Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Круглая церковь
Кръгла църква
Фронтальный вид через два частично сохранившихся ворот каменного дома с колодцем в центре двора впереди.
Руины Круглой церкви в Преславе .
Вид со входа в атриум на ворота нартекса и ротонды, вдали апсида
Религия
ПринадлежностьБолгарская Православная Церковь
Церковный или организационный статуссобор
Год освященияНачало 10 века,
возможно, до 907 года.
Положение делСохранилось
Место расположения
Место расположенияВелики Преслав , Шуменская область , Болгария
Круглая церковь, Преслав находится в Болгарии.
Круглая церковь, Преслав
Показано в Болгарии
Географические координаты43 ° 08′32 ″ с.ш., 26 ° 48′47 ″ в.д. / 43.1423 ° N 26.81295 ° E / 43,1423; 26,81295 Координаты : 43.1423 ° N 26.81295 ° E43 ° 08′32 ″ с.ш., 26 ° 48′47 ″ в.д. /  / 43,1423; 26,81295
Архитектура
Типсобор
СтильРанний византийский ,
возможные кавказские и / или каролингские влияния
Характеристики
Направление фасадаЗапад
Длина38,5 м (126 футов) (с атриумом)
Ширина14,30 м (46,9 футов) (атриум)
10,50 м (34,4 футов) (ротонда)
Купол (ы)1
Диаметр купола. (внешний)10,50 м (34,4 футов)

Круглая церковь ( болгарская : Крък църква , Kragla църква ), также известная как Золотая Церковь (Златно църкв, Златен църкв ) или церковь St John (църква «Свети Йоан», църкв «Св Йоан» ), является большой частично сохранилась раннесредневековая восточная православная церковь. Он расположен в Преславе , бывшей столице Первой Болгарской империи , сегодня это город на северо-востоке Болгарии . Церковь датируется началом 10 века, времен царя Симеона I.Правило, и было обнаружено и впервые археологически исследовано в 1927–1928 гг.

Круглая церковь, считающаяся одним из самых впечатляющих образцов средневековой болгарской архитектуры, получила свое название от отличительной формы одной из трех ее частей, целлы (наос), которая представляет собой ротонду , служащую местом литургии. Дизайн церкви также включает широкий атриум и прямоугольную входную зону, или нартекс , отмеченную двумя круглыми башенками.

Церковь сравнивают с образцами религиозной архитектуры позднего римского ( раннехристианского ) периода, Кавказа и каролингского прероманского периода Карла Великого из-за ее характерного плана, который значительно отличается от современных болгарских или византийских построек. Альтернативное название церкви, Золотая церковь, связано с ее возможным и популярным отождествлением с «новой золотой церковью» в Преславе, упоминаемой в средневековых литературных источниках.

Богатое внутреннее убранство Круглой церкви с широким использованием мозаики, керамики и мраморных деталей отличает ее от других церквей Преслава. Его интерьер украшен сотнями рисунков, изображающих корабли, фауну и христианские фигуры. Средневековые надписи на стенах варьируются от имен святых на византийском греческом языке до отдельных букв и коротких текстов на глаголице и кириллице .

Фон [ править ]

Основанная в 681 году как языческое государство, Болгария была формально христианизирована византийским духовенством в 860-х годах при князе Борисе (годы правления 852–889). Право обратить Болгарию в христианство было предметом политического спора между Византией и папством . [1] [2] Приняв христианство, Борис надеялся решить внутренние этнические проблемы и улучшить внешние отношения своего государства, к которому христианские правители Европы относились неодинаково. [3]

Круглая церковь была построена во время правления сына и преемника Бориса Симеона (годы правления 893–927), успешные кампании которого установили временное превосходство Болгарии над Византией [4], временами угрожая византийской столице в Константинополе . Он расширил территорию Первой болгарской империи на протяжении большей части Балкан , [5] к Адриатике и Эгейским . Симеон также завоевал земли современной Сербии и Черногории и эффективно уничтожил мадьяр.угроза с севера. Считающийся одним из величайших лидеров Болгарии, Симеон был благотворителем литературы и искусства; его правление считается «золотым веком» средневековой болгарской культуры [6] [7] из-за литературного влияния Болгарии на современную славянскую Европу . [5] [8]

