Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Роль соли в Библии имеет отношение к пониманию еврейского общества в периоды Ветхого и Нового Завета . Соль - жизненно необходимая составляющая, минерал, который с древних времен использовался во многих культурах в качестве приправы , консерванта , дезинфицирующего средства , компонента церемониальных подношений и как единица обмена. Библия содержит многочисленные ссылки на соль. В различных контекстах он метафорически используется для обозначения постоянства , верности , долговечности , верности , полезности., ценность и очищение .

Источники соли в Древнем Израиле [ править ]

Основным источником соли в этом регионе была область Мертвого моря , особенно массивные соляные скалы Джебель-Усдум , длиной около семи миль (11 км). [1] Поверхность хребта постоянно меняется, поскольку погода взаимодействует с каменной солью . Иезекииль 47:11 подчеркивает важность соли Мертвого моря. [2]

Евреи собирали соль, выливая морскую воду в ямы и давая ей испариться, пока не осталась только соль. Они использовали минерал в качестве приправы и в качестве консерванта. Кроме того, соль использовалась для дезинфекции ран. [ необходимая цитата ] Во 2 Паралипоменон 13: 5 царь Авия сослался на заветное обещание Бога, данное Давиду, что он не будет нуждаться в человеке, чтобы воссесть на престоле Израиля, как соляной завет, завет, который никогда не может быть нарушен.

Ветхий Завет [ править ]

Ангел ведет Лот из Содома и разрушает город; как в Бытие 19: 25-26

Судьба жены Лота , превратившейся в соляной столб, описана в Бытие 19:26 . Это причина названия столба на горе Содом , который часто называют «Жена Лота».

Левит 2:13 и Иезекииль 43:24 иллюстрируют потребность в соли как части древних еврейских религиозных жертвоприношений. Левит 2:13 гласит: «И каждое приношение из вашего хлебного приношения приправляйте солью; не допускайте недостатка соли завета вашего Бога в вашем хлебном приношении. Со всеми вашими приношениями вы должны приносить соль». [3]

Соль бросали на всесожжение ( Иезекииль 43:24 ), и она была частью ладана ( Исход 30:35 ). Часть храмового приношения включала соль ( Ездра 6: 9 ).

Соль широко и по-разному использовалась в качестве символа и священного знака в древнем Израиле. Числа 18:19 и 2 Паралипоменон 13: 5 иллюстрируют соль как завет дружбы. В культурах по всему региону употребление соли является признаком дружбы. Соленая земля - ​​метафорическое название пустынной ничейной земли, как засвидетельствовано в Псалмах 107: 34 , Иове 39: 6 и Иеремии 17: 6 . Земля побежденных городов была засолена, чтобы посвятить их богу и проклясть их повторное заселение , как показано в Судей 9:45 .

Новорожденных младенцев натирали солью. Ссылка на эту практику содержится в Иезекииля 16: 4 : «Что касается вашего рождения, то в день вашего рождения ваш пуповинный шнур не был перерезан, и вы не были омыты водой, чтобы очистить вас; вас не натирали солью и не оборачивали пеленальные пеленки ".

Новый Завет [ править ]

В отрывках « Соль» и «Свет» Нагорной проповеди упоминается соль. Рассказ Матфея немного отличается от рассказа Луки и Марка . Матфея 5:13 называет своих учеников « солью земли ». Это значение находит параллель в следующем стихе, Матфея 5:14 , в символике «света мира». Другая точка зрения состоит в том, что отрывки « Соль и Свет» относятся к двойственности ролей в учениках, которые должны быть подобны свету из города, который можно увидеть со всего мира, и который должен распространяться как соль: [4]собираться и распространяться. Матфей, ​​Марк и Лука соглашаются в обсуждении соли, «потерявшей вкус». Это ссылка на соль, которая загрязнена другими минералами, вызывая ослабление аромата или мягкий неприятный вкус. [ необходимая цитата ] Это может быть символическая ссылка на возможность отказа от Евангелия или отклонения от него, особенно из-за искажения его учений. [5] Другое толкование состоит в том, что в мире, полном греха и обмана, человек может оскверниться и, таким образом, не сможет быть эффективным учеником. [ необходима цитата ] Следовательно, этот стих служит предупреждением для учеников, чтобы они были начеку; быть в мире, но не от мира.[6]

В Марка 9:49 говорится о посолении осужденных, которое представляет собой риторический прием, указывающий на суровость наказания. Марка 9:50 частично гласит: «Имейте в себе соль и будьте в мире друг с другом». Соль в этом стихе относится к доброй воле, которая «приправляет» позитивные отношения между людьми. Это также игра на соляном завете, указывающая на дружбу и сострадание. В Колоссянам 4: 6 используется метафора речи, приправленной солью, чтобы указать на разумную и внимательную речь. [7]

См. Также [ править ]

  • Соль и свет

Примечания [ править ]

  1. ^ MG Easton MA, DD, Иллюстрированный библейский словарь, третье издание, опубликованное Томасом Нельсоном, 1897.
  2. ↑ Маккензи (1995), стр. 759.
  3. Перейти ↑ McKenzie (1995), p. 759
  4. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 5 марта 2014 года . Проверено 29 сентября 2013 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  5. ^ McKenzie (1995), стр. 759-60.
  6. ^ Ричисон, Грант. «Комментарий к стиху: Матфея 5:13» . Проверено 19 июля 2010 года .
  7. Перейти ↑ McKenzie (1995), p. 760.

Библиография [ править ]

  • Маккензи, Джон Л. Словарь Библии . Саймон и Шустер, 1995. ISBN 0-684-81913-9 .