Символ жезла и кольца - это символ, который изображен на месопотамских стелах , цилиндрических печатях и рельефах . Его держит бог или богиня, и в большинстве случаев его предлагают стоящему королю, часто приносящему жертву или иным образом проявляющему уважение. Символ даты с шумерского Ренессанса до нео-ассирийского периода , и обычно объясняется как катушка из измерительной строки и мерками . [1] Другие теории гласят, что это пастуший посох и веревка для носа , [2]или что кольцо вовсе не веревка. [3]
Самый известный пример этого символа можно увидеть на стеле Кодекс Хаммурапи . Наиболее сложное изображение находится на Ур-Намму- стеле, где скульптор подробно описал намотку шнуров. Это также было описано как «посох и венок из бус». [4] Существует дискуссия, демонстрирует ли Ур-Намму-стела то же самое.
Скипетр, трон и кольцо: Энума Элиш [ править ]
Миф о нисхождении Инанны в преисподнюю описывает, как богиня одевается и готовится: «Она держала в руке мерную ленту из лазурита и мерную леску». [5]
В таблице IV « Энума Элиш» символ жезла и кольца упоминается как:
- «Они радовались и поклонялись ему, говоря:« Мардук - царь! »
Они даровали ему скипетр, трон и кольцо.
Они дали ему непобедимое оружие, которое сокрушит врага». [6]
Похожие символы [ править ]
- Аналогичное сходство имеет египетское кольцо шен .
- Греческая богиня Ника использует другой тип символа инвеституры для победителя в спортивных состязаниях - лавровый венок или венок из оливковых ветвей, но она изображается с кольцом, жестким кругом.
- Фаравахар , символ зороастризма , также имеет кольцо.
- Египетский анк имеет отдаленно похожую форму, но используется в очень разных контекстах.
- На археологическом участке Канчо-Роано в VI веке до н.э. , расположенном недалеко от Саламеа-де-ла-Серена , Бадахос, Испания, большая деталь в форме символа жезла и кольца была смоделирована в полу внутренней камеры тартесского храма.
- Этот символ также имеет сходство с древней руной под названием турисаз или шип, что означает «морозный великан» или «великан».
Заметки [ править ]
- ^ Якобсен, 1987
- ^ Hallo, WW 2005. шумерская история в картинках: новый взгляд на «Стеле летающих ангелов», в: Y. Sefatiдр (редактора), «Опытный Scribeкоторый пренебрегает Nothing»: Древние ближневосточные исследования в чести Якоба Кляйна. Бетесда, Мэриленд: CDL Press, 142-62.
- ↑ Van Buren, ED 1949. Стержень и кольцо. ArO 17 (2), 434-50.
- ^ Джереми Блэк, Энтони Грин, Боги, Демоны и символы Древней Месопотамии , Жезл и Кольцо, стр. 156.
- ^ ср. Сошествие Инаны на нижнюю мировую линию 25. У шумеров есть: gi-diš- nindan eš 2 -gana 2 za-gin 3 šu ba-ni-in-du 8, то есть в буквальном смысле стержень имел бы длину в один ниндан (6 локоть = 5.94m) и Эзотерической 2 -gana 2 линия сюрвейера - будет десять nindan в длину.
- ^ Энума Элиш, таблетки И.В.
Ссылки [ править ]
- Блэк, Джереми; Грин, Энтони. Боги, демоны и символы древней Месопотамии, иллюстрированный словарь Джереми Блэка и Энтони Грина, c 1992 г. (3-е издание 1997 г.), University of Texas Press, Остин, стр. 156 (мягкая обложка, ISBN 0-292-70794-0 )
- Якобсен, Торкильд (1987) "Картинки и живописный язык (Барни Рельеф)". В: М. Миндлин, М. Дж. Геллер и Дж. Э. Вансбро, редакторы, Образный язык на Древнем Ближнем Востоке, 1–11. (1987) Лондон: Школа восточных и африканских исследований Лондонского университета. ISBN 0-7286-0141-9
- Артур Э. Уотхэм, Значение кольца и жезла в вавилонско-ассирийской скульптуре , Библейский мир, т. 26, № 2 (август 1905 г.), стр. 120–123.
Деталь сцены монументальной стелы Кодекса Хаммурапи
Сцены и клинописи - (верхняя половина стелы)
Внешние ссылки [ править ]
- Сошествие Инаны в преисподнюю в Корпусе электронных текстов шумерской литературы
- Enûma Elish