Город Преслав был сделан столицей Болгарии в начале правления Симеона, отчасти из-за ассоциации бывшей столицы Плиски с дохристианским язычеством . Симеон превратил Преслав в культурный центр, настоящего соперника Константинополя. [9] [10] Некоторые из самых выдающихся ученых Золотого века Болгарии работали в Преславской литературной школе . [7] Задуманный больше как королевская резиденция и демонстрация культурной мощи, чем как крепость, город мог похвастаться впечатляющей архитектурой [5], включая большое количество характерных дворцов и десятки церквей. [9] [11]Среди них выделялась Круглая церковь, считающаяся «одним из самых впечатляющих памятников средневековой болгарской архитектуры» [12] и «выражением высших достижений древнеболгарской культуры» [13] . [12]

Идентификация и история [ править ]

Круглая церковь обычно отождествляется с «новой золотой церковью», на которую ссылаются в колофоне к староболгарскому переводу « Речи против ариан» Афанасия Александрийского . В тексте говорится, что перевод был сделан по приказу князя Симеона Константином Преславским и скопирован Теодором Доксом «в устье Тихи в [византийском] 6415 году, индиктионе 14 [907 году нашей эры], где тот же князь имел построена святая новая золотая церковь ». [14]Неясно, относится ли «устье Тихи» к узкому участку реки, к перевалу Устье недалеко от города или, возможно, к определенному месту рядом с внешними стенами города и в непосредственной близости от руин Круглой церкви. . Помимо этой проблемы, если понимать «золотой» буквально, источник также неясен относительно того, является ли церковь новой среди золотых церквей города или единственной золотой среди новых церквей в Преславе. [15] Ученый Станчо Ваклинов считает определение Круглой церкви «новой золотой церковью» из литературы «неоспоримым», [16] в то время как историк искусства Никола Мавродинов считает это вероятным. [17]С другой стороны, историк А. П. Власто считает эту идентификацию «не совсем достоверной». [18]

Если церковь из примечания на полях отождествляется с Круглой церковью, то окончательно ее можно датировать не более чем за несколько лет до 907. [15] [19] Хотя церковь можно отнести не позднее 10 века, некоторые ученые предположили, что это могло быть построено непосредственно на вершине гораздо более ранней позднеримской базилики из-за его устаревшего плана. [18] Возможным жертвователем ( ktetor ) по крайней мере части церковного строительства является высокопоставленный церковный чиновник ( chartophylax ) по имени Павел, который упоминается в надписи внутри церкви. [20] [21]Основная часть работы, вероятно, финансировалась Симеоном, который, возможно, выступал в качестве главного спонсора. [22]

В болгарских академических кругах ведутся споры о том, была ли церковь построена как монастырская церковь или как отдельный собор . Если рассматривать соседние с церковью постройки как жилую часть монастыря, то, скорее всего, он был основан после постройки Круглой церкви во время правления царя Петра I ( годы правления 927–969). Отсутствие в этих зданиях входов со стороны церкви и наличие большого атриума делают это маловероятным. Еще один аргумент против того, чтобы Круглая церковь являлась монастырской церковью, - это ее расположение, изолированное от других построек, но доступное для общественности за пределами центральной части города. [23] Ученый Бистра Николова считает его городским собором и сравнивает его функции с собором.Большая базилика в Плиске. [24] Другой исследователь, Крастю Миятев, считает, что это царская церковь Симеона, [25] но историк искусства Никола Мавродинов и археолог Тотю Тотев настаивают на том, что с самого начала она принадлежала монастырю. [26] [27]

Самые ранние раскопки на этом месте были проведены в 1927–1928 гг. Археологами из Национального археологического музея в Софии и Общества болгарских древностей под руководством Йордана Господинова. [13] Вторая попытка под руководством Крастю Миятева привела к более глубокому изучению, и археологические исследования на этом месте продолжаются. [28] В 1927 году Круглая церковь вместе со всем средневековым Преславом была объявлена ​​историко-археологическим заповедником и помещена под охрану государства как национальная древность. В 1970 году он был индивидуально включен в список памятников культуры национального значения с публикацией в « Государственном вестнике» за этот год № 46 [29].Как часть архитектурного заповедника Великий Преслав, Круглая церковь занесена в список 100 туристических объектов Болгарии под номером 98 . [30] [31]

