 | Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )
|
Sichem | |
  Показано на Западном берегу  Сихем (Подмандатная Палестина)  Сихем (Восточное Средиземноморье) | |
| альтернативное имя | Наблус |
|---|---|
| Место расположения | западное побережье |
| Координаты | 32 ° 12′49 ″ с.ш., 35 ° 16′55 ″ в.д. / 32.213618 ° N 35.281993 ° E Координаты : 32.213618 ° N 35.281993 ° E32 ° 12′49 ″ с.ш., 35 ° 16′55 ″ в.д. / |
| Тип | Город |
| История | |
| Основан | c. 2100 г. до н.э. (упоминается в табличках Эбла ) |
| Заброшенный | 67 г. н.э. (уничтожен) |
Сихем / ʃ ɛ к ə м / , также пишется Sichem ( / s ɪ к ə м / ; иврит : שְׁכָם / שְׁכֶם Стандартного Šəḵem Tiberian СЕКАЕТ , "плечо"; древнегреческие : Συχέμ LXX ), был Кананит город упоминается в письмах Амарны и упоминается в еврейской Библии как первая столица Израильского царства.. [1] Согласно Иисусу Навину 21: 20–21, он находился в территориальном наделе колена Ефрема . Традиционно ассоциируется с Наблус , [2] он теперь отождествляются с близлежащим участком Теллами Балата в Балтате аль-Баладе в Западном береге .
Географическое положение [ править ]
Положение Сихема указано в еврейской Библии: он лежал к северу от Вефиля и Силома , на большой дороге, ведущей из Иерусалима в северные районы ( Судей XXI, 19), недалеко от Михметафа ( Иисус Навин 17: 7) и Дофайна. ( Бытие 37: 12–17); это было в горах Ефрема (Иисус Навин 20: 7; 21:21; 3 Царств 12:25; 1 Паралипоменон 6:67; 7:28), непосредственно под горой Гаризим (Судей 9: 6–7). Эти указания подтверждаются Иосифом Флавием , который говорит, что город лежал между горой Гевал и горой Геризим, и картой Мадабы., который помещает Сихем, также называемый Сикима, между «Тур Гобель» (Эбал) и «Тур Гаризин» (Гаризим). Городище Сихем в святоотеческих источниках почти всегда идентифицируется [3] или расположено рядом с [4] городом Флавия Неаполис ( Наблус ).
История [ править ]
Сихем был очень древним торговым центром из-за его положения посреди жизненно важных торговых путей через регион. Очень старый торговый путь « Путь патриархов » проходит с севера на юг.
Энеолит [ править ]
Самое старое поселение в Сихеме восходит к периоду энеолита (4000-3500 до н.э.) около шести тысяч лет назад . В то время уже практиковалось земледелие. [5]
Бронзовый век [ править ]
Впоследствии, в эпоху ранней бронзы , деятельность, похоже, переместилась в близлежащий район Хирбет Махнех эль-Фаука. [6] В некоторых публикациях утверждается, что Сихем упоминается на табличках Эбла третьего тысячелетия , но это опровергается компетентными археологами. [7]
Первые значительные строительные работы в Сихеме относятся к IIA эпохе средней бронзы (около 1900 г. до н.э.). [8] Он стал очень крупным ханаанским поселением и подвергся нападению Египта, как упоминается в стеле Себек-ху , египетской стеле знатного человека при дворе Сенусрета III (около 1880–1840 гг. До н.э.).
| |||||||
| sꜣkꜣmꜣꜣ [9] [10] в иероглифах |
|---|
В « Письмах Амарны» около 1350 г. до н.э. Шакму (то есть Сихем) был центром царства, созданного Лабайей (или Лабаю), ханаанским военачальником, вербовавшим наемников из числа хабиру . Лабая был автором трех писем Амарны ( EA 252 , EA 253 и EA 254 ), и его имя появляется в 11 из других 382 букв, упомянутых 28 раз, при этом основной темой письма является сам Лабайя, и его отношения с восставшей деревней Хабиру.
Сихем может быть идентичен Сакаме, упомянутому в отчете, датируемом девятнадцатой династией Египта (около 1200 г. до н.э.). [9] [10] [11] [12] (См. Папирус Анастаси I ).
