Маулана Ндабезита Каренга (урожденный Рональд МакКинли Эверетт , 14 июля 1941 г.), [1] [2] [3], ранее известный как Рон Каренга , является американским профессором африканских исследований , активистом и писателем, наиболее известным как создатель сковороды. -Африканский и афроамериканский праздник Кванза .
Маулана Каренга | |
---|---|
Родившийся | Рональд МакКинли Эверетт 14 июля 1941 г. |
Занятие | Автор Ученый |
Супруг (а) | Бренда Лоррейн "Хайба" Каренга (в разводе) Тиамойо Каренга (1970–) |
Криминальные подробности | |
Уголовный статус | Условно освобожден |
Уголовное обвинение | Нападение за тяжкое преступление и ложное заключение |
Пенальти | От одного до 10 лет тюрьмы |
Веб-сайт | www |
Каренга родился в Парсонсбурге, штат Мэриленд , в афроамериканской семье, учился в Городском колледже Лос-Анджелеса и Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе . Он был активным участником движения Black Power в 1960-х и 1970-х годах, присоединившись к Конгрессу за расовое равенство и Координационному комитету студенческого ненасилия . Смоделировав праздник по образцу африканских традиций « первых фруктов» , Каренга создал Кванза в 1966 году. Ритуалы праздника продвигают африканские традиции, включая «семь принципов африканского наследия».
Каренга и Хаким Джамал стали соучредителями черной националистической группы « Организация США» , которая в 1969 году вступила в ожесточенные столкновения с партией « Черная пантера» . В 1971 году он был осужден за нападение и ложное заключение. Он отрицал свою причастность и утверждал, что преследование носило политический характер. Каренга был заключен в мужской колонии Калифорнии, пока не получил условно-досрочное освобождение в 1975 году.
Каренга получил две докторские степени : одну по политологии в 1976 году и одну по социальной этике в 1994 году. Он возглавляет факультет африканских исследований в Калифорнийском государственном университете в Лонг-Бич и является автором нескольких книг.
Ранний период жизни
Каренга родился в Парсонсбурге, штат Мэриленд , 14-м ребенком и седьмым сыном в семье. Его отец был фермером-арендатором и баптистским священником, который нанял семью на работу на полях в рамках эффективного соглашения об издольстве . [4] Каренга переехал в Лос-Анджелес в 1959 году, присоединившись к своему старшему брату, который был там учителем, и учился в Городском колледже Лос-Анджелеса . Он стал активным участником организаций гражданских прав, Конгресса за расовое равенство и Координационного комитета студенческих ненасильственных действий , проявил интерес к африканистике и был избран первым президентом студентов-афроамериканцев LACC. [5]
После получения степени младшего специалиста он поступил в Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе и получил степени бакалавра и магистра политических наук . Он изучал суахили , арабский и другие африканские предметы. Среди его влияния на UCLA были Ямайский антрополог и Negritudist Councill Тейлор, который оспорил евроцентричной вид чуждых культур как примитивно. [6] В этот период он взял имя Каренга (суахили для «хранителя традиции») и титул Маулана (суахили-арабский язык для «мастер-учитель»). [4]
Активизм 1960-х
Организация США
В бунтах Watts вспыхнули , когда Karenga был год в его докторантуру. После этого Черный Конгресс был сформирован как организация, восстанавливающая сообщество. В Британской Колумбии была сформирована дискуссионная группа, посвященная черным националистическим идеям, под названием «Круг семи», в которую вошли Хаким Джамал (двоюродный брат Малкольма Икс ) и Каренга. Группа издала журнал US Magazine (что означает «Нас, черные люди»), а в 1966 году сформировала организацию под названием «США». [7] Организация присоединилась к нескольким программам возрождения общины и была отмечена в сообщениях прессы. Каренга процитировал программу Афроамериканского единства Малкольма Икса как влияние на работу организации в США:
Малькольм был крупнейшим афроамериканским мыслителем, который повлиял на меня с точки зрения национализма и панафриканизма . Как вы знаете, ближе к концу, когда Малькольм расширяет свою концепцию ислама и национализма, он делает особый акцент на панафриканизме. И он утверждает, что, и именно здесь у нас есть вся идея, что культурная революция и необходимость революции, он утверждает, что нам нужна культурная революция, он утверждает, что мы должны вернуться в Африку культурно и духовно, даже если мы не можем идти физически. И это оказывает огромное влияние на США. [8]