Церковь Святой Петки в Русе , открытая в 1944 году, была построена как реконструкция Круглой церкви в Преславе. [32] Круглая церковь подверглась частичной реставрации в конце 1990-х - начале 2000-х годов. [33] В декабре 2009 года было объявлено о планах полностью реконструировать церковь без сноса или изменения каких-либо первоначальных структурных остатков. [34] Памятник царю Симеону был открыт в непосредственной близости от Круглой церкви 27 мая 2007 года в честь 1080-й годовщины его смерти. [35] Несмотря на то, что это не действующая церковь, она регулярно используется для крещений и свадеб. [36]

Архитектура [ править ]

Расположение и стиль [ править ]

Круглая церковь была построена за пределами внутреннего города Преслава, который в основном включал королевский дворец и связанные с ним здания, такие как Королевская базилика. [37] Он все еще находился в пределах внешней границы города и лежал в юго-восточной части Преслава, примерно в 250 метрах (820 футов) от Южных ворот внутренней части города. [23] Он был расположен на высокой террасе . [16] [38] Сегодня Круглая церковь, наряду с другими руинами средневекового Преслава, находится недалеко от современного города Великий Преслав, [39] который является административным центром муниципалитета в Шуменской области на северо-востоке Болгарии. [40]

Упрощенный план этажа

В то время как ни одна церковь этого века в славянонаселенных частях Балкан не соответствовала современной византийской архитектуре, Круглая церковь заметно отличается из-за ее централизованного кругового плана, который является уникальным для средневековой болгарской архитектуры. [41] Округлый и динамичный характер его форм контрастирует с острыми прямоугольными узорами того периода. [25] Скорее всего, это основано на многочисленных примерах позднеримских или ранневизантийских построек, которые лежали в руинах на болгарских землях. Планировка, особенно ротонда , напоминает церкви времен Юстиниана I, такие как базилика Сан-Витале в Равенне , Малая Айя-София.в Константинополе (сегодня Стамбул ), [18] и Ротонда Галерия в Салониках . [41] Даже если план необычный, технология и принципы, использованные при его строительстве, соответствуют 10 веку и соответствуют другим памятникам Преслава. [42] [43]

Византийские церкви - не единственный источник вдохновения, который исследователи приписывают Круглой церкви. Некоторые ученые связывают его дизайн с армянским влиянием [44] [45], возможно, привезенным в Болгарию мастерами с Кавказа . В целом церкви с такой устаревшей планировкой на Балканах связаны с переселением каппадокийских , армянских или грузинских монахов. Другая возможная модель Круглой церкви в Преславе может быть найдена в каролингской архитектуре времен Карла Великого и, в частности, в Палатинской капелле в Аахене., западная Германия, с которой он имеет некоторые общие характеристики. [45] [46] [47] Во время строительства Круглой церкви Болгария находилась в непосредственном контакте с Франкской империей . [46] Одной из черт Круглой церкви, которая, как утверждают ученые, является очень узнаваемым влиянием Каролингов, является наличие монументального западного произведения . [48] [49]

Описание [ править ]

Круглая церковь состоит из трех частей: широкого атриума (или внутреннего двора ), нартекса и целлы (также наос или, из-за своей формы, ротонды), каждая из которых служит помещением для другой. [19] [23] [38] [41] Секции не обязательно строились в одно и то же время, и принято считать, что реконструкция церкви проводилась через некоторое время после ее завершения. [50] Мавродинов и археолог Карел Шкорпил считают, что нартекс и целла составляли первый строительный период, а атриум был добавлен вскоре после этого тем же архитектором. [26]

Церковь имеет общую длину 38,5 м (126 футов), включая атриум. [26] Он был в основном построен из прямоугольных блоков известняка, редко соединенных с раствором . Внутри апсиды раствор окрашен в красный цвет. [51] Пол был покрыт мраморной и каменной плиткой, наклеенной поверх красного раствора в нартексе и белого раствора в другом месте. [23] Красные и желтые кирпичи и куски кирпичей использовались для атриума, арок и, возможно, купола; некоторые куски кирпича использовались для заполнения промежутков между камнями на стенах. [25]

Атриум [ править ]

Самая внешняя часть Круглой церкви - это атриум, открытое пространство по бокам, ведущее в нартекс. Доступ к нему осуществляется через три ворот (по одному на каждой стене), из которых вход на главной западной стене является наиболее сложным и грандиозным по внешнему виду. Атриум почти квадратной формы и имеет размеры 12,20 × 14,30 м (40,0 футов × 46,9 футов). В центре двора построили колодец ; [16] [23] он был связан с водоводом . [52]

