Самаритянин бунты (с. 484-573) была серия восстаний в Palaestina Prima провинции, развязанной самаритян против Византии . Восстания были отмечены большим насилием с обеих сторон, а их жестокое подавление со стороны византийцев и их союзников- гассанидов сильно сократило самаритянское население. Эти события необратимо изменили демографию региона, сделав христиан единственной доминирующей группой в провинции Палестина Прима на многие десятилетия вперед.
Самаритянские восстания | |||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Восточная епархия в византийский период, где самаритяне в основном населяли Палестину Прима (Самария). | |||||||||
| |||||||||
Воюющие стороны | |||||||||
| Самаритянские повстанцы Еврейские повстанцы (556 и 572 восстания) | ||||||||
Командиры и лидеры | |||||||||
Асклепиад и Регес (восстание 484 г.) Губернатор Прокопий (восстание 495 г.) Император Юстиниан I (восстание бен Сабара) Стефан и Амантий (восстание 556 г.) | Хуста (восстание Хуста); «Самаритянка» (восстание 495 г.) Юлиан бен Сабар (восстание бен Сабара) Самаритянин и иудейское руководство (восстания 556 и 572 гг.) | ||||||||
Жертвы и потери | |||||||||
восстание бен Сабара: тяжелые потери; | Восстание бен Сабара: 20–100 000 убитых [1] Восстание 556 г.: 100–120 000 жертв [2] |
Некоторые историки [ кто? ] проект сравнений между последствиями восстаний самаритян 5-го и 6-го веков для самаритян с последствиями иудейско-римских войн 1-го и 2-го веков для евреев в регионе.
Фон конфликта
После периода еврейско-римских войн ранее доминировавшая еврейская община почти вымерла в Иудее и на побережье Южного Леванта , оставаясь большинством только в Южной Иудее, Галилее и Голанах . Самаритяне и византийские христиане заполнили этот вакуум в центральных регионах Южного Леванта, тогда как набатеи и христиане- гассаниды заселили периферию.
Этот период считается золотым веком самаритянской общины. Храм Геризима был перестроен после восстания Бар-Кохбы в Иудее около 135 г. н.э. После вывода римских легионов Самария имела ограниченную независимость в течение 3-го и 4-го веков. Баба Рабба (ок. 288–362), вождь самаритян, разделил самаритянские территории на районы и установил местных правителей из аристократических самаритянских семей. Он также провел ряд реформ и основал государственные учреждения. Большая часть самаритянской литургии была установлена Бабой Раббой в это время. Этот период полусамостоятельности был коротким, поскольку византийские войска захватили Самарию и взяли Бабу Раббу в плен в Константинополь , где он умер в тюрьме несколько лет спустя около 362 г. н.э. [3]
Восстание хуста
Во время правления восточно-римского императора Зенона ( годы правления 474–475 и 476–491) напряженность между христианской общиной и самаритянами в Неаполе ( Сихем ) резко возросла. Согласно самаритянским источникам, Зенон, которого источники называют «Заит, царь Эдома», беспощадно преследовал самаритян. Император отправился в Неаполь, собрал старейшин и попросил их обратиться; когда они отказались, Зенон приказал убить многих самаритян и перестроил синагогу в церковь. Затем Зенон взял для себя гору Гаризим , где самаритяне поклонялись Богу, и построил несколько зданий, в том числе гробницу для своего недавно умершего сына, на котором он поставил крест, чтобы самаритяне, поклоняясь Богу, падали ниц перед ним. могила.
Позже, в 484 году, восстали самаритяне, спровоцированные слухами о том, что христиане намеревались перенести останки сыновей и внуков Аарона Елеазара , Итамара и Финехаса . Самаритяне отреагировали, войдя в собор Неаполя, убив христиан внутри и отрезав пальцы епископу Теребинту.
