Брокеры риса , которые пришли к власти и значению в Осаке и Эдо в период Эдо (1603-1867) в японской истории , были предшественниками банковской системы Японии . На самом деле эта концепция возникла в Киото несколькими сотнями лет назад; Однако первые рисовые маклеры Киото действовали несколько иначе и в конечном итоге не были настолько мощными или экономически влиятельными, как более поздняя система Осаки.
Даймё (феодалы) получали большую часть своего дохода в виде риса . Торговцы в Осака и Эдотаким образомстали организовывать склады , где они будут хранить в даймё ' s рис в обмен на плату, торговать это для каждой монеты или формы получения; по сути, предшественник бумажных денег . Многие, если не все, эти рисовые брокеры также давали ссуды и фактически становились довольно богатыми и влиятельными. По прошествии периода Эдо даймё стали беднее и начали брать больше ссуд, что повысило социальное положение рисовых маклеров.
Брокеры риса также в значительной степени управляли транспортировкой риса по стране, упорядочивая доходы и богатство многих даймё и платя налоги от имени даймё из их складов.
Киото
По мере того как урбанизация и другие экономические сдвиги стали широко распространенными и мощными в 14 веке, рост городов вызвал рост спроса на транспортировку продуктов, особенно риса, в города из все более крупных и отдаленных сельских районов. В результате в Киото появилась система транспортировки и складирования материалов . Этот процесс был во многом таким же, как тот, который катапультировал Японию в современную эпоху в период Эдо , но в меньшем масштабе, более локализован вокруг области Кинай и сосредоточен в Киото, а не в Осаке , который стал коммерческим центром общенациональная торговая система триста лет спустя.
Торговцы рисом в Киото очень быстро приобрели бизнес и в течение 14 века становились все более организованными; к 1400 году возникла потребность в центральном рисовом рынке. Центральный рынок риса Киото, созданный примерно в том же году, устанавливал цены на рис с помощью системы аукционов, определяя, мощно, но косвенно, цены по всей стране. Этот эффект был усилен жестким монополистическим контролем торговцев этого центрального рынка над торговлей рисом по всему городу; нигде больше не разрешалась оптовая торговля рисом. По мере роста бизнеса торговцы рисом превратились в своих членов-перевозчиков и охранников, которые жестко контролировали поток риса в город. Эти рабочие места станут более специализированными и организованными в течение 15 века, превратившись в отдельные ветви гильдии.
Инцидент 1431 года иллюстрирует могущество киотских торговцев рисом; они сговорились сократить поставки риса на рынок, чтобы поднять цены. По приказу Императорского двора возобновить продажу риса по справедливой цене, они сделали это в течение одного дня, а затем полностью прекратили продажу риса. Когда заместителя губернатора Самураев-докоро послали арестовать и наказать главарей, мало что было сделано, поскольку заместитель губернатора был участником заговора. Торговцы продолжали злоупотреблять своей властью, воодушевленные легкостью этого и безудержной коррупцией, распространившейся до жены Сёгуна Асикага Ёсимаса .
Брокеры крупного рогатого скота и торговцы морской продукцией, такой как соль и рыба, также заметили значительный рост и развитие в этот период. В Киото также продолжалось возникновение и развитие денежно-кредитной экономики. Однако рис не будет полностью заменен монетой до позднего Эдо или раннего периода Мэйдзи.
Экономика Киото, по крайней мере в глазах (и в казне) торговцев, процветала в первых двух третях 15 века. Однако разразившаяся в 1467 году Энинская война резко остановила эти разработки и купцов, стоящих за ними. Различные магазины и склады, составлявшие центральный рисовый рынок, были быстро проданы по очень низким ценам, и в последующие годы город стал свидетелем ужасного насилия и разрушения.
Осака
Примерно к 1700 году Осака стала торговым центром Японии. Торговцы Осаки организовались в национальную информационную систему. Основным препятствием на пути развития современной капиталистической системы в Японии в то время была проблема транспорта. В то время как некоторые товары, такие как тканый шелк и саке, можно было легко перевозить в тележке, большинство урожая было собрано в таком объеме, что караван вьючных лошадей или телег по грубым и опасным дорогам, перевозимый отдельными фермерами, просто не мог работать. . Таким образом, ряд городов служил перевалочными пунктами, где торговцы выступали в качестве посредников, храня товары фермеров и доставляя их в крупные торговые центры, такие как Осака, по цене. Однако увеличение спроса и предложения к концу 17 века потребовало более совершенного способа транспортировки товаров в больших количествах. Торговцы в Сакаи , Осаке и ряде других портов решили эту проблему, протестировав использование больших кораблей для перевозки товаров вдоль побережья. К концу 17 века Осака была домом для по крайней мере 24 грузоотправителей в Эдо и сложной системы гильдий , как в самой Осаке, так и в окрестностях, которые занимались хлопком, сахаром, бумагой и производителями определенных товаров. регионы.
Доход даймё в то время был в виде коку из риса, суммы, равной количеству риса, которое человек съедает за год. Хотя существовала единая национальная система чеканки монет, каждая феодальная область могла также чеканить свои собственные монеты. Таким образом, оплата отелей, гостиниц и еды была сложной и сложной задачей для даймё, путешествующих в Эдо или из Эдо, как того требует система санкин котай (альтернативная посещаемость) сёгуната .
