Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлен из состава Ring )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для других случаев использования «кольцевой структуры» см. Кольцевую структуру . Для математической теории см теорию колец .

Хиастическая структура или хиастический узор - это литературный прием в повествовательных мотивах и других текстовых отрывках. Примером хиастической структуры могут быть две идеи, A и B, вместе с вариантами A 'и B', представленные как A, B, B ', A'. Хиастические структуры, которые включают больше компонентов, иногда называют «кольцевыми структурами», «кольцевыми композициями» или, в случаях очень амбициозного хиазма, «луковично-кольцевыми композициями». Их можно рассматривать как хиазм, увеличивающийся от слов и предложений до более крупных фрагментов текста.

Эти часто симметричные узоры обычно встречаются в древней литературе, как эпическая поэзия в Илиаде и Одиссее . Классицист Бруно Джентили описывает эту технику как «циклический, круговой или« кольцевой »узор ( кольцевая композиция ). Здесь идея, которая представила композиционный раздел, повторяется в его заключении, так что весь отрывок обрамлен материалом идентичного содержания» . [1] Между тем, в классической прозе, ученые часто находят chiastic описательных метод в историях о Геродот :

«Геродот часто использует кольцевую композицию или« эпическую регрессию »как способ предоставления справочной информации для того, что обсуждается в повествовании. Сначала кратко упоминается событие, затем его прецеденты рассматриваются в обратном хронологическом порядке, насколько это необходимо; на этом этапе повествование разворачивается и движется вперед в хронологическом порядке, пока снова не будет достигнуто событие в основной повествовательной линии ». [2]

Различные chiastic структуры также видели в еврейской Библии , в Новом Завете , в Книге Мормона , [3] и Коран .

Этимология [ править ]

При чтении слева направо, сверху вниз первая тема (A) повторяется как последняя, ​​а средняя концепция (B) появляется дважды подряд. (Кроме того, среднее понятие могло появиться только один раз.)

Термин « хиастический» происходит от термина « хиазм» середины 17 века , который относится к перекрестному расположению понятий или слов, которые повторяются в обратном порядке. Хиазм происходит от греческого слова хиасмос , слова хиазейн , отмеченного буквой хи . От хи происходит ци . [4]

Чи состоит из двух линий , пересекающих друг друга , как в форме с X . Линия, которая начинается слева вверху, спускается вниз и самая правая снизу, и наоборот. Если думать о линиях как о концепциях, он видит, что концепция A, которая идет первой, также является последней, а концепция B, которая идет после A, идет перед A. Если добавить несколько строк, представляющих другие концепции, получится хиастический структура с большим количеством концепций. См. Притчи 1: 20–33; vs 20-21 = A, v 22 = B, v 23 = C, vs 24-25 = D, vs 26-28 = E, vs 29-30 = D ', v 31 = C', v 32 = B ' , v 33 = A '. [5]

Мнемонический прием [ править ]

Устная литература особенно богата хиастической структурой, возможно, как помощь в запоминании и устном исполнении. В своем исследовании « Илиады и одиссеи » Гомера Седрик Уитмен, например, находит хиастические паттерны «высочайшей виртуозности», которые одновременно выполняли как эстетические, так и мнемонические функции, позволяя устному поэту легко вспомнить основную структуру композиции во время выступления. [6] Стив Рис продемонстрировал несколько амбициозных кольцевых композиций в « Одиссее Гомера» и сравнил их эстетические и мнемонические функции с примерами явно устного сербо-хорватского эпоса. [7]

Использование в еврейской Библии [ править ]

В 1986 году Уильям Х. Ши предположил, что Книга Даниила состоит из двойного хиазма . Он утверждал, что хиастическая структура подчеркивается двумя языками, на которых написана книга: арамейским и ивритом . Первый хиазм написан на арамейском в главах 2-7 по образцу ABC ... CBA. Второй хиазм на иврите из глав 8-12, также с использованием шаблона ABC ... CBA. Однако Ши представляет Даниил 9:26 как «D», разрыв в центре рисунка. [8]

Гордон Уэнам проанализировал повествование о Потопе из Книги Бытия и считает, что это, по сути, сложный хиазм. [9] Основываясь на более раннем исследовании грамматической структуры, проведенном Ф. И. Андерсеном, [10] Уэнам проиллюстрировал хиастическую структуру, представленную в следующих двух таблицах.