Самаритяне избран Хуст (или Justasas) в качестве своего короля и переехали в Кесарию , где жило примечательный самаритянин сообщество. Здесь было убито много христиан и разрушена церковь Св. Прокопия. [1] Хуста отпраздновал победу играми в цирке. [1]
По словам Джона Малаласа , Асклепиад, dux Palaestinae (командующий войсками провинции Limes Arabicus ), чьи подразделения были усилены базирующимся в Кесарии Аркадианином из lestodioktes (начальник полиции) Регеса, победил Хусту, убил его и отправил его голову Зенону. [1] [4] Теребинт тем временем бежал в Константинополь , попросив армейский гарнизон для предотвращения дальнейших атак. Согласно Прокопию , Теребинт отправился к Зенону просить мести; [1] Император лично отправился в Самарию, чтобы подавить восстание. [5] [ нужен лучший источник ]
В результате восстания Зенон построил на горе Геризим церковь, посвященную Марии, матери Иисуса . Он также запретил самаритянам ездить на гору для празднования своих религиозных обрядов и конфисковал там их синагогу. Эти действия императора еще больше усилили гнев самаритян по отношению к христианам. [6]
Некоторые современные историки считают, что порядок фактов, сохраненных самаритянскими источниками, должен быть изменен, поскольку преследование Зенона было следствием восстания, а не его причиной, и должно было произойти после 484 года, около 489 года. Зенон перестроил церковь Св. Прокопию в Неаполе и самаритянам запретили посещать гору Геризим, на вершине которой была построена сигнальная башня для предупреждения в случае гражданских беспорядков. [4]
495 Беспорядки самаритян
Самаритяне снова восстали в 495 году, во время правления императора Анастасия I Дикора , вновь заняв гору Геризим . Говорят, что самаритянская толпа под командованием самарянки захватила церковь Святой Марии и уничтожила гарнизон. [1] Восстание было подавлено впоследствии византийским губернатором Эдессы , Прокопия , [4] и лидеры самаритянских были убиты. [1]
Восстание Бена Сабара (529–531)
Под Charismatic , мессианская фигура по имени Юлиан Цабар (или бен Sahir), самаритяне начали войну, иногда называют как окончательный самаритянин восстания, [1] , чтобы создать свое собственное независимое государство в 529. Это был , пожалуй, самым жестоким из всех восстания самаритян. Согласно Прокопию, насилие вспыхнуло из-за ограничений, наложенных на самаритян византийскими властями указами Юстиниана, в то время как Кирилл Скифопольский указывает на межконфессиональную напряженность между христианами и самаритянами как главную причину восстания. [7]
После массовых беспорядков в Скифополе и сельской местности Самарии повстанцы смогли быстро захватить Неаполь, и бен Сабар стал их лидером и был провозглашен королем. [8] Бен Сабар проводил строгую антихристианскую политику: епископ Неаполя и многие священники были убиты, он преследовал христиан, разрушал церкви и организовывал партизанские войны в сельской местности, изгоняя христиан. [8] Согласно византийским источникам, имя епископа было Аммон (также Саммон или Аммон). [ необходима цитата ] В ответ, силы dux Palaestinae , вместе с отрядами местных губернаторов и арабского филарха Гассанидов , были отправлены [ кем? ] бороться с восстанием. [8] Бен Сабар был окружен и разбит после ухода со своими войсками из Неаполя. [8] После захвата он был обезглавлен, а его голова, увенчанная диадемой , была отправлена императору Юстиниану. [8]
К 531 году восстание было подавлено. [9] Войска императора Юстиниана I подавили восстание с помощью арабов- гассанидов ; десятки тысяч самаритян погибли или были порабощены , а число их погибших, возможно, составило от 20 до 100 тысяч человек. [1] После этого христианская Византийская империя фактически запретила самаритянскую веру. По словам Прокопия Кесарийского, большинство самаритянских крестьян решило сопротивляться этому восстанию и «были разрублены на куски». [1] Кроме того, Самария , «самая плодородная земля в мире, оказалась некому обработать». [1]
556 Самаритянское восстание
Император Юстиниан I столкнулся с еще одним крупным восстанием в 556 году. На этот раз евреи и самаритяне, похоже, объединились, начав восстание в Кесарии в начале июля. [10] : 31 Они напали на христиан в городе, убив многих из них, после чего напали и разграбили церкви. Правитель Стефан и его военный эскорт подверглись сильному давлению, и в конце концов губернатор был убит, когда укрывался в собственном доме. [10] : 31 Амантию, правителю Востока, было приказано подавить восстание после того, как вдова Стефана достигла Константинополя. [10] : 31
Несмотря на участие евреев, восстание, похоже, получило меньшую поддержку, чем восстание Бен Сабара. [10] : 31 Церковь Рождества была сожжена, предполагая , что восстание распространилось на юг в Вифлеем . Сообщается, что после восстания было убито 100 000 или 120 000 человек. Другие были замучены или отправлены в ссылку. Однако это, вероятно, преувеличение, поскольку наказание, похоже, было ограничено округом Кесарии. [11]
572 восстание
Тем не менее, напряженность еще не закончилась. Император Юстин II (годы правления 565–578) жаловался на «злодеяния, совершенные ... самаритянами у подножия горы Кармель против христианских церквей и святых изображений». [10] : 31 Вероятно, в ответ на это событие Юстин II издал приказ в мае 572 года, отменяющий восстановление прав, предоставленных Юстинианом. [10] : 30–31 [12] В ответ второе совместное восстание самаритян и евреев произошло летом 572 г. и снова в начале 573 г. или, альтернативно, в 578 г. [12] [13] Иоанн Эфесский и Иоанн Никийский могли иметь описал это восстание. [12]
Последствия
Самаритянская вера была объявлена вне закона, и с почти миллиона населения самаритянская община сократилась до почти полного исчезновения. Положение самаритян еще больше ухудшилось после провала еврейского восстания против Ираклия и резни еврейского населения в 629 году.