Стороны атриума украшены множеством сводов с колоннами между ними. Всего насчитывается четырнадцать хранилищ: по четыре на каждой из трех стен внутреннего двора и по одному на каждом месте, где западная стена пересекается со сторонами. Атриум включает в себя равное количество круглых известняковых колонн, каждая из которых стоит напротив одной из опор, на расстоянии 0,60 м (2,0 фута) друг от друга. [23] [44]

Narthex [ править ]

Вид из центра ротонды на запад в сторону атриума

Прямоугольный нартекс составляет среднюю часть здания, между атриумом и целлой, и служит вестибюлем церкви. Он расположен прямо к востоку от атриума, через широкие ворота, окруженные парой высоких круглых башен . [16] [43] [53] Мавродинов сравнивает нартекс Круглой церкви с аналогичными сооружениями в церквях на горе Афон из-за его глубины. [26]

Вместе с северной и южной стенами вход в притвор эффективно изолирует две меньшие части атриума, похожие по плану [16] и доступные через двери. Северная часть включает небольшой некрополь , а южная часть, вероятно, была баптистерием , так как в ней есть квадратная инсталляция с глиняной трубой, напоминающая купель для крещения . Однако Николова считает его форму слишком необычной, а глубину неподходящей для крещения , и полагает, что вместо этого он был спроектирован как сосуд для раздачи святой воды . [54]

Нартекс размером 5 м х 9,50 м (16,4 фута х 31,2 фута) является частью Круглой церкви, которая сохранилась в наилучшей форме, поскольку некоторые из ее стен достигают 3 м (9,8 фута). Его две башни имеют диаметр 3,20 м (10,5 футов); в каждой есть вход, выходящий во внутреннюю часть нартекса, и три окна. На более высокие уровни башен можно попасть по винтовой лестнице, археологические остатки которой были обнаружены в северной башне. Внутри нартекса находятся две пары колонн, [16] поддерживающих его второй этаж, доступ к которому осуществляется с северной башни. [43] [53] Колонны делят нартекс на три нефа и отмечают путь от входа в нартекс к воротам ротонды. [26] [55]

Ротонда [ править ]

Круглая целла - самая восточная и самая важная часть церкви, так как именно здесь совершалась литургия . Диаметр ротонды составляет 10,50 м (34,4 фута). [19] [38] Доступ к нему осуществляется через три ворот, все из притвора. [16] [55] Он был полностью закрыт куполом . [19] [44] Двенадцать сводов, полукруглых, если смотреть изнутри, и пятиугольных на внешней стене, были построены к северу и югу от восточной части ротонды, апсиды, которая сама вписывается в один из сводов. [43] [53] Большие контрфорсыукрепить конструкцию как внутри, так и снаружи. Круг из десяти [55] или двенадцати [26] [43] [53 ] колонн из белого мрамора [53] был вписан внутри ротонды, на расстоянии 0,55 м (1,8 фута) от внутренних контрфорсов. В столицах колонн аналогичны королевский дворец в Преслав. [26] Покрытый медью деревянный гроб лежал в погребальной камере у одного из сводов возле апсиды. [55]

Полукруглая апсида [38] естественно сочетается с другими сводами ротонды, несмотря на то, что она больше, [16] и имеет своды на северной и южной стенах. Мраморный амвон располагался в центре круга колонн и всей ротонды, непосредственно под центром купола [16] [38] [56], о чем свидетельствует обивка из раствора. Лестница с востока и запада, выровненная с апсидой, раньше вела к амвону. Епископский трон или кафедра, вероятно, находилась рядом с одним из южных сводов, который, вероятно, был увеличен для этой цели. [55]

Украшение [ править ]

Карниз Круглой церкви с цветочными мотивами [57]

Интерьер был богато украшен красочной византийской мозаикой , [44] карнизами и керамикой. [53] [58] За исключением коринфских и дорических капителей колонн, которые имеют римское или византийское происхождение, остальная часть декора была создана специально для и во время строительства церкви. [18] [51] Власто находит протобулгарский колорит в интерьере церкви и связь с искусством Персии или Средней Азии . Таким образом, он считает, что это не основано на византийских примерах того времени. [18]Противоположного мнения придерживается Миятев, который указывает на значительное сходство между убранством Круглой церкви и церкви Богородицы (ныне часть мечети Фенари Иса ) 908 года в Константинополе. [59] Мавродинов идет еще дальше, утверждая, что архитектор Круглой церкви был непосредственно вдохновлен древними образцами, в частности, ссылаясь на богатое скульптурное убранство. [60]

