Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Сахрави
  • صحراويون
  • ⵉⵙⴻⵃⵔⴰⵡⵉⵢⴻⵏ
  • Сахарауис
Сахрави и верблюд.jpg
Сахарский человек
Всего населения
570 866 [1]
Регионы со значительным населением
Западная Сахара~ 160 000 [2] в основном в зоне, контролируемой Марокко, где они составляют около 30% населения
  Алжир210000, [ править ] из которых 90000 являются «уязвимыми сахрави беженцев » [3] , проживающих в лагерях беженцев сахрави в Tindouf [4]
  Марокко90,000 [5]
  МавританияНаселение также 26 000 (беженцы) [6] [7] [8]
  Испания3 000 [9] –12 000 [10]
Языки
Арабский хасания (родной), берберские языки (родные), современный стандартный арабский (только письменный), испанский ( lingua franca ), французский ( lingua franca )
Религия
ислам
Родственные этнические группы
Берберы , туареги [11]
Карта племен Западной Сахары

В сахрави , или народ Сахары ( арабский : صحراويون ṣaḥrāwīyūn ; берберский : Iseḥrawiyen , марокканские арабский : صحراوة Ṣeḥrawa ; испанский : сахарский ), люди , живущие в западной части Сахары пустыни , которая включает в себя Западную Сахару , южная Марокко, большая части Мавритания и крайний юго-запад Алжира .

Как и у большинства народов, живущих в Сахаре, культура сахрави представляет собой смесь берберских, чернокожих африканцев и арабов. Он показывает, в основном, основные характеристики берберов с элементами арабской культуры. Привилегированное положение женщин в сахарских племенах - это берберская традиция, которая предшествовала приходу ислама и арабов [12], а также характерные черты, общие для этнических групп Сахеля . Сахарцы состоят из многих племен и в основном говорят на диалекте арабского языка хасания , а некоторые из них до сих пор говорят на берберском языке в Марокко. [13]

Этимология [ править ]

Arabic слово Sahrawi صحراوي буквально означает «обитатель пустыни». Слово сахрави происходит от арабского слова aḥrā ' ( صحراء ), что означает пустыня. Мужчину называют сахрави, а женщину - сахравией. В других языках это произносится одинаково или по-разному:

  • Бербер : Aseḥrawi ⴰⵙⴻⵃⵔⴰⵡⵉ или Aneẓrofan ⴰⵏⴻⵥⵔⵓⴼⴰⵏ
  • Английский : Сахрави или Сахарави
  • Испанский : Saharaui ( сахарауита )
  • Французский : Сахрауи
  • Итальянский : сахарским , Sahraui , [14] Sahrawi или Saharawi
  • Португальский : Saarauís [15] [16] [17] [18] [19]
  • Немецкий : Сахрауи (s)

История [ править ]

Ранняя история [ править ]

Кочевые берберы , в основном из конфедерации племен Сенхаджа / Зенага , населяли области, ныне известные как Западная Сахара , южное Марокко , Мавритания и юго-запад Алжира , до прихода ислама в 8 веке нашей эры. Новую веру распространяли сами берберы, и арабская иммиграция в первые века исламской экспансии была минимальной. Неизвестно, когда верблюд был завезен в этот регион (вероятно, в первом или втором тысячелетии до нашей эры), но он произвел революцию в традиционных торговых путях Северной Африки . Берберские караваныперевозили соль, золото и рабов между Северной и Западной Африкой , а контроль над торговыми путями стал основным ингредиентом постоянной борьбы за власть между различными племенами и оседлыми народами. Неоднократно берберские племена современной Мавритании, Марокко и Западной Сахары объединялись за религиозными лидерами, чтобы отстранить окружающие правительства от власти, а затем основать княжества, династии или даже огромные империи. Так было с династией берберов Альморавидов в Марокко и Андалусии , а также с несколькими эмиратами в Мавритании.

В XI веке бедуинские племена Бени Хилал и Бени Сулейм эмигрировали на запад из Египта в регион Магриба . В начале 13 века йеменские племена макил мигрировали на запад через всю Аравию и северную Африку, чтобы окончательно обосноваться вокруг современного Марокко. Они были плохо приняты потомками берберов Зената из династии Меринидов , и среди вытесненных с территории племен были Бени Хасан .

