Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Авраам и жертва его сына Исаака
Итальянский: Sacrificio d'Isacco
Жертвоприношение Исаака-Караваджо (ок. 1603 г.) .jpg
ХудожникКараваджо
Годc. 1598
СерединаМасло на холсте
Размеры116 см × 173 см (46 дюймов × 68 дюймов)
Место расположенияКоллекция Пясека-Джонсона, Принстон, Нью-Джерси

Жертвоприношение Исаака это название двух картин с. 1598 - 1603 гг. С изображением жертвы Исаака . Картины могли быть написаны итальянским мастером Караваджо (1571–1610), но есть также веские доказательства того, что они, возможно, были работой Бартоломео Кавароцци , талантливого раннего члена семьи Караваджо, который, как известно, жил в Испании около 1617 года. –1619. [1]

Принстонская версия [ править ]

Жертвоприношение Исаака , в Piasecka-Джонсон коллекции в Принстоне, штат Нью - Джерси , является конфликтной работой , которая была написана около 1603 Согласно Джулио Манчини , современник Караваджо и раннему биографа художника, в то время как поправляется в больнице the Consolazione, написал несколько картин, которые настоятель увез с собой в Севилью. (В больнице был испанский приор с 1593 г. до примерно середины 1595 г.) Это датирует работу середины 1590-х годов, но кажется гораздо более сложной, чем все, что известно о том периоде карьеры Караваджо и Питера Робба в его творчестве. Биография Караваджо 1998 года датирует его примерно 1598 годом.

Модель Исаака очень похожа на модель Иоанна Крестителя, которая сейчас хранится в музее собора Толедо, что предполагает, что их следует рассматривать вместе. [2] Присутствие картин Караваджо в Испании на раннем этапе важно для того влияния, которое они могли оказать на молодого Веласкеса , но есть также веские доказательства того, что они, возможно, были работой Бартоломео Кавароцци , талантливого раннего участника. последователей Караваджо, которые, как известно, были в Испании около 1617–1619 гг.

На картине изображен момент, когда Авраам , повинуясь повелению Бога, собирается принести в жертву своего сына Исаака , которого спасает ангел, предлагающий Аврааму барана вместо Исаака. Сцена освещена резко усиленной светотенью (тенебризмом), с помощью которой Караваджо должен был произвести революцию в западном искусстве, упав, как прожектор сцены, на лицо юного ангела. Лица Авраама и Исаака в тени, но выражают сильное волнение. Жесты рук очень красноречивы, и рука ангела покоится на голове барана, подражая тому, как левая рука Авраама лежит на голове его сына. ПатриархДругая рука держит нож, но он уже расслабляется, слушая ангела. Три фигуры и баран показаны без фона и контекста, и ничто не отвлекает от мощной психологической драмы исполнения Божьего обещания. [3]

Жертвоприношение Исаака
Жертвоприношение Исаака-Караваджо (Уффици) .jpg
ХудожникКараваджо
Год1603
СерединаМасло на холсте
Размеры104 см × 135 см (41 дюйм × 53 дюйма)
Место расположенияУффици , Флоренция

Версия Уффици [ править ]

Второй Жертвоприношение Исаака расположен в галерее Уффици , Флоренция . [4] [5] Согласно раннему биографу Джованни Беллори, Караваджо нарисовал версию этого сюжета для кардинала Маффео Барберини, будущего Папы Урбана VIII , и в период с мая Барберини выплатил художнику серию выплат на общую сумму в сто скуди. 1603 и январь 1604. Караваджо ранее написал Портрет Маффео Барберини , который, по-видимому, достаточно понравился кардиналу, чтобы он заказал эту вторую картину.

Исаак был идентифицирован как Чекко Бонери , который появлялся как модель Караваджо на нескольких других фотографиях. Недавний рентгеновский анализ показал, что Караваджо использовал Cecco также для ангела, а позже изменил профиль и волосы, чтобы скрыть сходство.

Символизм и иконография [ править ]

Символ барана имеет много значений. В библейскую эпоху бараний рог был символом власти. Рог барана, называемый шофаром , использовался в бою для предупреждения воинов. В христианстве сам баран представляет Иисуса Христа или Иешуа как агнца Божьего, или иногда его называют «высшей жертвой», предвещая распятие Иисуса. [6] Это сильно спорный вопрос, что слово « эль », которое на иврите означает «Бог», происходит от еврейского слова «баран», «айил» (אַי).

Ссылки [ править ]

  1. Перейти ↑ Gash, John (2003). Караваджо . ISBN 1-904449-22-0.
  2. ^ Проза, Франсин (2005). Караваджо: Художник чудес . ISBN 0-06-057560-3.
  3. ^ Спайк, Джон Т. (2001). Караваджо . ISBN 0-7892-0639-0.
  4. ^ «Жертвоприношение Исаака» . Галерея дельи Уффици . Проверено 16 сентября 2019 .
  5. ^ «Жертвоприношение Исаака» . Виртуальный Уффици . Проверено 16 сентября 2019 .
  6. ^ Дрейфус, Густав; Ример, Иегудит (1995). Авраам, человек и символ: юнгианская интерпретация библейской истории . Уилметт, Иллинойс: Публикации Хирона. С.  31 . ISBN 0933029942.
  • Гаш, Джон (2003). Караваджо . ISBN 1-904449-22-0.
  • Проза, Франсин (2005). Караваджо: Художник чудес . ISBN 0-06-057560-3.
  • Робб, Питер (1998). M . ISBN 0-312-27474-2.
  • Спайк, Джон Т. (2001). Караваджо . ISBN 0-7892-0639-0.
  • Дрейфус, Густав; Ример, Иегудит (1995). Авраам, человек и символ: юнгианская интерпретация библейской истории . Вилметт, Иллинойс: Публикации Хирона. С.  31 . ISBN 0933029942.