Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Ашрам Саччидананда (также называемый Шантиванам ) - бенедиктинский монастырь в Таннирпалли , Индия, основанный в 1938 году.

Описание [ править ]

Расположенный в деревне Таннирпалли в районе Тиручирапалли штата Тамил Наду , на берегу реки Кавери ( 10 ° 55′39 ″ с.ш. 78 ° 26′27 ″ в.д. / 10.927413 ° с. Ш. 78.440890 ° в. / 10.927413; 78,440890 ), он был основан в 1938 году французским священником Жюлем Моншаненом , который позже принял имя Парма Арупи Анананда и французский бенедиктинский монах Анри ле Со , который позже принял имя Абхишиктананда. [1] [2] [3] [4] Вместе они написали книгу о своем ашраме под названием «Индийский бенедиктинский ашрам» ( Monchanin & le Saux, 1951 ), которая позже была переиздана под названием «Бенедиктинский ашрам».. [5]

Целью Ле Со и Моншанена было объединить бенедиктинское монашество с моделью ашрама . [6] Они приняли санньясу и носили кави . [7] Монах- траппист Фрэнсис Маиеу присоединился к ним в 1953 году, а позже основал ашрам Курисумала вместе с Беде Гриффитсом в 1958 году. [6] Сам Гриффитс останавливался в ашраме Саччидананда в 1957 и 1958 годах, а позже должен был вернуться в монастырь. в 1968 году в качестве его лидера. [8] Моншанен умер в 1957 году, и Ле Со все больше и больше предпочитал оставаться в своем отшельничестве в Гималаях.а не в ашраме Саччидананда. [9]

Имя « Саччидананда » - это имя христианской Святой Троицы (прозвище «Шантиванам» означает «лес мира»). [2] [1] Буквально переводится как «Бытие - Сознание / Знание - Блаженство» («Сат - Чит - Ананда»). Это имя было придумано Кешубом Чандра Сеном в 1882 году как имя Троицы. [3] Принятое имя Мончанина (Парма Арупи Анананда) также означало «человек высшей радости Духа» или «высшая бесформенная радость», а заимствованное имя Ле Со (Абхишиктананда) означало «блаженство Христа» или «тот, чья радость - благословение Господа ". [3] [10]

Название монастыря было отражением попытки Мончанина соединить воедино христианскую и индуистскую мистику; но это также было отражением твердой приверженности Мончанина христианству. Моншанен, который был больше интеллектуалом, чем Ле Со, не желал отождествлять концепцию Абсолюта Адвайты со Святой Троицей, заявляя, что «христианский мистицизм - тринитарный или ничто», но он действительно верил, что с большим количеством Работая, удалось примирить две мистические традиции, и это был принцип, на котором был основан Ашрам Саччидананда. [2] Эта интеграция ВедантыХристианство - это вопрос, по которому два основателя Саччидананда Ашрама разошлись. Ле Со был более радикален в своем мышлении, чем Моншанен. В то время как Моншанен придерживался идеи христианизации других религий, Ле Со (который часто называл Мончанина своим «христианским гуру», хотя между ними не было четких отношений мастер-ученик) считал, что нехристианские религии могут преобразовать само христианство. [11]

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ а б Тисдейл 2001 , стр. 33.
  2. ^ a b c Ким 2008 , стр. 31.
  3. ^ a b c Коллинз 2007 , стр. 83–84.
  4. Перейти ↑ Coward & Goa 2004 , p. 87.
  5. Перейти ↑ Robinson 2004 , p. 30.
  6. ^ а б Тафт 1986 , стр. 244.
  7. ^ Тисдейл 2001 , стр. 34.
  8. ^ Trapnell 2001 , стр. 51, XVI.
  9. ^ Trapnell 2001 , стр. 114.
  10. ^ Cornille 1992 , стр. 78.
  11. ^ Cornille 1992 , стр. 79.

Ссылки [ править ]

  • Коллинз, Пол М. (2007). Христианская инкультурация в Индии . Литургия, богослужение и общество. ISBN ООО "Ашгейт Паблишинг" 978-0-7546-6076-7.
  • Корнилл, Кэтрин (1992). Гуру в индийском католицизме: двусмысленность или возможность инкультурации . Лувенские богословские и пастырские монографии. 6 . Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. ISBN 978-0-8028-0566-9.
  • Трус, Гарольд Г .; Гоа, Дэвид Дж. (2004). Мантра: слушание божественного в Индии и Америке (2-е изд.). Издательство Колумбийского университета. ISBN 978-0-231-12961-9. CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  • Ким, Себастьян CH (2008). Христианское богословие в Азии . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-68183-4.
  • Робинсон, Боб (2004). Встреча христиан с индуистами: анализ и богословская критика встречи индуистов и христиан в Индии . Regnum учится в миссии. OCMS. ISBN 978-1-870345-39-2.
  • Тафт, Роберт Ф. (1986). Литургия часов на Востоке и Западе: истоки богослужения и его значение на сегодняшний день (2-е изд.). Литургическая пресса. ISBN 978-0-8146-1405-1.
  • Тисдейл, Уэйн (2001). Мистическое сердце: открытие универсальной духовности в мировых религиях (5-е изд.). Библиотека Нового Света. ISBN 978-1-57731-140-9. CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  • Трапнелл, Джадсон Б. (2001). Беде Гриффитс: жизнь в диалоге . Серия SUNY по религиоведению. SUNY Нажмите. ISBN 978-0-7914-4871-7.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Мончанин, Жюль ; Ле Со, Анри (1951). Индийский бенедиктинский ашрам . Тиручирапалли: Ашрам Саччидананда. CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  • Ваттакужи, Эммануэль (1981). Индийский христианский санньяса и Свами Абхишиктананда (докторская диссертация). Богословские публикации в Индии.
  • Элаватингал, Себастьян (2000). «Ашрам Саччидананда - Нарсингхпур: новая парадигма межрелигиозного диалога». TM . 3 : 67.
  • Элнес, Эрик (2004). «25–27 июня, дни 53–55: Ашрам Шантиванам» . Саббатический дневник Эрика . Скоттсдейлская конгрегационалистская объединенная церковь Христа. Архивировано из оригинала 16 июля 2011 года.

Внешние ссылки [ править ]

  • Шантиванам Ашрам
  • Облатки Шантиванама
  • Шантиванам в Доверии Беде Гриффитса