Это племя вошло во владения Санхаджи и в течение следующих столетий захватило их, смешиваясь с населением в процессе. Попытки берберов избавиться от власти арабских воинственных племен происходили спорадически, но ассимиляция постепенно победила, и после неудавшегося восстания Чар Буба (1644–1674 гг.) Берберские племена практически без исключения приняли арабскую или мусульманскую культуру и даже заявили об арабском наследии. . [20] арабский диалект Бени Hassan , Hassaniya , остается родным языком в Мавритании и марокканской КОНТРОЛИРУЕМЫЙЗападная Сахара по сей день, а также говорят в южном Марокко и западном Алжире среди связанных племен. Берберская лексика и культурные особенности остаются обычным явлением, несмотря на то, что многие, если не все, сахарские / мавританские племена сегодня заявляют о своем арабском происхождении; некоторые даже утверждают, что являются потомками Мухаммеда , так называемые шарифские племена ( мн. шорфа или чорфа ).

Современные сахрави - это арабы Бани Хасана или берберы с арабами в качестве дополнительной этнической группы, чей культурный объем больше, чем его генетический. Люди населяют самую западную пустыню Сахара , в районе современной Мавритании, Марокко, Западной Сахары и некоторых частях Алжира. (Некоторые племена также традиционно мигрировали в северный Мали и Нигер или даже дальше по сахарским караванным маршрутам.) Как и у большинства сахарских народов, племена отражают очень смешанное наследие, сочетающее берберские, арабские и другие влияния, в том числе этнические и культурные. характеристики, обнаруженные во многих этнических группах Сахеля . Последние были в основном получены путем смешивания сВолоф , Сонинке и другие народы южного Сахеля, а также за счет приобретения рабов более богатыми семьями кочевников.

В доколониальные времена Сахар был в целом считается BLAD Essiba или «землей диссидентства» марокканским центральным правительством и султаном Марокко в Фесе , и власти Deys в Алжире . Правительства доколониальных империй к югу от Сахары, Мали и Сонгай, по- видимому, имели аналогичные отношения с племенными территориями, которые когда-то были домом недисциплинированных набегов племен и основным торговым путем для торговли караванами в Сахаре . Центральные органы власти не имеют достаточного контроля над регионом, хотя Hassaniya племена иногда простираться " Beya"или верность престижным правителям, чтобы получить их политическую поддержку или, в некоторых случаях, в качестве религиозной церемонии. Мавританское население нынешней северной Мавритании основало ряд эмиратов, заявляя о лояльности нескольких различных племен и через них осуществляя полу суверенитет над традиционными пастбищными угодьями. Это можно было бы считать наиболее близким к централизованному управлению, которое когда-либо было достигнуто племенами хасания, но даже эти эмираты были слабыми, конфликтными и основывались больше на добровольном согласии подчиненных племен, чем на каком-либо способность обеспечить лояльность. [21]

Европейский колониализм [ править ]

Современные различия , проведенные между различными Hassaniya -speaking Sahrawi- мавританских групп, в первую очередь политические, но культурные различия начиная от различных колониальных и пост-колониальной истории также очевидны. Важным разделителем является то, подпали ли племенные конфедерации французскому или испанскому колониальному правлению. Франция завоевала большую часть Северной и Западной Африки в основном в конце 19 века. Сюда входили Алжир и Мавритания , а с 1912 года - Марокко . Но Западная Сахара и разбросанные незначительные части Марокко упали.Испания , и были названы Испанская Сахара (разделенная на Рио-де-Оро и Сагия-эль-Хамра ) и Испанское Марокко соответственно. Эти колониальные вторжения впервые привели мусульманские сахарские народы под христианское правление Европы и создали устойчивые культурные и политические разногласия между и внутри существующего населения, а также по-разному нарушили традиционный баланс сил.

Сахаровско- мавританские районы, которые тогда еще не были определены в отношении точных территориальных границ, оказались проблемными для колонизаторов, как и для соседних династий в предыдущие века. Политическая лояльность этого населения была в первую очередь их соответствующим племенам, а надплеменные союзы и союзы менялись быстро и неожиданно. Их кочевой образ жизни затруднял достижение прямого контроля над территориями, равно как и всеобщее беззаконие, отсутствие предшествующей центральной власти и широко распространенное презрение к оседлой жизни, которую стремились создать колонизаторы. Века межплеменных войн и набегов за добычей ( газзу) гарантировал, что население хорошо вооружено и хорошо разбирается в партизанской войне. Племена, являющиеся союзниками враждебных европейских держав, теперь также будут считаться справедливой добычей для набегов скота на этих территориях, что связывает борьбу против Франции и Испании с традиционной игрой кочевников за власть, усугубляя внутреннюю борьбу.