Каренга вскоре отошел от идей Малкольма Икса о черном национализме и направил США в направлении, более ориентированном на продвижение африканской культуры. Джамал и другие приверженцы идей Малкольма Икса покинули группу. [9]
По мере того как расовые беспорядки распространились по стране, Каренга появился на серии конференций власти чернокожих , присоединившись к другим группам, призывая к созданию отдельной политической структуры для афроамериканцев. [10] США разработали молодежный компонент с военизированными аспектами, названный Simba Wachanga, который пропагандировал и практиковал самооборону сообщества и служение массам. [10]
В 1966 году Каренга основал газету Harambee , которая начиналась как информационный бюллетень для США и в конечном итоге стала газетой Лос-Анджелесского конгресса черных, зонтичной организации для нескольких групп. [10]
В конце 1960-х годов организация США стала ожесточенным соперником Партии Черных пантер из- за их различных взглядов на черный национализм. Федеральное бюро расследований активизировало эту антипатию в рамках своего COINTELPRO операций, посылая кованое письмо к каждой группе , которые претендовали быть из другой группы, так что каждый поверит , что другие публично унижая их. [11] Конкуренция достигла апогея в 1969 году, когда произошла серия вооруженных столкновений и ответных перестрелок, в результате которых четыре Пантеры погибли и еще больше получили ранения с обеих сторон. Меморандум полевого отделения ФБР в Лос-Анджелесе от 26 мая 1970 г. подтвердил, что всплеск конфликта соответствует их целям, и будет поощряться многое другое:
«Предполагается, что US, Inc. будет осторожно и надлежащим образом проинформирована о времени и месте проведения мероприятий BPP, чтобы две организации могли быть объединены и, таким образом, предоставили природе возможность действовать должным образом». [12]
По словам Луи Тэквуда, бывшего информатора из отдела по расследованию преступных сговоров Департамента полиции Лос-Анджелеса и автора ленты «Стеклянный дом» , Рональду Каренге сознательно предоставили финансовую, оружейную и другую поддержку со стороны полиции Лос-Анджелеса, а Тэквуд в качестве связующего звена, для операций США против Черные пантеры. Каренга пользовался доверием среди государственных деятелей, в том числе главы полиции Лос-Анджелеса Томаса Реддина и губернатора Калифорнии Рональда Рейгана. [12]
Кванза
Каренга создал Кванза в 1966 году [13] как первый панафриканский праздник. Каренга сказал, что его цель состояла в том, чтобы «дать черным альтернативу существующему празднику и дать черным возможность отпраздновать себя и свою историю, а не просто подражать практике доминирующего общества». [14]
Кванза вдохновлен африканскими традициями « первых фруктов» , а название выбрано с суахили , «матунда я кванза». [15] Ритуалы праздника продвигают африканские традиции и Нгузо Саба , «семь принципов африканского наследия», которые Каренга назвал « общинной африканской философией»:
- Умоджа (единство) - стремиться к единству в семье, сообществе, нации и расе и поддерживать его.
- Куджичагулия (самоопределение) - чтобы определить себя, назвать себя, создать для себя и говорить за себя.
- Удзима (коллективная работа и ответственность) - чтобы вместе строить и поддерживать наше сообщество, сделать проблемы наших братьев и сестер нашими проблемами и вместе их решать.
- Уджамаа (кооперативная экономика) - строить и поддерживать собственные магазины, магазины и другие предприятия и вместе получать прибыль от них.
- Ниа (цель) - Сделать наше коллективное призвание построением и развитием нашего сообщества, чтобы вернуть нашим людям их традиционное величие.
- Куумба (творчество) - Всегда делать столько, сколько мы можем, так, как мы можем, чтобы сделать наше сообщество более красивым и полезным, чем мы его унаследовали.
- Имани (вера) - всем сердцем верить в наших людей, наших родителей, наших учителей, наших лидеров, а также в праведность и победу нашей борьбы.
Уголовное осуждение и тюремное заключение
В 1971 году Каренга был приговорен к тюремному заключению на срок от одного года до десяти лет по обвинению в нападении и незаконном тюремном заключении. [16] Одна из потерпевших дала показания о том, как Каренга и другие мужчины пытали ее и еще одну женщину. Женщина рассказала, что ее раздели и избили электрическим шнуром. Раздельная жена Каренги, Бренда Лоррейн Каренга, показала, что она сидела на животе другой женщины, в то время как другой мужчина вливал ей в рот воду через шланг.