Хиастическая структура повествования о всемирном потопе
Ответ: Ной и его сыновья (Быт. 6:10).
B: Вся жизнь на земле (6: 13: а)
C: Проклятие на земле (6: 13: b)
D: Объявлено о потопе (6: 7)
E: Ковчег (6: 14-16)
F: Все живые существа (6: 17–20).
G: Еда (6:21)
H: Животные в руках человека (7: 2–3).
I: Вход в ковчег (7: 13–16)
Дж: Вода увеличивается (7: 17–20)
X: Бог помнит Ноя (8: 1)
J ': Воды уменьшаются (8: 13–14).
I ': Выход из ковчега (8: 15–19)
H ': Животные (9: 2,3)
G ': Еда (9: 3,4)
F ': Все живые существа (9: 10а)
E ': Ковчег (9: 10б)
D ': Никакого потопа в будущем (9:11)
К ': Благословение на земле (9: 12–17).
B ': Вся жизнь на земле (9:16)

A ': Ной и его сыновья (9: 18,19а)

В этой общей структуре есть числовой мини-хиазм из 7, 40 и 150:

Хиазм чисел 7, 40 и 150
α: Семь дней ожидания входа в Ковчег (7: 4)
β: Второе упоминание о семи днях ожидания (7:10)
γ: 40 дней (7:17)
δ: 150 дней (7:24)
χ: Бог помнит Ноя (8: 1)
δ ': 150 дней (8: 3)
γ ': 40 дней (8: 6)
β ': Семь дней ожидания голубя (8:10)

α ': Вторые семь дней ожидания голубя (8:12)

Использование в Новом Завете [ править ]

Критик формы Нильс Лунд признал еврейские и классические образцы письма в Новом Завете, включая использование хиастических структур повсюду. [11]

Использование в Книге Мормона [ править ]

Chiastic структуры встречаются по всей Книге Мормона , [12] , например , в Мосии 5: 8-9 :

8 И под этой головой вы становитесь свободными, и нет другой головы, через которую вы могли бы стать свободными.

    A Нет другого имени, через которое приходит спасение ;

        B Итак, я хочу, чтобы вы приняли на себя имя Христа,

            C все вы, вступившие в завет с Богом

                D чтобы вы были послушны до конца своих жизней.

9 D И будет так, что всякий, делающий это

            C будет по правую руку от Бога ,

        B потому что он должен знать имя, которым он назван ;

    А потому что он будет называться именем Христа .

Использование в Коране [ править ]

Хотя в Коране есть много примеров хиастической структуры, возможно, наиболее известными из них являются «Стих о престоле» или «Аят аль-Курси». Стих содержит 9 предложений, которые демонстрируют хиазм, но, возможно, более интересным является то, что он встречается в самой длинной главе Корана, Аль-Бакара , который сам содержит фрактальную хиастическую структуру в своих 286 стихах, т.е. состоящий из (внутренних) хиастических структур, отраженных в некотором смысле в аналоге внешнего хиазма. Один такой анализ главы показан ниже (из [13] альтернативный и / или более подробный анализ можно найти в, [14] [15] [16] ).

Хиастическая структура суры 2: Корова
A: Вера (1-20)
Aa: Верующие (1-5)
Ab: Неверующие (6-20)

B: Божье творение и знание (21-39)

Ба: Свидетельство Бога: жизнь и смерть, возвращение мертвых к жизни (28)
Bb: Бог знает все (29-30, 32-33)

C: Ранние пророки и книги (40-103)

Ca: Бог дал Моисею Книгу (43, 87).
Cb: Соломон, сын Давида (102)

D: Испытания (104–152)

Да: Авраам испытан Богом (124)
Дб: Авраам и Измаил построили Каабу (127)
DC: Сокрытие показаний (140)
Дд: Люди книги (евреи и христиане) говорят ... (111, 113, 116, 118, 135)

D ': Испытания (153-177)

Да ': мусульман будут проверять (155)
Db ': Паломничество в Каабу (158)
Dc ': сокрытие Божьих знамений и откровений (159, 174)
Dd ': Политеисты говорят ... (167, 170)

C ': Ранние пророки и книги (178-253)

Ca ': Это было написано (предписано) для вас (178, 180, 183, 216).
Cb ': Давид, отец Соломона (251)

B ': Божье творение и знание (254-284)

Ба ': Свидетельство Бога: жизнь и смерть, возвращение мертвых к жизни (258-260)
Bb ': Бог знает все (255-256,261,268,270-271,273,282-284)

A ': Вера (285-286)

Аа ': Верующие (285)
Аб ': Неверующие (286)

ABC… Паттерн CBA [ править ]

Беовульф [ править ]