Классическая история [ править ]
В классические времена Сихем был главным поселением самаритян , религиозный центр которых находился на горе Геризим, недалеко от города. В 6 году нашей эры Сихем был присоединен к римской провинции Сирии. Из самаритян Сихема немало [ необходимо пояснение ] восстало с оружием в руках на горе. Геризим во время галилейского восстания (67 г. н.э.), которое было частью Первой еврейско-римской войны . Весьма вероятно, что город был разрушен Цереалисом [13] во время той войны.
В 72 году нашей эры новый город, Флавия Неаполис, был построен Веспасианом в 2 км к западу от старого. Название этого города было в конечном итоге искажено до современного Наблуса . Иосиф Флавий , писавший примерно в 90 году нашей эры ( Еврейские древности, 4.8.44), поместил город между горой Геризим и горой Гевал. В другом месте он называет это Неаполисом.
Во время правления императора Адриана храм на горе. Геризим был восстановлен и посвящен Юпитеру. [14] [ требуется полная ссылка ]
Как и в Сихеме, в Неаполе была очень ранняя христианская община, в том числе ранний святой Иустин Мученик ; мы слышим даже о епископах Неаполя. [15] Несколько раз христиане сильно страдали от самаритян. В 474 году император, чтобы отомстить за то, что христиане считали несправедливым нападением самаритян, лишил последних горы. Геризим и подарил христианам, которые построили на нем храм Пресвятой Богородицы. [16]
Более поздняя история [ править ]
Город Наблус был исламизирован в периоды Аббасидов и Османской империи. [ необходима цитата ] В 1903 году недалеко от Наблуса группа немецких археологов во главе с доктором Германом Тиршем наткнулась на место под названием Телль Балата, которое теперь идентифицировано как древний Шхем. Израильтяне и говорящие на иврите до сих пор называют Наблус Сихем. [ необходима цитата ]
Библия [ править ]
В еврейской Библии / Ветхом Завете [ править ]
Впервые Сихем появляется в еврейской Библии в Бытии 12: 6–8, где говорится, что Авраам достиг «великого дерева Мореха » в Сихеме и неподалеку принес жертву. Бытие, Второзаконие , Иисус Навин и судьи освящают Сихем над всеми другими городами земли Израильской. [17] Согласно Бытию (12: 6–7) Аврам «построил жертвенник Господу, явившемуся ему… и отдал эту землю своим потомкам» в Сихеме. В Библии говорится, что в этом случае Бог подтвердил завет.он впервые заключил с Авраамом в Харране вопрос о владении землей Ханаанской. В еврейской традиции старое название понималось в терминах еврейского слова « шекем» - «плечо, седло », соответствующего горной конфигурации места.
Во время более позднего пребывания два сына Иакова , Симеон (еврейская Библия) и Левий , отомстили за изнасилование своей сестры Дины « Сихемом, сыном Емора Евитянина , князем земли» Сихема. Шимон и Леви сказали шхемитам, что, если «каждый из вас мужского пола будет обрезан, то мы отдадим вам наших дочерей, а ваших дочерей заберем себе». [18] Однако, как только шхемиты соглашаются на массовое обрезание, сыновья Иакова отплачивают им, убивая всех мужских жителей города. [19]
После поселения израильтян в Ханаане после их исхода из Египта, согласно библейскому повествованию, Иисус Навин собрал израильтян в Сихеме и попросил их выбрать между служением БОГУ Авраама, который освободил их из Египта, или ложным богам, которых они предки служили по ту сторону реки Евфрат или боги амореев, на земле которых они теперь жили. Люди выбрали служить БОГУ Библии, решение, которое Иисус Навин записал в Книге Закона Божьего, и затем он установил памятный камень «под дубом, который был у святилища Господа» в Сихеме. [20] Дуб ассоциируется с дубом Морех.где Аврам разбил лагерь во время своих странствий по этой местности. [21]
Сихем и окружающие его земли были переданы в качестве левитского города к Каафово . [22]