Таким образом, возникла система складов для риса, естественным образом эволюционировавшая из складов для риса, которые составляли часть этой торговой сети. По центру в Осаке, рисовые брокеры купили Daimyo ' ы рис и выпущенные бумажные счета, представление стоимости, в обмене. Вероятно, это были первые бумажные деньги в Японии, но концепция была принята быстро, и кредитоспособность брокеров была достаточно хорошей, чтобы гарантировать такое доверие, на которое полагается такая система. Многие торговцы по всей стране были готовы обменять бумажные купюры на металлические монеты или слитки, признавая, что брокеры из Осаки заберут купюры в качестве оплаты за рис.
Вскоре после этого эти рисовые маклеры сделали следующий естественный и логичный шаг к тому, чтобы стать настоящими финансовыми учреждениями. Они начали ссужать бумажные деньги даймё и самураям, которые обещали вернуть их налоговыми доходами будущих сезонов. Какое-то время это хорошо работало как для самураев, так и для брокеров, чья система превратилась в нечто гораздо более похожее на современный банк; операции стали совершаться полностью на бумаге, а рис лишь номинально служил резервной поддержкой. Это, однако, быстро привело к проблеме самураев, живущих не по средствам, тратя на поддержание образа жизни, ожидаемого от их статуса, больше, чем они могли надеяться вернуть. Продавцы риса чаще всего находили проще просто позволить самураям и дайме отложить выплату ссуд или полностью отказаться от них. Последнее десятилетие или около того 17-го века, период Гэнроку , сегодня широко считается пиком экстравагантности периода Эдо; даймё и самураи тратили не по средствам, и торговцы, которые в целом получали огромные прибыли, также тратили легкомысленно.
Эта раздутая экономика рухнула в конце Гэнроку, в первом десятилетии 18 века. К этому моменту многие самураи и даймё были настолько в долгу перед брокерами, что никогда не могли надеяться вернуть их; это было огромной проблемой для брокеров. В это время к власти пришел новый сёгун, движимый конфуцианскими идеалами и стремящийся к реформам. Таким образом, сёгунат вмешался и попытался контролировать экономическое развитие страны, а также рост богатства и могущества торгового класса, организовав и регулируя ряд гильдий, а также приняв строгие законы о роскоши, запрещающие торговцам вести себя как представители высшего класса. граждане (т.е. самураи, дворяне). С санкции и при поддержке сёгуната родилась рисовая биржа Додзима , которая объединила и организовала рисовых брокеров на севере Осаки. Система была официально поддержана сёгунатом, который через Рисовую биржу действовал, чтобы повлиять на денежно-кредитную политику .
В течение XVII и XVIII веков эти базирующиеся в Осаке учреждения более прочно превратились в то, что по праву можно назвать банками, сосредоточив свои усилия в основном на ссудах даймё . Однако по мере того, как мир и стабильность привели к краху феодальной системы, дайме становилось все менее и менее способным выплачивать ссуды, и невероятный объем долгов просто пролонгировался или проигнорировался. Денежная масса, созданная банками, также вышла из-под контроля, став важным аспектом национальной экономики, вызывая серьезные экономические последствия всякий раз, когда она менялась. Сёгунат пытался восстановить и регулировать экономику, в частности денежную массу и денежную стоимость риса, но безуспешно. Похоже, что если кто и понимал экономическое развитие рисовых маклеров, так это только рисовые маклеры. Поскольку доход самураев был в фиксированном количестве риса, а не в денежном выражении, снижение стоимости риса резко повлияло на их богатство, а инфляция, вызванная попытками правительства контролировать предложение металлических монет, имела аналогичный эффект. Во всей этой суматохе только рисовые маклеры получали прибыль.
В начале XIX века, в ответ на растущую инфляцию, власть рисовых маклеров и купцов в целом, сёгунат снова ввел серию жестких правил и ограничений. Одно из самых разрушительных - это запрет на получение ссуды от даймё . К 1860-м годам, когда пришел конец сёгунату Токугава, рисовые маклеры Осаки также исчезли, их заменили другие торговые учреждения.
Эдо
Продавцы риса в Эдо назывались фудасаси (札 差, «банкноты / обмен векселей ») и располагались в районе курамаэ (蔵 前, «перед складами») Асакусы . Будучи очень прибыльным бизнесом, фудасаси выступали одновременно в роли ростовщиков и посредников, организующих логистику налоговых платежей даймё сёгунату. Продавцы риса, как и другие представители общества тёнин (горожан) в Эдо, были частыми покровителями театра кабуки , района развлечений Ёсивара и других аспектов городской культуры того времени.
Рекомендации
- Каплан, Эдвард Культуры Восточной Азии: политико-материальные аспекты . Глава. 16. 09 ноября 2006 г. < https://web.archive.org/web/20061130143059/http://www.ac.wwu.edu/~kaplan/ >.
- Сэнсом, Джордж (1961). История Японии: 1334–1615 гг . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета.
- Сансом, Джордж Бейли. История Японии: 1615–1867 . 1963: Издательство Стэнфордского университета.