Круглая церковь не имела себе равных по керамическому убранству ни одной церкви в Преславе и была единственным известным зданием в городе, в котором использовалась полихромная керамическая плитка. [61] Керамические и мозаичные иконы были изюминкой интерьера; они варьировались по размеру от почти в натуральную величину до миниатюрных. В то время как керамические изображения были изготовлены из глиняных плиток, мозаичные иконы были более разнообразными по материалу, который включал глину, стекло и камень различных оттенков на золотом фоне. [25] Среди изображенных святых и библейских персонажей - Хараламп и, возможно, Иоиль . Некоторые изображения были заключены в эллипсы . [51]

Круглая церковь имела карнизы из мрамора и известняка. Они включали большое количество переплетенных орнаментов и деталей, таких как пальметты , виноградные грозди, листья и фаски . [51] Помимо классических орнаментальных форм, на карнизах присутствуют совершенно новые по своему характеру или хорошо известные, но измененные мотивы. На карнизах преобладает цветочный орнамент. [62] Плитки, найденные внутри руин церкви, изображают птиц и других животных в дополнение к геометрическим формам и цветочным мотивам, все они покрыты глазурью коричневого, желтого, зеленого, синего или сине-зеленого цветов. Стены облицованы полированным мрамором с инкрустированными формами. [25][51]

Эпиграфия [ править ]

Надпись хартофилакса Павла изнутри Круглой церкви

Круглая церковь содержит множество средневековых надписей, как официальных, так и нацарапанных на ее стенах в виде граффити . В одном исследовании насчитывалось 193 знака и 30 рисунков, подавляющее большинство из которых несло христианскую символику . [63] В целом эпиграфика Круглой церкви датируется X веком, [50] и представлены три алфавита: греческий , глаголический и кириллица , а также два языка: византийский греческий и староболгарский ( восточно- болгарский вариант старославянского языка). [20]Глаголические надписи Круглой церкви свидетельствуют о том, что использование этого алфавита в Преславе продолжалось наряду с кириллицей. [47]

Возможно, самая известная и ценная надпись на стенах церкви - это кириллическая надпись на южной стене помещения к югу от нартекса, обычно известного как баптистерий. Надпись была неуклюже написана поверх замазки и гласит в переводе: «Церковь Святого Иоанна, построенная чартофилаксом Павлом». [21] Несмотря на то, что датируется 10 веком [64]и упоминание посвящения церкви и ее потенциального дарителя, ее нельзя назвать классической надписью дарителя из-за ее неестественного расположения и неуклюжего письма. Николова считает более вероятным, что автор надписи был грамотным человеком, служившим под хартофилаксом Павлом и желавшим распространить его известность. Она считает, что текст может относиться только к постройке нартекса, а не ко всей церкви, потому что она считает, что нартекс мог быть добавлен после постройки ротонды. [20]

Другие примеры эпиграфики Круглой церкви включают несколько коротких глаголических и кириллических текстов и отдельные буквы. Среди глаголических надписей - Преславский абекедарий , литургический текст, включающий первые тринадцать букв этого алфавита; [41] некоторые кириллические тексты были написаны на керамической плитке. Имена и описания, прикрепленные к иконам, написаны на греческом языке [50], в то время как есть также двуязычные надписи на греческом и болгарском языках. [65] Отдельные буквы, начертанные на стенах, иллюстрируют то, как греческие и упрощенные глаголические буквы были объединены, чтобы сформировать ранний кириллический алфавит. [66] На стенах церкви надписи с христианскими крестами., животные, [50] и до 11 изображений кораблей. [63] Была обнаружена по крайней мере одна эпитафия , начертанная на надгробной плите женщины, описанной как «Божья раба Тудора». [65] [67]