Благодаря его центральному положению, не менее чем наличию поблизости мест, освященных памятью Авраама (Бытие 12: 6, 7; 34: 5), Колодца Иакова (Бытие 33: 18–19; 34: 2, и т. д.) и гробницы Иосифа (Иисус Навин 24:32) городу было суждено сыграть важную роль в истории Израиля. [ необходима цитата ] Иероваал (Гедеон) , чей дом находился в Офре , посетил Сихем, и его наложница, которая жила там, была матерью его сына Авимелеха ( Судей 8:31). Она происходила из одной из ведущих семейств Сихемитов, оказавших влияние на «Владык Сихема» (Судей 9: 1–3, формулировка Новой пересмотренной стандартной версии).и переработанное издание Новой американской Библии ). [23]
После смерти Гедеона Авимелех стал царем (Судей 9: 1–45). Иоафам , младший сын Гедеона, произнес аллегорическую речь на горе Гаризим, в которой предупредил народ Сихема о будущей тирании Авимелеха (Судей 9: 7–20). Когда три года спустя город поднял восстание, Авимелех взял его, полностью разрушил и сжег храм Ваал-Берита, куда люди бежали в поисках безопасности. Город был перестроен в 10 веке до нашей эры и, вероятно, был столицей Ефрема (3 Царств 4). Сихем был местом, назначенным после смерти Соломона , [ цитата необходима ]для собрания народа Израиля и провозглашения царем его сына Ровоама ; встреча закончилась отделением десяти северных колен, и Сихем, укрепленный Иеровоамом , стал столицей нового царства (3 Царств 12: 1; 14:17; 2 Паралипоменон 10: 1).
После того как цари Израиля двинулись сначала в Фирцу ( 3 Царств 14:17 ), а затем в Самарию , Сихем потерял свое значение, и мы не слышим о нем до падения Иерусалима (587 г. до н.э .; Иеремия 12: 5 ) . События, связанные с реставрацией, должны были вновь сделать его известным. Когда во время своего второго визита в Иерусалим Нехемия изгнал внука первосвященника Элиашиба (вероятно, Манассию Иосифа, Древности , XI, VII, VII) и вместе с ним многих евреев, священников и мирян, которые встали на сторону мятежника, они отправились в Сихем; на горе Гаризим был воздвигнут раскольнический храм, и таким образом Сихем стал «священным городом»Самаритяне . Последние, которых не трогали, пока ортодоксальные евреи терзались под тяжелой рукой Антиоха IV (« Древности» , XII, v, 5, см. Также « Антиномизм в Книге Маккавеев» ), и приветствовали с распростертыми объятиями каждого приходившего к ним отступника. из Иерусалима (Antiq., XI, viii, 7), пали около 128 г. до н.э. до Иоанна Гиркана , и их храм был разрушен ( Antiquities , XIII, ix, 1).
Новый Завет [ править ]
Сихем упоминается в Книге Деяний ( Деяния 7:16 ).
Неизвестно, относится ли самаритянский город Сихарь в Евангелии от Иоанна ( Иоанна 4: 5) к Сихему или к другой близлежащей деревне: «Итак, он пришел в самаритянский город, называемый Сихарь, недалеко от участка земли, который дал Иаков. своему сыну Иосифу ". [24]
В Иоанна 4:15 упоминается, что одна из женщин Сихарь шла к колодцу Иакова . Некоторые ученые полагают, что Сихарь находится у подножия горы Гевал , но другие ученые не согласны с этим, потому что предлагаемое место находится в 1 км от колодца Иакова, который, по их мнению, недостаточно близок для того, чтобы женщины Сихаря брали там воду. Основываясь на Иоанна 4:15, эти ученые утверждали, что Сихем - это самаритянский город Сихарь, описанный в Евангелии от Иоанна. [24]
В Сихеме также находится колодец Иакова, где от Иоанна 4: 5–6 описывается встреча Иисуса с женщиной из Самарии . Некоторые из его жителей принадлежали к числу «самаритян», которые уверовали в Иисуса, когда он пробыл здесь два дня ( Иоанна 4 ). Город, должно быть, посетили Апостолы на пути из Самарии в Иерусалим ( Деяния 8:25 ).
Отличить от [ править ]
- Sichem - это старое написание Zichem , фламандского муниципалитета, названного в честь библейского Sichem; теперь он объединен с Scherpenheuvel-Zichem .