Численность самаритян оставалась очень низкой в исламскую эпоху, как и в поздневизантийский период - в результате предыдущих восстаний и насильственных обращений. [14] Современные источники утверждают, что от 30 до 80 тысяч самаритян жили в Кесарии Приморской до мусульманского вторжения, по сравнению с примерно 100 тысячами евреев и этими меньшинствами из 700 тысяч населения провинции, [15] большинство из которых были христианами в то время. К раннему исламскому периоду самаритянская диаспора исчезает из записей, за исключением небольших общин Египта и Дамаска . [14] Сообщество египетских самаритян, вероятно, увеличилось из-за беженцев из прибрежных городов Палестины в результате мусульманского вторжения.
После завоевания Леванта мусульманами в 636 году самаритяне пострадали больше, чем христиане и евреи, поскольку арабские правители часто сомневались, включены ли самаритяне в мусульманское определение « людей книги », хотя, по словам Натана Шура, арабское исламское вторжение изначально принесла пользу сообществу. [16] Самаритяне все еще обращались в ислам по экономическим причинам, социальному прогрессу и теологическим причинам, и, таким образом, численность общин еще больше уменьшилась. [16] Однако жестокие преследования самаритян возглавили более фанатичные халифы, такие как Аль-Мансур (754–775), Харун аль-Рашид (786–809) и аль-Мутаваккиль (847–861). [17] Исламские религиозные лидеры периодически стремились укрепить свою власть, разжигая антисамаритянские настроения и время от времени призывая к их уничтожению. [18] В результате богатство самаритян было практически уничтожено. [18]
Смотрите также
- Гассаниды
- Еврейско-римские войны
- Список конфликтов на Ближнем Востоке
Внешние ссылки
- Предварительное включение в Список всемирного наследия ЮНЕСКО
Рекомендации
- ^ Б с д е е г ч я J K Коген, Елли (2007). История византийских евреев: микрокосмос в тысячелетней империи . Университетское издательство Америки . С. 26–31. ISBN 978-0-7618-3623-0.
- ↑ Алан Дэвид Краун, Самаритяне , Мор Зибек, 1989, ISBN 3-16-145237-2 , стр. 75–76.
- ^ Loewenstamm Аяла. «Баба Раба». Энциклопедия иудаики. Эд. Майкл Беренбаум и Фред Скольник. 2-е изд. Детройт: Справочник Macmillan USA, 2007. Биография Гейла в контексте . Интернет. 22 декабря 2011 г.
- ^ а б в Корона, Алан Дэвид (1989). Самаритяне . Мор Зибек. С. 72–73. ISBN 978-3-16-145237-6.
- ^ Прокопий, Здания , 5.7.
- ^ «Неаполис - (Наблус)» . Studium Biblicum Franciscanum - Иерусалим. 19 декабря 2000 . Проверено 19 апреля 2008 года .
- ^ Алан Дэвид Корона, Reinhard Pummer, Авраам Таль. Товарищ по изучению самаритянина . Мор Зибек. Страница 140: https://books.google.com/books?id=_iMnzhSSbowC - «[...] Кирилл Скифопольский указывает в качестве основной причины беспорядков трения между христианской и самаритянской общинами».
- ^ a b c d e Алан Дэвид Краун, Рейнхард Пуммер, Авраам Тал. Товарищ по изучению самаритянина . Мор Зибек. п. 140.
- ^ Ирфан Шахид Византия и арабы в шестом веке , том 2, часть 2, Harvard University Press (2010) стр.
- ^ а б в г д е Элли Коэн (2007). История византийских евреев: микрокосмос в тысячелетней империи . Университетское издательство Америки. ISBN 9780761836230. Проверено 15 марта 2014 года .
- ^ Алан Дэвид Краун, изд. (1989). Самаритяне . Мор Зибек. п. 76. ISBN 9783161452376. Проверено 15 марта 2014 года .
- ^ а б в Рейнхард Пуммер (2002). Раннехристианские авторы о самаритянах и самарианизме: тексты, переводы и комментарии . Мор Зибек. п. 318. ISBN 9783161478314. Проверено 11 марта 2014 года .
- ^ Якоб Нойснер (1975). История евреев в Вавилонии. Часть v: Позднее Сасанидские времена . Brill Archive. п. 122 . Проверено 11 марта 2014 года .
- ^ a b Мор Зибек. От редакции Алан Дэвид Краун, Рейнхард Пуммер, Авраам Таль. Товарищ по изучению самаритянина . с70-71.
- ^ Мор Зибек. От редакции Алан Дэвид Краун, Рейнхард Пуммер, Авраам Таль. Товарищ по изучению самаритянина . с70-45.
- ^ a b Рассел, Г. Наследники забытых королевств: путешествия в исчезающие религии Ближнего Востока . 2014 г.
- ^ Мор Зибек. От редакции Алан Дэвид Краун, Рейнхард Пуммер, Авраам Таль. Товарищ по изучению самаритянина . p2.
- ^ a b Мор Зибек. От редакции Алан Дэвид Краун, Рейнхард Пуммер, Авраам Таль. Товарищ по изучению самаритянина . п83-84.