Таким образом, восстания и жестокие межплеменные столкновения происходили с возрастающей частотой по мере усиления европейского вторжения и иногда принимали форму антиколониальной священной войны или джихада , как в случае с восстанием Ма аль-Айнайн в первые годы Великой Отечественной войны. 20 век. Лишь в 1930-х годах Испания смогла окончательно подчинить себе внутреннюю часть современной Западной Сахары , и то только с сильной французской военной помощью. Мавританские набеги мавров были взяты под контроль в предыдущие десятилетия, отчасти благодаря умелому использованию французами традиционного соперничества и социальных разделений между племенами. В этих столкновениях большое племя Регибатоказался особенно устойчивым к новым правителям, и его бойцы регулярно проскальзывали с французской и испанской территории, аналогичным образом используя соперничество между европейскими державами. Последний крупный рейд на Регибат произошел в 1934 году, после чего испанские власти оккупировали Смару , окончательно получив контроль над последними непатрулируемыми приграничными территориями.

Сахаро-мавританские племена оставались в основном кочевыми до начала-середины 20-го века, когда франко-испанское соперничество (а также разногласия между различными крыльями французского колониального режима) сумели наложить жесткие, хотя и произвольные, границы на ранее подвижную Сахару. . Обширные пастбища кочевников были разделены, а их традиционная экономика, основанная на транссахарской караванной торговле и набегах друг на друга и северных и южных соседей Сахеля , была разрушена. При разделе территории Сахары существовавшим племенным конфедерациям и зонам влияния уделялось мало внимания.

Различные колониальные обычаи [ править ]

Французские и испанские колониальные правительства постепенно и с разной силой навяжут на этих территориях свои собственные системы правления и образования, подвергая коренное население разному колониальному опыту. Население Алжира находилось под прямым французским правлением, которое было организовано таким образом, чтобы обеспечить массовое расселение французских и европейских иммигрантов. В Мавритании , они испытали французскую администрацию колониальной без отстойника , который, если свет в своих требованиях на кочевниках, также намеренно опрокинул существующий социальный порядок, присоединяя себя с нижестоящим Marabout и zenaga племен против могущественных воинов кланов ХассанаАрабы. На юге Марокко Франция поддерживала косвенное правление через султанат в некоторых областях, в то время как Испания осуществляла прямое управление в других. Испанская Сахара сначала рассматривалась как колония, а затем как заморская провинция с постепенным ужесточением политических условий, а в последующие годы с быстрым притоком испанских поселенцев (что сделало испанцевоколо 20% населения в 1975 г.). К моменту деколонизации в 1950-1970-х годах сахарские племена на всех этих разных территориях пережили примерно одно поколение или более различных опытов; часто, однако, их кочевой образ жизни гарантировал, что они подвергались меньшему вмешательству, чем то, что оседлое население испытывало в тех же районах.

Дискуссия о доколониальной лояльности [ править ]

Период колонизации радикально изменил существующие структуры власти, оставив запутанное наследие противоречивой политической принадлежности, границ, очерченных европейцами, мало напоминающих этнические и племенные реалии, и основы современного политического конфликта.

Например, обе стороны в конфликте в Западной Сахаре ( Марокко против Фронта ПОЛИСАРИО ) в значительной степени опираются на колониальную историю, чтобы доказать свою версию реальности. Сторонники идеологии Великого Марокко указывают на то, что некоторые сахарские племена обращались к марокканскому султану , который до 1912 года оставался последним независимым исламским правителем региона, для помощи европейцам (см. Ма аль-Айнайн ). С другой стороны, сахравианцы, выступающие за независимость , отмечают, что такие заявления о верности почти всегда давались различными племенными лидерами для создания краткосрочных союзов, и что другие главы племен действительно аналогичным образом заявляли о своей верности Испании., во Францию , в Мавританские Эмираты и даже друг к другу; они утверждают, что такие договоренности всегда оказывались временными, и что племенные конфедерации всегда сохраняли де-факто независимость от центральной власти и даже боролись за сохранение этой независимости.