В литературных текстах с возможным устным происхождением, таких как Беовульф , хиастические или кольцевые структуры часто встречаются на промежуточном уровне, то есть между (вербальным и / или грамматическим) уровнем хиазма и более высоким уровнем хиастической структуры, например в Торе. Джон Д. Найлз приводит примеры хиастических фигур на всех трех уровнях. [17] Он отмечает, что для примеров ll. 12–19, объявление о рождении (датского) Беовульфа, являются хиастическими, более или менее на словесном уровне, хиазмами. [18] Затем каждая из трех основных схваток организована хиастически, хиастическая структура на уровне абзацев стихов и более коротких отрывков. Например, самый простой из этих трех - бой сГренделя схематически выглядит следующим образом:

A: Предварительные мероприятия

  • Грендель приближается
  • Грендель радуется
  • Грендель пожирает Хандсцио
B: желание Гренделя бежать («пальцы трещат»)
C: Шум в зале; Датчане охвачены ужасом
HEOROT ОПАСНОСТЬ ПАДЕНИЯ
C ': Шум в зале; Датчане охвачены ужасом
B ': «Трещины в суставах»; Грендель вынужден бежать

A ': Последствия

  • Грендель крадется обратно к болотам
  • Беовульф радуется
  • Беовульф ушел с рукой Гренделя [19]

Наконец, Найлз дает диаграмму высочайшего уровня хиастической структуры, организацию стихотворения в целом, во введении, три основных боя с интермедиями до и после второй битвы (с матерью Гренделя) и эпилог. Для иллюстрации он анализирует Пролог и Эпилог следующим образом:

Пролог
A: Панегирик для Скильда

B: Похороны Скильда
C: История датчан до Хротгара
D: Приказ Хротгара построить Хорот

Эпилог

D ': приказ Беовульфа построить свой курган
C ': История Geats после Беовульфа ("пророчество вестника")
B ': похороны Беовульфа

A ': Похвальная речь Беовульфа [20]

Потерянный рай [ править ]

Общая хиастическая структура « Потерянного рая» Джона Мильтона также относится к типу ABC ... CBA:

A: греховные действия сатаны (книги 1–3).

B: Вход в Рай (Книга 4)
C: Война на небесах (разрушение) (Книги 5–6)
C ': Сотворение мира (Книги 7–8)
B ': Утрата рая (Книга 9)

A ': греховные действия человечества (Книги 10–12) [21] : 141

См. Также [ править ]

  • Форма арки
  • Антиметаболе
  • Хиазм

Ссылки [ править ]

  1. ^ Джентили, Бруно, Поэзия и ее публика в Древней Греции: от Гомера до пятого века , пер. А. Томас Коул (издательство Университета Джона Хопкинса, 1988), 48
  2. ^ Бёдекер, Дебора. «Эпическое наследие и мифические узоры у Геродота». Опубликовано в " Спутнике Геродота" , изд. Эгберт Дж. Баккер, Ирен Дж. Ф. де Йонг и Ханс ван Вис (Brill, 2002), 104–05.
  3. ^ «Алма 36: 3-27» . Проверено 10 января 2018 .
  4. ^ "Chiasmus" , Oxford Living Dictionaries , Oxford University Press , получено 10 июля 2014 г.
  5. Перейти ↑ Garrett 1993 , p. 71
  6. ^ Уитмен, Седрик М. (1958), Гомер и героическая традиция , Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета , OCLC 310021 .
  7. ↑ Стив Рис, «Триконтура женихов: композиция кольца в Одиссее 17–22», « Устная традиция 10.1» (1995) 207–229. Состав кольца в Одиссее
  8. ↑ Shea 1986 [ необходима страница ]
  9. ↑ Гордон Дж. Уэнам, «Связностьповествования о Потопе» Vetus Testamentum 28 (1978) 336–348.
  10. ↑ FI Андерсен, Приговор на библейском иврите (Гаага, 1974).
  11. ^ Нильс Вильгельм Лунд, Хиазм в Новом Завете: исследование формы и функции хиастических структур (Пибоди, Массачусетс: Хендриксон, 1992), 8.
  12. ^ Парри, Дональд (2007). «Поэтические параллелизмы в Книге Мормона» (PDF) . Институт Нила А. Максвелла . Архивировано 14 июля 2014 года (PDF) . Проверено 26 июля 2020 .
  13. ↑ Абу Закария, «Теория колец: структурная согласованность Корана», 21 сентября 2015 г., https://www.islam21c.com/islamic-oughtt/ring-theory-the-qurans-structural-coherence/
  14. ^ Рэймонд К. Farrin, "Сура аль-Бакара: Структурный анализ", 19 января 2010, https://onlinelibrary.wiley.com/doi/full/10.1111/j.1478-1913.2009.01299.x
  15. ^ Хасан уз Заман Шамол, http://understandquran.com/coherence-evidence-of-the-qurans-literary-depth.html
  16. ^ Мухаммад Ризви, «Симметрия в суре аль-Бакара», 1 июня 2018 г., https://tgminitiative.blogspot.com/2018/06/symmetry-in-sura-al-baqara.html
  17. ^ Niles 1979 , стр. 924-35
  18. ^ Niles 1979 , стр. 924-25
  19. ^ Niles 1979 , стр. 925-6
  20. Перейти ↑ Niles 1979 , p. 930
  21. ^ Ryken, Лиланд (2004). «Потерянный рай Джона Мильтона (1608–1674)» . В Kapic, Kelly M .; Глисон, Рэндалл С. (ред.). Посвященная жизнь: приглашение к пуританской классике . Даунерс-Гроув, Иллинойс: Межвузовская пресса . С. 138–151. ISBN 978-0-8308-2794-7. OCLC  55495010 . Архивировано из оригинала на 2007-09-27 . Проверено 23 июня 2007 .