В статье в Los Angeles Times от 14 мая 1971 года были описаны показания одной из женщин:
Дебора Джонс, которой однажды дали титул суахили как африканская королева, сказала, что ее и Гейл Дэвис били электрическим шнуром и избивали дубинкой для карате после того, как им приказали снять одежду. Она показала, что горячий паяльник был помещен в рот мисс Дэвис и приложен к лицу мисс Дэвис, и что один из ее собственных больших пальцев ног был зажат в тисках. По ее словам, глава США Каренга также засовывает им в рот моющие средства и шланги. Их также били тостерами по головам. [17]
Джонс и Бренда Каренга показали, что Каренга считал, что женщины сговорились отравить его, что Дэвис приписал сочетанию продолжающегося давления полиции и его собственного злоупотребления наркотиками . [4] [18]
Каренга отрицал свою причастность к пыткам и утверждал, что преследование носило политический характер. [4] [19] Он был заключен в Калифорнийскую мужскую колонию , где изучал и писал о феминизме, панафриканизме и других предметах. Организация США пришла в упадок во время его отсутствия и была распущена в 1974 году. После того, как он обратился к нескольким чернокожим государственным чиновникам с просьбой поддержать его условно-досрочное освобождение на основании справедливого приговора, в 1975 году оно было удовлетворено [20].
Каренга отказался обсуждать обвинительные приговоры с журналистами и не упоминает их в биографических материалах. [18] Во время своего выступления в колледже Вабаш в 2007 году он снова отверг обвинения и назвал себя бывшим политическим заключенным. [21]
Более поздняя карьера
После условно-досрочного освобождения Каренга восстановил Организацию США в рамках новой структуры. Ему была присуждена его первая докторская степень. в 1976 году в Международном университете США (ныне известный как Международный университет «Альянс» ) за 170-страничную диссертацию под названием «Афро-американский национализм: социальная стратегия и борьба за сообщество». Позже, в 1994 году, ему была присвоена вторая степень доктора философии. по социальной этике Университета Южной Калифорнии за 803-страничную диссертацию под названием «Маат, моральный идеал в Древнем Египте: исследование классической африканской этики». [22]
В 1977 году он сформулировал ряд принципов , называемых Kawaida , на суахили термин для нормальной . Каренга призвал афроамериканцев принять его светский гуманизм и отвергать другие практики как мифические (Karenga 1977, стр. 14, 23–24, 27, 44–45). [ требуется цитата для проверки ]
Каренга возглавляет факультет африканских исследований в Калифорнийском государственном университете в Лонг-Бич . [23] Он является директором Института панафриканских исследований Кавайда и автором нескольких книг, в том числе его « Введение в чернокожие исследования» , всеобъемлющего учебника черных / африканистики , вышедшего в четвертом издании (2010 г.), первоначально опубликованного в 1982 г. Он также известен тем, что в 1984 году был одним из организаторов конференции, которая привела к созданию Ассоциации по изучению классических африканских цивилизаций, а в 1995 году он вошел в организационный комитет и стал автором заявления о миссии « Марша миллионов людей» . [ необходима цитата ] [24]
Каренга произнес панегирик на похоронах лидера партии « Новые черные пантеры» Халида Абдула Мухаммеда в 2001 году , похвалил его за его организаторскую деятельность и приверженность расширению прав и возможностей чернокожих.
В 2002 году ученый Молефи Кете Асанте включил Маулану Каренгу в свой список 100 величайших афроамериканцев . [25]
Фильмы
- Документальный фильм Оуэна Алика Шахада « 500 лет спустя» (2005 г.) и его продолжение « Родина» (2010 г.)
- Документальный фильм М.К. Асанте " Черная свеча" (2012)
Опубликованные работы
- Введение в чернокожие исследования . 2010, 4-е издание, Университет Санкоре Press. ISBN 0943412307 (редакции: 1982,1993,2002,2010)
- Кванза: праздник семьи, сообщества и культуры . 1998 г. ISBN 0943412218
- Маат, Нравственный идеал в Древнем Египте . ISBN 0415947537
- Оду Ифа: этические учения . ISBN 0943412226
- Кавайда и вопросы жизни и борьбы . ISBN 0943412293
- Подборки из Хуся . ISBN 0943412064
- Книга грядущего дня . ISBN 0943412145
- Справочник по изучению чернокожих , под редакцией Молефи Кете Асанте. ISBN 0761928405
- Марш на миллион человек / День отсутствия: памятная антология , под редакцией Хаки Мадхубути. ISBN 0883781883
- Маулана Каренга: интеллектуальный портрет , политика. ISBN 0745648282
Рекомендации
- ^ Де Леон, Дэвид (1994). Лидеры из 1960-х: биографический справочник американского активизма (1-е изд.). п. 390. ISBN 978-0313274145. Проверено 13 мая 2012 года .
- ^ Чепмен, Роджер, изд. (2010). Культурные войны: энциклопедия вопросов, точек зрения и голосов . п. 308. ISBN 978-0765617613. Проверено 13 мая 2012 года .
Семидневный праздник Кванза ... был придуман Роном «Маулана» Каренга (урожденный Рональд МакКинли Эверетт)
- ^ Мэйс, Кейт А. (2009). Кванза: Черная сила и создание афро-американской праздничной традиции . п. 52. ISBN 978-0415998550. Проверено 13 мая 2012 года .