Международный Суд издал постановление по этому вопросу в 1975 году, о том , что там было существовавшие связи между марокканским султаном и некоторым ( в основном северным Tekna ) племенами в тогдашней Испанской Сахаре , но эти связи были не достаточно отменяют Западную Сахару права к самоопределению . Такое же решение было вынесено в отношении Мавритании , где суд установил, что между сахарским и мавританским населением действительно существуют сильные племенные и культурные связи , включая историческую преданность некоторым мавританцам.эмиратов, но это не были узы государственного или правительственного характера и не составляли формальных узы суверенитета. Таким образом, суд рекомендовал ООН продолжать добиваться самоопределения сахарцев, позволяя им выбирать для себя, хотят ли они, чтобы испанская Сахара превратилась в независимое государство или была присоединена к Марокко или Мавритании.

Попытки деколонизации [ править ]

Дополнительная информация: Деколонизация Африки

Конфликт в Западной Сахаре [ править ]

Основная статья: Конфликт в Западной Сахаре

Территория, которую сегодня называют Западной Сахарой, остается, по данным Организации Объединенных Наций , одной из последних оставшихся крупных несамоуправляющихся территорий в мире . Марокко контролирует большую часть территории в качестве своих южных провинций , но законность этого не признается на международном уровне ни одной страной и оспаривается в военном отношении Фронтом ПОЛИСАРИО , поддерживаемым Алжиром движением, претендующим на независимость этой территории в качестве Сахарской Арабской Демократической Республики (САДР). ). С 1991 года между Марокко и ПОЛИСАРИО действует перемирие , но беспорядкина контролируемых Марокко территориях, а также продолжающийся спор о правовом статусе территории гарантирует дальнейшее участие Организации Объединенных Наций и периодическое внимание международного сообщества к этой проблеме.

  • Подробнее об этом конфликте см. Конфликт в Западной Сахаре .
  • Для получения дополнительной информации о сахарцах / маврах в Мавритании , Алжире и Марокко см. Соответствующие статьи.

Фронт ПОЛИСАРИО [ править ]

Флаг Сахарской Арабской Демократической Республики , частично признанного Сахарского государства, используется Фронтом ПОЛИСАРИО
Основная статья: Фронт ПОЛИСАРИО

Фронт Полисарио находится в Западной Сахаре «S национально - освободительное движение, борьба за независимость Западной Сахары с 1973-первоначально против испанского господства; после 1975 года - против Мавритании и Марокко; с 1979 года только против Марокко. Организация базируется в Алжире , где отвечает за лагеря беженцев в Тиндуфе . Организация поддерживает перемирие с Марокко с 1991 года (см. План урегулирования ), но продолжает бороться за независимость территории как Сахарская Арабская Демократическая Республика.(САДР) путем мирных переговоров. Фронт ПОЛИСАРИО ограничивает свои претензии колониально определенной Западной Сахарой, не имея никаких претензий, например, на населенную Сахарами полосу Тарфая в Марокко или любую часть Мавритании . С 1979 года Фронт ПОЛИСАРИО признан Организацией Объединенных Наций представителем народа Западной Сахары. [22]

Демография [ править ]

Этническое происхождение: берберы и арабы [ править ]

Группа сахарских женщин.

Как описано выше, Hassaniya говорящие племена из арабских , Бени Хасан происхождения, который сливается с доминирующими Sanhaja берберских племен, а также Черного Африки и других коренных групп населения (например , коренные сонинке говорящих групп). Несмотря на то, что культурная арабизация берберов была тщательной, некоторые элементы берберской идентичности остались.

Некоторые племена, такие как большой Reguibat , имеют берберское происхождение, но с тех пор были полностью арабизированы; другие, такие как Оулад Делим , считаются потомками Бени Хасана , даже несмотря на то, что имели место смешанные браки с другими племенами и бывшими рабами; некоторые, такие как племенная конфедерация Текна , сохранили некоторые берберские диалекты этого региона. Часто, хотя и не в случае текна, берберско-арабские элементы культурного наследия племени отражают социальное расслоение. В традиционном мавританско-сахарском обществе арабские племена конфедерации Текна претендовали на роль правителей и защитников разоруженных более слабых берберских племен конфедерации Такна. Таким образом, воинственные племена и знать будут арабскими.