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Васильев, Александр Александрович (1952). История Византийской империи, 324–1453 . 1 (2-е изд.). Мэдисон: Висконсинский университет Press. С.  282–283 . ISBN 978-0-299-80925-6.
  2. ^ Уошберн, Деннис Чарльз; А. Кевин Рейнхарт (2007). Преобразование культур: религия, идеология и трансформации современности . Бостон: Брилл. С. 132–133. ISBN 978-90-04-15822-1.
  3. ^ Крэмптон , стр. 9-11
  4. ^ Стивенсон , стр. 18
  5. ^ а б в Ставрева , с. 19
  6. ^ Otfinoski, Стивен (2004). Страны переходного периода: Болгария . Нью-Йорк: Издательство информационной базы. п. 5. ISBN 978-0-8160-5116-8.
  7. ↑ a b Crampton , стр. 16–17.
  8. ^ MacDermott, Мерсии (1998). Болгарские народные обычаи . Филадельфия; Лондон: Джессика Кингсли. п. 25. ISBN 978-1-85302-485-6.
  9. ^ a b Стивенсон , стр. 18–19
  10. ^ Бакалов, Георгий; Милен Куманов (2003). "СИМЕОН I Великий (864-27.V.927)" [СИМЕОН I Великий (864-27 мая 927)]. Электронное издание "История на Балгария" [ Электронное издание "История Болгарии" ] (CD) (на болгарском языке). София: Книгоиздательская кашта "Труд"; Sirma AI. ISBN 954528613X.
  11. ^ Frucht, Ричард С. (2005). Восточная Европа: Знакомство с людьми, землями и культурой . Санта-Барбара: ABC-CLIO. п. 821 . ISBN 978-1-57607-800-6.
  12. ^ а б Делев
  13. ^ а б Тотев , с. 58
  14. ^ Курта , стр. 220
  15. ^ a b Николова , стр. 88–89
  16. ^ a b c d e f g h i Ваклинов , с. 196
  17. ↑ Мавродинов , с. 150
  18. ^ a b c d e Власто , стр. 171
  19. ^ a b c d Балгарская энциклопедия А – Я.
  20. ^ a b c Николова , стр. 91–92.
  21. ^ а б Начев , с. 17
  22. ^ Начев , с. 18
  23. ^ Б с д е е Николова , с. 89
  24. ↑ Николова , с. 54
  25. ^ a b c d e Миятев , с. 98
  26. ^ a b c d e f g Мавродинов , с. 151
  27. ↑ Totev , p. 63
  28. ↑ Николова , с. 88
  29. ^ " Список памятников культуры на территории Шуменской области с категорией" Национальное значение "на территории Шуменской области / по населению /" [Список памятников культуры государственного значения на территории Шуменской области по населенным пунктам] (PDF) (на болгарском языке). Министерство на культуры в Республике Балгария. С. 9–10. Архивировано из оригинального (PDF) 1 ноября 2010 года . Проверено 1 ноября 2010 года .
  30. ^ "98. Национален историко-археологически резерват" Великий Преслав " " [98. Национальный историко-архитектурный заповедник Великий Преслав] (на болгарском языке). Балгарски туристически саюз. Архивировано из оригинала на 1 ноября 2010 года . Проверено 1 ноября 2010 года .
  31. ^ "Сборник "100-тэ natsionalni turisticheski обьекта " " [Сборник "100 национальных туристических объектов"] (PDF) (на болгарском языке ). Национальное объединение "Сахрани балгарското". С. 386–387. Архивировано из оригинального (PDF) 1 ноября 2010 года . Проверено 1 ноября 2010 года .
  32. ↑ Никифорова, Виолетта. "Царквата" Света Петька "в Русе се руши" [ Пострадала церковь Святой Петки в Русе] (на болгарском языке). Balgarska natsionalna televizia. Архивировано из оригинала на 1 ноября 2010 года . Проверено 1 ноября 2010 года .
  33. ^ Гринуэй, Пол (2002). Одинокая планета Болгарии (1-е изд.). Footscray, Vic .; Окленд, Калифорния: Одинокая планета. п. 210 . ISBN 978-1-86450-148-3.
