидиппом, которая следовала понятию, что Родопис и Дориха были одним человеком. [8]

В Греции ходили слухи, что Родоп стал причиной строительства третьей пирамиды. [9] Геродот изо всех сил старается показать абсурдность этой истории, но она настаивает, и Плиний Старший сообщает, что это неоспоримый факт. [10] Вариант этой истории рассказывают Диодор Сицилийский и Страбон, в котором пирамида была построена любителями Родопы как ее могила. [11] Происхождение этой сказки, которая, несомненно, является ложной, с большой вероятностью объяснили Георг Зоега и Кристиан Чарльз Джозиас Бунзен . Из-за имени Родопис ее путали с Нитокрисом , египетскимцарица и героиня многих египетских легенд, которую, по словам Юлия Африканского и Евсевия , построили третью пирамиду. [1]

Другая история о Родопе, рассказанная Страбоном и Элианом, делает ее царицей Египта и, таким образом, делает предположение о том, что она такая же, как Нитокрис, еще более вероятным. Говорят, что когда Родопис однажды купался в Навкратисе, орел поднял одну из ее сандалий, улетел с ней и бросил ее на колени египетскому королю, когда он вершил правосудие в Мемфисе . Пораженный странным происшествием и красотой сандалии, он не успокоился, пока не нашел прекрасную владелицу прекрасных сандалий, и, как только он обнаружил ее, сделал ее своей королевой. [1] Это история о Родопе , известная как самая ранняя история о Золушке .

Родопис также был связан с Еленой Троянской не только из-за тематического сходства их историй, но и из-за эпитета, который Геродот использовал для нее. [12]

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d Уильям Смит, изд. " Rhodopis " в Словаре греческой и римской биографии и мифологии (1870), т. 1, стр. 268.
  2. Перейти ↑ McClure, Laura (2003). Куртизанки за столом: гендер и греческая литературная культура в Афинах . Лондон: Рутледж. п. 12. ISBN 978-0-415-93947-8.
  3. ↑ Геродот. Персидские войны . II.135 .: Библиотека Леба / Издательство Гарвардского университета. С. 438–439.CS1 maint: location ( ссылка )
  4. ^ a b Кэмпбелл, Дэвид А. (1982). Греческая лирика I: Сафо и Алкей (2-е изд.). Кембридж: Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-99157-6.
  5. ^ Древнегреческие тексты . Перевод Барнстоуна, Уиллис. Индианаполис: Издательство Индианского университета. 2010. с. 274. ISBN 9780253221216.
  6. ↑ Геродот. Персидские войны . II.135 .: Библиотека Леба / Издательство Гарвардского университета. п. 439.CS1 maint: location ( ссылка )
  7. ^ Гарланд, Роберт (2006). Знаменитости в древности . Лондон: Дакворт. п. 164. ISBN 978-0-715-63448-6.
  8. ^ Гольдшмидт, Нора; Грациози, Барбара (2018). Могилы древних поэтов: между литературным восприятием и материальной культурой . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 158. ISBN. 9780198826477.
  9. ^ Kapparis, Константинос (2017-10-23). Проституция в древнегреческом мире . Берлин: Walter de Gruyter GmbH & Co KG. п. 401. ISBN. 9783110556759.
  10. ^ Смит, ссылаясь Плиния Старшего «s Натуралис Historia , XXXVI. (17) 0,82
  11. ^ Лидов, Джоэл Б. (2002). «Сафо, Геродот и Гетира ». Классическая филология . 97 (3): 215. DOI : 10,1086 / 449585 . S2CID 161865691 . 
  12. ^ Харрисон, Томас; Ирвин, Элизабет (2018). Толкование Геродота . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 57. ISBN 9780198803614.

 Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Smith, William , ed. (1870). «История и любовь Родопов». Словарь греческой и римской биографии и мифологии .