Однако большинство племен, независимо от их смешанного происхождения, имеют тенденцию претендовать на какую-либо форму арабского происхождения, поскольку это было ключом к достижению социального статуса. Многие (так называемые племена чорфа ) также будут заявлять о своем происхождении от самого пророка Мухаммеда . В любом случае, племенная идентичность не высечена в камне, и на протяжении столетий происходило множество смешанных браков и воссоединения племен, стирающих прежние этнические / культурные границы; После достижения военной или экономической мощи, необходимой для победы над бывшими правителями, группы часто легко переопределялись в сторону более высокого статуса. Так было, например, с самым крупным из сахравских племен - регуибатом . Бербером-спустилась завия(научное) племя, которое в 18 веке переняло кочевничество на верблюдах и традиции воинов, они одновременно все больше и больше приобретали арабскую идентичность, отражая свое новое положение наряду с традиционными кастами воинов арабского происхождения хасанов, такими как Улад Делим и Арабоязычные племена конфедерации Текна.

Социальная и этническая иерархия [ править ]

Вообще говоря, популяции хасаний были (или разделяются) на несколько групп разного социального статуса. [23]

Сахарская женщина.

На пике общества находились аристократические родословные или кланы «воинов» , хасаны , предполагаемые потомки арабского племени Бени-Хасан (ср. Улад Делим ). Под ними стояли «ученые» или «клерикальные» линии передачи. Их называли племенами марабут или завия (ср. Улад Тидрарин ). Последнее обозначение является предпочтительным среди племен, сосредоточенных в Западной Сахаре, которые также почти всегда претендовали на статус чорфа для повышения своего религиозного авторитета. Племена завийа находились под защитой правителей Хасана в обмен на их религиозные услуги и уплату хормы - данного налога вскот или товары; в то время как их в некотором смысле эксплуатировали, отношения часто были более или менее симбиотическими. Под обеими этими группами, но по-прежнему являвшимися частью общества Западной Сахары, стояли племена знага - племенные группы, занятые унизительными занятиями, такими как рыбаки (см. Имрагуэн ), а также периферийные полуплеменные группы, работающие на тех же полях (среди их «профессиональные» касты, маллемин и игавен ). Все эти группы считались биданами , или белыми.

Ниже их расположились группы рабов , известные как харатин , темнокожее население, согласно некоторым источникам потомки первоначального населения Сахары, но, как правило, считаются потомками освобожденных рабов африканского происхождения [ цитата необходима ] . (Обратите внимание, что «харатин», термин неясного происхождения, имеет другое значение в берберских регионах Марокко.) Они часто жили, обслуживая аффилированных бидан.(белые) семьи и как таковые составляли часть племени, а не свои собственные племена. Ниже них находились сами рабы, которые принадлежали индивидуально или семейными группами и могли в лучшем случае надеяться на освобождение и повышение до статуса Харатина. У богатых семей биданов обычно есть самое большее несколько рабов, так как кочевые общества меньше используют рабский труд, чем оседлые; однако в некоторых случаях рабы использовались для работы на оазисных плантациях, выращивания фиников , рытья колодцев и т. д. [ цитата необходима ]

Лучшим справочником по этнографии населения Сахрави является работа испанского антрополога Хулио Каро Бароха , который в 1952–53 годах провел несколько месяцев среди местных племен по всей испанской Сахаре . В 1955 г. он опубликовал монументальную книгу по этому вопросу [24] , основательность и глубина которой до сих пор не имели себе равных [ необходима цитата ] .

Население [ править ]

Согласно базе данных Ethnologue, в 2006 году на языке хасания было более трех миллионов человек, из которых 2,7 миллиона проживали в Мавритании. [25] Число носителей языка Хасания, идентифицирующих себя как сахрави в современном политическом смысле, неизвестно, и их оценки горячо оспариваются партизанами в конфликте в Западной Сахаре. Однако по большинству оценок от 200000 до 400000 человек. [ необходима цитата ] Эти группы населения сосредоточены в южном Марокко, Западной Сахаре и в провинции Тиндуф в Алжире, где находится большое количество беженцев из Западной Сахары.