Источники [ править ]

  • Гарретт, Дуэйн А. (1993). Притчи, Экклезиаст, Песни песнопений . Новый американский комментарий, т. 14. Нэшвилл, Теннесси: Broadman Press. ISBN 978-0-8054-0114-1. OCLC  27895425 .
  • Найлз, Джон Д. (1979). «Кольцевой состав и структура Беовульфа ». ПМЛА . 94 (5): 924–35. DOI : 10.2307 / 461974 . JSTOR  461974 .
  • Ши, Уильям Х. (1986). «Пророчество Даниила 9: 24-27». В Холбруке, Фрэнк (ред.). Семьдесят недель, Левит и природа пророчества . Даниил и серия Комитета Откровения. 3 . Вашингтон, округ Колумбия: Институт библейских исследований , Генеральная конференция адвентистов седьмого дня . OCLC  14279279 .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Брек, Джон (1994). Форма библейского языка: хиазм в Священных Писаниях и за его пределами . Крествуд, Нью-Йорк: Издательство Семинарии Св. Владимира. ISBN 978-0-8814-1139-3. OCLC  30893460 .
  • Дорси, Дэвид А. (1999), Литературная структура Ветхого Завета: комментарий к книге Бытия-Малахии , Гранд-Рапидс, Мичиган: Baker Books, ISBN 978-0801021879, OCLC  42002627
  • Дуглас, Мэри (2007). «Мышление кругами»: очерк о композиции колец . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-16785-6.
  • Эрман, Барт Д. (1993), Православное искажение Писания: влияние ранних христологических споров на текст Нового Завета , Оксфорд: Oxford University Press, ISBN 978-0195080780, OCLC  26354078
  • Лунд, Нильс Вильгельм (1942), Хиазм в Новом Завете, исследование в Formgeschichte , Chapel Hill: University of North Carolina Press, OCLC  2516087
  • Мартин, Гэри Д. (2004), Состав кольца и связанные с ним явления у Геродота (PDF)
  • Маккой, Брэд (осень 2003 г.), «Хиазм: важный структурный элемент, обычно встречающийся в библейской литературе» (PDF) , CTS Journal , 9 (2): 18–34, заархивировано из оригинала (PDF) 22 ноября 2012 г. , дата обращения 18.06.2014
  • Парри, Дональд В. (2007) [1998], Поэтические параллелизмы в Книге Мормона (PDF) (пересмотренная редакция), Прово, Юта: Институт религиозных исследований Нила А. Максвелла , ISBN 978-0-934893-36-7, заархивировано из оригинального (PDF) 14 июля 2014 г. , получено 18 июня 2014 г.
  • Превитт, Терри Дж. (1990), Неуловимый завет: структурно-семиотическое прочтение Книги Бытия , Блумингтон: издательство Indiana University Press, ISBN 978-0253345998, OCLC  20827915
  • Рамирес, Мэтью Эрик (январь 2011 г.). "Descanting on Deformity: Неровности в больших хиазмах Шекспира". Текст и производительность ежеквартально . 31 (1): 37–49. DOI : 10.1080 / 10462937.2010.526240 . S2CID  170466856 .
  • Уэлч, Джон В. (1995), «Критерии выявления и оценки наличия хиазма» , Журнал исследований Книги Мормона , 4 (2), заархивировано из оригинала 13 октября 2015 г. , извлечено 18 июня 2014 г.
  • Уэлч, Джон В. (1999) [1981], Хиазм в древности: структуры, анализ, толкование , Прово, Юта: Research Press, ISBN 978-0934893336, OCLC  40126818