- Секем - это антропософский и исламский фонд и фермерская деревня, основанная на принципах биодинамического сельского хозяйства в Египте; это имя относится к Сихему, а древнеегипетский иероглиф, произносимый «Секем», означает « жизненная сила » или «жизнь».
См. Также [ править ]
- Библейская археология
- Королевство Израиль
Ссылки [ править ]
- ^ I Книга Царств 12:25
- ^ 'Нынешний Nābulus - искажение всего лишь Неаполя; и Неаполь стал преемником более древнего Сихема. Все ранние авторы, затрагивающие топографию Палестины, свидетельствуют об этой идентичности этих двух ». Уильям Смит (ред.) Библейский словарь , ред. и отредактировано HBHackett и Ezra Abbot, Hurd & Houghton New York 1870, vol.IV, "Shechem", pp.2952–2958, p.2953.
- ^ Святой Иероним, Святой Епифаний
- ^ Евсевий , Onomasticon , Euchem; Карта Медабы
- ^ Телль Балата Археологический парк: путеводитель. Палестина. Министерство туризма и древностей. 2014 unesco.org
- ^ Новая энциклопедия археологических раскопок на Святой Земле , Том 3. Ефрем Штерн, изд. Израильское геологоразведочное общество и Карта, 1993 г.
- ↑ Джеймс Д. Мухли, Ур и Иерусалим не упоминаются в таблицах Эблы, Say Ebla Expedition Scholars , BAR 9:06, ноябрь-декабрь 1983 г. - «Итальянцы говорят, что в таблицах Эблы нет упоминания об Иерусалиме. любое упоминание Мегиддо, Лахиса, Сихема или библейских городов равнины ».
- ^ Новая энциклопедия археологических раскопок на Святой Земле , Том 3. Ефрем Штерн, изд. Израильское геологоразведочное общество и Карта, 1993 г.
- ^ a b Готье, Анри (1928). Dictionnaire des Noms Géographiques Contenus dans les Textes Hiéroglyphiques Vol. 5 . п. 10.
- ^ a b Уоллис Бадж, EA (1920). Египетский иероглифический словарь: с указателем английских слов, список царей и геологический список с указателями, список иероглифических символов, коптский и семитский алфавиты и т . Д. Том II . Джон Мюррей . п. 1033 .
- ^ Мюллер, Азия и Европа , стр. 394, Лейпциг, 1893 г.
- ^ Hannig, Rainer (1995). Großes Handwörterbuch Ägyptisch-Deutsch (2800 - 950 v. Chr.) . п. 1385. ISBN 3-8053-1771-9.
- ↑ Иосиф Флавий , Еврейская война , III, VII, 32
- ^ Дион Касс., XV, 12
- ↑ Филипп Лаббе , «Конкордия», I, 1475, 1488; II, 325
- ↑ Прокопий , Здания , v, 7
- ^ Yitzakh Маген «Датировка первой фазы Храма самаритянин на горе Гаризим в свете археологических свидетельств», в Одед Липшиц, Гари N Нопперс, Райнер Albertz (ред.) Иуда и иудеи в четвертом веке до нашей эры, Эйзенбраунс, 2007, стр. 157 и далее, 184.
- ↑ Бытие 34: 15–16
- ^ "Брит мила, библейское происхождение" , Мое еврейское образование
- ↑ Иисус Навин 24: 1-27
- ↑ Бытие 12: 6
- ^ Иисуса Навина 21:21
- ^ Экспозиция Гилла судей 9, доступ29 октября 2016
- ^ а б Дуглас, JD; Тенни, Меррил К. (2011-05-03). Иллюстрированный библейский словарь Зондервана . Зондерван. ISBN 978-0-310-49235-1.
Источники [ править ]
- Корнел Хайнсдорф: "Christus, Nikodemus und die Samaritanerin am Jakobsbrunnen", Берлин / Нью-Йорк 2003, 218-220, ISBN 3-11-017851-6
- Стейджер, Лоуренс (2003). «Храм Сихема, где Авимелех убил тысячу человек». Обзор библейской археологии . 29: 4 (июль / август): 26–35, 66, 68–69.
Внешние ссылки [ править ]
- Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). « Сичем ». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
- Полное археологическое и библейское обсуждение Сихема
- Путеводитель по еврейским общинам вокруг Сихема
- Еврейская энциклопедия: Сихем