Языки [ править ]

Основная статья: хасания арабский

Родным языком сахарцев является хасания , разновидность арабского языка, на котором первоначально говорили арабские племена бени- хасан в Западной Сахаре . Он почти полностью заменил берберские языки, на которых изначально говорили в этом регионе. Хотя это явно западный диалект, Хассания относительно далеки от других североафриканских вариантов арабского языка. Его географическое положение подвергло его влиянию Зенаги и Волофа . Есть несколько диалектов Хасании; основные различия между ними - фонетика. Сегодня на хасании говорят в юго-западном Алжире, северной части Мали, Мавритании, южном Марокко и Западной Сахаре. (Мавритания имеет наибольшую концентрацию говорящих) [ необходима цитата] . Некоторые сахарцы говорят на ташелхитском и / или марокканском арабском в качестве второго языка из-за взаимодействия с соседним населением.

Современный стандартный арабский язык и язык амазигов (стандартизированная версия марокканских берберских языков) являются официальным языком территории Западной Сахары, находящейся под управлением Марокко. В то время как стандартный арабский язык является единственным официальным языком в Мавритании , Алжире и Сахарской Арабской Демократической Республике .

Действующая конституция Марокко (принятая в июле 2011 года) упоминает в своей 5-й статье язык хасания и рекомендует сохранить его как культурное наследие Марокко. [26]

Из-за прошлой колонизации Испанией Западной Сахары и мыса Джуби , на испанском языке говорят как на lingua franca большинством сахарцев, особенно среди сахарской диаспоры, при этом пресс-служба Сахары , официальная служба новостей Сахарской Арабской Демократической Республики , является доступен на испанском языке с 2001 года [27], а на Кинофестивале Сахары, единственном кинофестивале в Западной Сахаре [ необходима цитата ] , показывают в основном испаноязычные фильмы.

Беженцы [ править ]

Основная статья: Лагеря сахарских беженцев

После Мадридских соглашений, по которым в 1976 году управление испанской Сахарой было передано Мавритании и Марокко, массовое бегство беженцев бежало от последовавшего насилия, и значительное их число оказалось в базовых районах движения Фронта ПОЛИСАРИО в Алжирской Сахаре, где были созданы лагеря беженцев. в провинции Тиндуф и меньшее количество в лагерях в Мавритании . В лагерях в Тиндуфе были названы в честь городов в Западной Сахаре (Awserd, Laayoune, Смар и Дакхнул). [28]

Лагерь беженцев Сахараи в провинции Тиндуф , Алжир

По оценкам властей Алжира, число сахарских беженцев в Алжире составляет 165 000 человек. В течение многих лет эта цифра упоминалась в УВКБ ООН , но в 2005 году организация сократила количество « уязвимых беженцев » до 90 000, пока не удалось провести перепись для определения точного количества беженцев в лагерях. [29] Правительство Марокко утверждает, что эта цифра намного ниже, примерно от 45 000 до 50 000, и что эти люди содержатся в лагерях беженцев против их воли Полисарио. [30]

В Мавритании проживает около 26 000 сахарских беженцев [6], которые УВКБ ООН классифицирует как «людей, находящихся в ситуации, подобной беженцам». [7] Это население состоит как из первоначальных беженцев, прибывших на территорию, так и из бывших жителей Тиндуфа, которые с тех пор мигрировали в Мавританию.

Кроме того, от 3 000 до 12 000 сахарцев [ необходима цитата ] живут в Испании, бывшем колонизаторе. [9] [10]

В 2018 году тридцать сахарских беженцев погибли в результате авиакатастрофы Ил-76 ВВС Алжира . Они посещали Алжир по разным медицинским и бюрократическим причинам. Сахарцам из лагерей беженцев регулярно предоставляются бесплатные полеты на алжирских военно-транспортных самолетах . [31]

Культура [ править ]

Основная статья: Культура Западной Сахары
  • См. Также: Музыка Западной Сахары , а также соответствующие статьи о культуре Мавритании .

Религия [ править ]

Религиозно , что жители Сахара являются суннитскими мусульманами по Маликитскому обряду или школы. Исторически религиозная практика была прагматично адаптирована к жизни кочевников и местным традициям. Кроме того, начиная с позднего средневековья, различные суфийские турук (братства или ордена) играли важную роль в популярной религиозной практике; наиболее важными среди них являются Кадирия и Тиджания . Кроме того, среди племен хасания определенные линии, которые считаются потомками пророка Мухаммеда, чорфа , сыграли важную роль в межплеменном религиозном обществе. [32]

Трайбализм [ править ]

См. Статью о трайбализме и список племен сахрави .