  34. ^ "Вдигат Златната царква в оригинале" [Золотая церковь должна быть построена в ее первоначальном размере]. Труд (на болгарском языке). Вестникарска Група Балгария ООО. 2009-12-20. Архивировано из оригинального 22 октября 2010 года . Проверено 15 октября 2010 года .
  35. ^ "Памятник на царе Симеоне Велики беши открит до Златната царква вав Велики Преслав по повод 1080-годишнината от кончината на балгарския владелец" [Памятник царю Симеону Великому открыли рядом с Золотой церковью в Великом Преславе по случаю 1080-х годов годовщина смерти болгарского правителя.]. Sega (на болгарском языке). Sega AD. 2007-05-27. Архивировано из оригинального 22 октября 2010 года . Проверено 15 октября 2010 года .
  36. ↑ Иванова, Эмилия (31.07.2010). "Я буду краштавать и венчавать в руините на Златната преславская царква" [Люди до сих пор крестятся и венчаются на руинах Золотой церкви Преслава] (на болгарском языке). Двери на Православие. Архивировано из оригинального 22 октября 2010 года . Проверено 15 октября 2010 года .
  37. ↑ Николова , с. 93
  38. ^ а б в г д Коева
  39. ^ "История" [История] (на болгарском языке). Община Великий Преслав. Архивировано из оригинального 22 октября 2010 года . Проверено 18 октября 2010 года .
  40. ^ «Obshtina Преслав» [Велики Преслав муниципалитета] (на болгарском языке ). Областная администрация Шумен. Архивировано из оригинального 22 октября 2010 года . Проверено 18 октября 2010 года .
  41. ^ а б в г Курта , стр. 221
  42. ^ Vaklinov , стр. 199-200
  43. ^ a b c d e Миятев , с. 69
  44. ^ а б в г Каждан , с. 335
  45. ^ а б Ваклинов , с. 200
  46. ^ a b Редгейт, Энн Элизабет (2000). Армяне . Оксфорд; Молден, Массачусетс: Wiley-Blackwell. п. 242 . ISBN 978-0-631-22037-4.
  47. ^ а б Тотев , с. 61
  48. ↑ Георгиев, Павел (2002). «Bazilikata„Геб Klise“я vaprosat ZA vrazkite Между България я Rim v КРАЙ на IX века» [Гебе Klise базилика и вопрос отношений между Болгарией и Римом в конце 9 - го века] (PDF) . Преславская книжная школа (на болгарском языке). София: Шуменский университет; Университетско издательство "Св. Климент Охридский". 6 : 49. ISBN 978-954-430-885-8. Архивировано из оригинального (PDF) 22 октября 2010 года.
  49. ^ Hodinot, R. (1968). "Западни влияния варху краглата царква в Преславе". Археология (на болгарском языке) (1): 20. ISSN 0324-1203 . OCLC 630557039 .  
  50. ^ a b c d Николова , с. 92
  51. ^ a b c d e Николова , с. 91
  52. ↑ Мавродинов , с. 152
  53. ^ Б с д е е Тотев , с. 60
  54. ↑ Николова , стр. 89–90.
  55. ^ а б в г д Николова , стр 90
  56. ↑ Мавродинов , с. 164
  57. ^ Вандерсалл, Эми Л. (1983). «Пять романских порталов: вопросы атрибуции и орнамента» (PDF) . Журнал Метрополитен-музей . 18 : 137. DOI : 10,2307 / 1512804 . ISSN 0077-8958 . JSTOR 1512804 . OCLC 1760043 . Архивировано из оригинального (PDF) 22 октября 2010 года.    
  58. ^ Vaklinov , стр. 198-199
  59. ^ Miyatev , стр. 100
  60. ^ Miyatev , стр. 157
  61. ^ Манго , стр. 114
  62. ^ Vaklinov , стр. 212-213
  63. ^ а б Рашев , с. 339
  64. ^ Vaklinov , стр. 227
  65. ^ а б Ваклинов , с. 226
  66. ^ Власто , стр. 41 год
  67. ^ Андреев, Йордан; Лазаров, Иван; Павлов, Пламен (1999). Кой кой ев средновековна Балгария [ Кто есть Кто в средневековой Болгарии ] (на болгарском языке). София: Издательская кашта "Петр Берон". п. 385. ISBN 978-954-402-047-7.