Рональд МакКинли Эверетт родился в 1941 году. Маулана Керенга родился где-то в 1963 году.
- ^ а б в г Браун, Скотт (2003). Боевые действия за США . ISBN 978-0814798782.
- ^ Otnes, Cele C .; Лоури, Тина М., ред. (2011). Современные ритуалы потребления .
- ^ Каренга, Маулана (2002). "Центр афроамериканских исследований Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе, программа устной истории" (интервью). Беседовал Элстон Л. Карр. Калифорнийский университет.
- ^ Hayes, III, Floyd W .; Джеффрис, Джадсон Л., «Мы не стоим для объединенных рабов!», Сила черных во чреве зверя , Чикаго: University of Illinois Press: 74–75
- ^ "Маулана Каренга Малкольм Икс" . Создатели истории . Архивировано из оригинального 19 мая 2003 года.
- ↑ Скотт Браун, Борьба за США: Маулана Каренга, организация США и культурный национализм чернокожих , NYU Press, 2003, стр. 38
- ^ а б в Браун, Скотт (2003). Борьба за США: Маулана Каренга, Организация США и черный культурный национализм . NYU Press. ISBN 978-0-8147-9878-2.
- ^ Джентри, Курт, Дж. Эдгар Гувер : Человек и секреты . WW Norton & Company (2001) стр. 622
- ^ а б Шрайбер, Брэд (2016). Конец революции: Похищение Пэтти Херст, контроль над разумом и тайная история Дональда ДеФриза и SLA, глава 2 . Skyhorse Publishing . ISBN 978-1510714274. Архивировано 14 февраля 2018 года.
- ^ Александр, Рон (30 декабря 1983 г.). «Вечерние часы» . The New York Times " . Проверено декабрь 15, 2 006 .
- ^ Уильямс, Макс. «Кванза прославляет культуру и принципы» , Brookhaven Courier , 24 ноября 2008 г. Архивировано 8 июля 2011 г., в Wayback Machine.
- ^ Мэйс, Кейт А. (2009). Кванза: Черная сила и создание афро-американской праздничной традиции . Рутледж. п. 84. ISBN 978-1135284008.
- ^ Шолер, Дж. Лоуренс (15 января 2001 г.). «История Кванзы» . Обзор Дартмута .
- ^ "Каренга пытала женщин-последователей, жена говорит суд" . Los Angeles Times : 3. 13 мая 1971 г.
- ^ а б Суонсон, Перри (22 ноября 2006 г.). «Сторонники говорят, что прошлое основателя не умаляет Кванзу» . The Gazette (Колорадо-Спрингс) .
- ^ Halisi, Клайд (1972), "Гуссейн Рон Karenga: Черный Лидер в пленении". Black Scholar , май, стр. 27–31.
- ^ «Что бы ни случилось с ... Роном Каренга». Эбеновое дерево . 30 (11): 170. Сентябрь 1975 г.
- ^ Стюарт, Брэндон (1 декабря 2007 г.). «История Рона Каренги, основателя Кванзы» . Консервативный союз Wabash . Проверено 30 декабря 2012 года .
- ^ "Маат, моральный идеал в Древнем Египте: исследование классической африканской этики. :: Диссертации и тезисы Университета Южной Калифорнии" . digitallibrary.usc.edu . Проверено 29 мая 2020 года .
- ^ Веб-сайт африканских исследований и официальный веб-сайт , оба по состоянию на 16 ноября 2018 г.
- ^ Каренга, Маулана (1995). Заявление о миссии «Марш миллиона человек» / «День отсутствия» . Лос-Анджелес. КА: Университет Санкоре Пресс.
- ^ Asante, Molefi Кета (2002). 100 величайших афроамериканцев: биографическая энциклопедия . Амхерст, Нью-Йорк: Книги Прометея. ISBN 1573929638 .
Внешние ссылки
- Официальный сайт Мауланы Каренги
- Веб-страница факультета
- Организация Нас
- Официальный веб-сайт кванзы
- Маулана Каренга в IMDb
- Монография Федерального бюро расследований (ФБР) о США, апрель 1968 г.
- Биография доктора Мауланы Каренги.
- 500 лет спустя сайт фильма
- Интервью с доктором Каренга , Служба общественного вещания PBS и WGBH / Frontline
- Кванза после Обамы , Майкл Эрик Дайсон, 29 декабря 2008 г.
- 7 фактов о докторе Маулане Каренге
- Изображение Рона Каренги, стоящего у зала суда в Лос-Анджелесе, Калифорния, 1971 год . Фотографический архив Los Angeles Times (коллекция 1429). Специальные коллекции библиотеки UCLA, Исследовательская библиотека Чарльза Э. Янга , Калифорнийский университет, Лос-Анджелес .