Племя было исторической основой социальной и политической организации среди Hassaniya-язычных племен Сахары, а в колониальном и , возможно , после колониального периода. Традиционно общество Хасания Сахрави было полностью племенным, организованным в сложную сеть сменяющихся союзов и племенных конфедераций, без стабильной и централизованной управляющей власти.

Законодательство, разрешение конфликтов и центральное принятие решений в племени осуществлялись джемаа (арабский язык, собрание), собранием избранных старейшин ( шейхов ) и религиозных деятелей . Иногда более крупные племенные собрания могли проводиться в форме Айт Арбейн (Группа сорока) [ необходима цитата ] , которая занималась надплеменными делами, такими как общая защита территории или общая дипломатия . В колониальные времена Испания пыталась признать легитимность этих традиционных институтов, создав свою собственную Djema'a, государственную политическую ассоциацию, которая поддерживала ее притязания на территорию.

Известные люди [ править ]

  • Аль-Хадра Мабрук
  • Хаджату Алиат Свельм

См. Также [ править ]

  • Бедуин
  • Кепка Джуби
  • Зеленый марш
  • История Западной Сахары
  • Список испанских колониальных войн в Марокко
  • Джеймс Райли (капитан)

Ссылки [ править ]

  1. ^ "The World Factbook - Центральное разведывательное управление" . Cia.gov . Архивировано из оригинала 12 июня 2007 года.
  2. ^ Shefte, Уитни (6 января 2015). «Беженцы из Западной Сахары рассматривают возможность возобновления конфликта в Марокко» . Хранитель .
  3. ^ "Информационный бюллетень Алжира" .
  4. ^ «Обзор операций УВКБ ООН в 2012 году - Алжир» . УВКБ ООН . Проверено 21 августа 2012 года .
  5. ^ Обзор Марокко-Меньшинства-Сахараи Архивировано 19 января 2013 года вМировом каталоге Wayback Machine по меньшинствам и коренным народам
  6. ^ a b «Мировое исследование беженцев 2009 г .: Мавритания» . USCRI . Архивировано из оригинала 8 мая 2012 года . Проверено 21 августа 2012 года .
  7. ^ a b «Глобальный отчет УВКБ ООН за 2009 год - Мавритания, отчеты УВКБ ООН по сбору средств» . 1 июня 2010 . Проверено 21 августа 2012 года .
  8. ^ "The World Factbook - Африка - Мавритания" . ЦРУ . Проверено 24 декабря 2020 года .
  9. ^ a b "La policía detuvo a saharauis en Jaén al pedir la residence" . Эль Паис . 16 июня 2010 . Проверено 3 июля 2010 года .
  10. ^ а б Кармен Гомес Мартин. La migracion saharaui en Espana. Estrategias de visibilidad en el tercer tiempo del exilio . Проверено 21 августа 2012 года .Страница 52, примечание 88: "Actualmente es imposible aportar cifras exactas sobre el número de saharauis instalados en el país, ya que no existen datos oficiales Developrados por la administración española или por las autoridades saharauis. Través de la informacjon campo de la tesis se Calculó su número entre 10 000–12 000 человек, instaladas de preferencia en la costa mediterránea (Каталония, Валенсия, Мурсия и Андалусия), Islas Canarias, País Vasco y Extremadura " (на испанском языке)
  11. ^ «Западная Сахара: кайтсерфинг в опасной зоне Дахла» . BBC. 25 декабря 2016 г.
  12. ^ Моррис, Loveday (16 июля 2013). «Женщины на передовой в борьбе за Западную Сахару» . Хранитель . Проверено 17 октября +2016 .
  13. ↑ Хулио, Хави (21 ноября 2015 г.). «Пустынные школы цветут в лагерях сахарских беженцев - в картинках» . Хранитель . Дата обращения 4 июня 2017 .
  14. ^ "Ufficio delle pubblicazioni - Manuale interistituzionale di Conventioni redazionali - Allegato A5 - Elenco degli Stati, dei territori e delle monete" . europa.eu .
  15. ^ SA, Priberam Informática. "Significado / Definição de saarauí no Dicionário Priberam da Língua Portuguesa" . Priberam.pt . Дата обращения 5 июня 2017 .
  16. ^ "Rajoy viaja para Rabat para manter boas relações com Marrocos | VEJA.com" . Veja.abril.com.br . 17 января 2012 . Дата обращения 5 июня 2017 .
  17. ^ "No meio do caminho havia a Venezuela - Internacional - Estadão" . Internacional.estadao.com.br . Дата обращения 5 июня 2017 .
  18. ^ "União Africana -" . 26 мая 2015 года. Архивировано 26 мая 2015 года . Проверено 2 апреля 2018 .CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
  19. ^ "Ангола: Luanda reafirma apoio à causa do povo saarauí - Inforpress - Sapo Notícias" . Noticias.sapo.cv . Архивировано из оригинального 10 августа 2017 года . Дата обращения 5 июня 2017 .
  20. ^ [1]
  21. ↑ [2] Архивировано 7 августа 2006 года в Wayback Machine.
  22. ^ Команда ODS. "ГЛАВНАЯ СТРАНИЦА ODS" (PDF) . un.org . Архивировано из оригинального (PDF) 21 сентября 2012 года.
  23. ^ «Об этой коллекции - Страноведение | Цифровые коллекции | Библиотека Конгресса» . Lcweb2.loc.gov . Дата обращения 5 июня 2017 .
  24. ↑ Хулио Каро Бароха, Estudios Saharianos , Instituto de Estudios Africanos, Мадрид, 1955. Отредактировано в 1990 году: Ediciones Júcar. ISBN 84-334-7027-2 . Переиздание 2009 г .: Ediciones Calamar. ISBN 978-84-96235-28-1 .  
  25. ^ Льюис, М. Пол (редактор), 2009. Этнолог : Языки мира, шестнадцатое издание. Даллас, Техас: SIL International.
  26. ↑ Статья 5 конституции Марокко 2011 г.
  27. ^ "Quienes somos?" . spsrasd.info . Архивировано из оригинального 25 сентября 2011 года.
  28. ↑ National Geographic Magazine, декабрь 2008 г.
  29. ^ Верховный комиссар ООН по делам беженцев. «УВКБ ООН - Информационный бюллетень УВКБ ООН в Алжире (август 2010 г.)» . УВКБ ООН .
  30. ^ «ИНФОРМАЦИОННЫЙ ОТЧЕТ О СТРАНЕ ПРОИСХОЖДЕНИЯ: АЛЖИР» (PDF) . Ecoi.net . Дата обращения 5 июня 2017 .
  31. ^ "Argelia: Mueren al menos 257 personas al estrellarse un avión militar en Boufarik" . RTVE.es (на испанском языке). 11 апреля 2018 . Проверено 12 апреля 2018 года .
  32. ^ Западная Сахара? 30-days.net