Источники [ править ]

На английском [ править ]

  • Крэмптон, Р.Дж. (2005). Краткая история Болгарии . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 16–17. ISBN 978-0-521-61637-9.
  • Курта, Флорин (2006). Юго-Восточная Европа в средние века, 500–1250 гг . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С.  220–221 . ISBN 978-0-521-81539-0.
  • Каждан, Александр (1991). «Болгарское искусство и архитектура». Оксфордский словарь Византии . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 334–335. ISBN 978-0-19-504652-6.
  • Манго, Мария Манделл (2009). Византийские торговли, 4-й 12 - й век: Археология местные, региональные и международные обмены: документы на тридцать восьмом Спринге симпозиуме византинистов, Колледж Святого Иоанна, Оксфордский университет, марта 2004 года . Фарнем: Издательство Ashgate. С. 113–114. ISBN 978-0-7546-6310-2.
  • Шварц, Эллен К. (2002). Новый взгляд на Круглую церковь Симеона . София, Болгария: Palaeobulgarica XXV. С. 2–15.
  • Ставрева, Кирилка; Quek, Линетт (2007). Культуры мира: Болгария . Нью-Йорк: Маршалл Кавендиш. ISBN 978-0-7614-2078-1.
  • Стивенсон, Пол (2000). «Болгария и не только: Северные Балканы (ок. 900–963)». Балканские границы Византии: политическое исследование Северных Балкан, 900–1204 гг . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-77017-3.
  • Власто, А.П. (1970). Вхождение славян в христианский мир: введение в средневековую историю славян . Кембридж: Архив прессы Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-07459-9.

На болгарском [ править ]

  • Делев, Петар; Валерий Кацунов; Пламен Митев; Евгения Калинова; Искра Баева; Боян Добрев (2006). «10. Златниять век на балгарската культуры» [10. Золотой век болгарской культуры. Istoria I tsivilizatsia ZA 11. клас [ История и цивилизация для 11 - го класса ]. София: Книгоиздательская кашта "Труд"; Sirma AI. ISBN 954-9926-72-9.
  • Коева, Маргарита (2003). "Архитектура на Парвото балгарского царства" . Ведение в архитектурная теория и история. Учебник ZA Studenti ро izkustvoznanie [ Введение в теорию и историю архитектуры. Учебник для студентов искусствоведов . Варна: LiterNet. ISBN 954-304-027-3. Архивировано из оригинального 22 октября 2010 года.
  • "Краглата царква" [Круглая церковь]. Балгарская энциклопедия А – Я [ Болгарская энциклопедия А – Я ] (CD). София: Балгарская академия на науке; Книгоиздательская кашта "Труд"; Sirma AI. 2002. ISBN 954-8104-08-3.
  • Мавродинов, Никола (1959). Starobalgarskoto izkustvo: izkustvoto на Parvoto balgarsko царство [ староболгарский искусство: Искусство Первой болгарской империи ]. София: Издательство "Наука и искусство". С. 150–164. OCLC  456107079 .
  • Миятев, Крастю (1965). Arhitekturata v srednovekovna България [ Архитектура в средневековой Болгарии ]. София: Издательство на Балгарската академия на науке. С. 95–100. OCLC  10198565 .
  • Начев, Венцеслав (1994). Balgarski nadpisi [ Болгарские надписи ]. София: Издательская кашта "Христо Ботев". С. 17–19. ISBN 978-954-445-128-8.
  • Николова, Быстра (2002). Pravoslavnite tsarkvi през Balgarskoto srednovekovie IX-XIV ст. [ Православные Церкви Во времена болгарского средневековья 9 14-го века ]. София: Академично издание "Марин Дринов". С. 88–92. ISBN 954-430-762-1.
  • Рашев, Рашо (1995). "Корабат като символ в Преславе през X век" [Корабль как символ в Преславе X века] (PDF) . Преславская книжная школа . София: Шуменский университет; Университетско издательство "Св. Климент Охридский". 1 : 338–343. ISBN 978-954-07-0403-6. Архивировано из оригинального (PDF) 22 октября 2010 года.
  • Тотев, Тотю (1993). Великий Преслав: Патеводитель [ Великий Преслав: Путеводитель ] (на болгарском языке). Варна: Хронос. С. 58–63. ISBN 954-592-001-7.
  • Ваклинов, Станчо (1977). «IV. Изграждане на единна старобалгарская культура (вторые половина на IX - начало на XI в.» [IV. Становление единой древнеболгарской культуры (вторая половина IX - начало XI в.]). Формиране на старобалгарской культуре VI – XI век [ Формирование староболгарских культуры 6 11 века ] София:. Balgarsko istorichesko Druzhestvo, Издательство «Наука izkustvo». OCLC  314653227 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Трехмерная реконструкция Круглой церкви (доступна в 3D, аудио и видео ; требуется QuickTime 7)