Конфликт в Западной Сахаре [ править ]

  • Ходжес, Тони (1983), Западная Сахара: Корни войны в пустыне , Книги Лоуренса Хилла ( ISBN 0-88208-152-7 ) 
  • Дженсен, Эрик (2005), Западная Сахара: анатомия тупика , исследования международного мира ( ISBN 1-58826-305-3 ) 
  • Мерсер, Джон (1976), испанская Сахара , Джордж Аллен и Унвид Лтд ( ISBN 0-04-966013-6 ) 
  • Норрис, HT (1986), Арабское завоевание Западной Сахары , издательская группа Longman ( ISBN 0-582-75643-X ) 
  • Паццанита, Энтони Г. и Ходжес, Тони (1994), Исторический словарь Западной Сахары , Scarecrow Press ( ISBN 0-8108-2661-5 ) 
  • Шелли, Тоби (2004), Финал в Западной Сахаре: какое будущее у последней колонии Африки? , Zed Books ( ISBN 1-84277-341-0 ) 
  • Тобхани, Акбарали (2002), Западная Сахара с 1975 г. Под марокканской администрацией: социальные, экономические и политические преобразования , Эдвин Меллен Пресс ( ISBN 0-7734-7173-1 ) 
  • Томпсон, Вирджиния и Адлофф, Ричард (1980), жители Западной Сахары. Предпосылки к конфликту , Barnes & Noble Books ( ISBN 0-389-20148-0 ) 

Внешние ссылки [ править ]

  • "Пуэбло сахарауи" (Энрике Торан, 1977)