Сан религия является традиционной религией и мифология сан . Это плохо засвидетельствовано из-за их взаимодействия с христианством.
Боги и мифические персонажи
- ǀXam
ǀXam молился Солнцу и Луне. Разным звездам приписывают множество мифов.
- Kággen (иногда превращается в «Cagn») - это Богомол , полубог и геройфольклора ǀXam . [1] Онбог- обманщик, который может изменять форму . Он и его жена |Húnntu!att!atte̥n (также известный как и коррумпирован «Коти») [ править ] принял дикобразкак их дочери.
- ǂKá̦gára и ǃHãunu - зятья, которые сражались с молниями, вызывая сильные штормы на востоке.
- Другой
!Xu это на кой - кой текстового !Khub «богатый человек, мастер», который был использован в некоторых христианских миссионеровчтобы перевести «Господь» в Библии, и повторил сан в отчетностичто рассказывали им койкой. [2] Этословоиспользуется в Juhoan как слово для обозначения христианского бога. Его неверно истолковали как «создателя бушмена».
Транс
Чтобы войти в мир духов, транс должен быть инициирован шаманом посредством охоты на духа-покровителя или животного силы . [3] канны часто служат в качестве источника животного. [4] Жир канны символически используется во многих ритуалах, включая посвящения и обряды перехода . Эту функцию могут выполнять и другие животные, такие как жираф, куду и хартебист.
Один из самых важных ритуалов в религии сан - великий танец или танец транса. Этот танец обычно имеет круговую форму, когда женщины хлопают в ладоши и поют, а мужчины танцуют ритмично. Хотя нет никаких доказательств того, что сан Калахари регулярно употребляют галлюциногены, ученик-шаман может использовать галлюциногены, чтобы впервые войти в транс. [5]
Психологи исследовали галлюцинации и измененные состояния сознания в нейропсихологии . Они обнаружили, что энтоптические явления могут возникать при ритмических танцах, музыке, сенсорной депривации , гипервентиляции , длительной и интенсивной концентрации и мигрени . [6] Психологический подход объясняет рок-искусство через три фазы транса. В первой фазе транса наступит измененное состояние сознания. Люди будут испытывать геометрические формы, обычно известные как энтоптические явления. Сюда входят зигзаги, шевроны , точки, пятна, сетки , вихри и U-образные формы. Эти формы особенно часто встречаются в наскальных рисунках Южной Африки.
Во время второй фазы транса люди пытаются понять энтоптические явления. Они разрабатывали форму, которую они «видели», пока не создавали что-то, что казалось им знакомым. Шаманы, переживающие вторую фазу транса, включали мир природы в свои энтоптические явления, визуализируя соты или другие знакомые формы.
На третьем этапе происходит радикальная трансформация ментальных образов . Наиболее заметным изменением является то, что шаман становится частью опыта. Субъекты в лабораторных условиях обнаружили, что они скользят по вращающемуся туннелю, заходят в пещеры или дыры в земле. Люди в третьей фазе начинают терять контроль над реальностью и галлюцинируют монстров и животных с сильным эмоциональным содержанием. На этом этапе териантропов в наскальной живописи можно объяснить как повышенное сенсорное восприятие, которое дает ощущение, что они претерпели физическую трансформацию. [6]
Танец Сан-транс с участием Сан из Ганзи , Ботсвана, появился в программе BBC Around the World in 80 Faiths 16 января 2009 года.
Наскального искусства
Пиктограммы можно найти по всей Южной Африке , в таких местах, как пещеры песчаника в провинции Квазулу-Наталь , Свободное государство и Северо-Восточной Кейп, гранита и песчаника Waterberg из Северного Трансвааля , в Столовой горы песчаника Южного и Западного Мыса . [7] Изображения конфликтов и войн не редкость. [8] Также часто встречаются изображения териантрофных существ, которые имеют как человеческие, так и животные черты и связаны с понятием прослеживания, но они представляют лишь часть всех изображений наскального искусства. [3] Чаще всего изображаются животные, такие как канна, хотя серый рабок и хартбист также присутствуют в наскальных изображениях в таких местах, как Седерберг и Теплый Боккевельд. В парке uKhahlamba / Drakensberg есть картины, которым, как считается, около 3000 лет, на которых изображены люди и животные и которые, как считается, имеют религиозное значение.
Смотрите также
- 229762 Gǃkúnǁʼhòmdímà и 469705 ǂKá̦gára , транснептуновые объекты, названные в честь мифологических персонажей Сан
Рекомендации
- ^ Доротея Ф. Блик , бушмены словарь , стр. 296, в Google Книгах
- ^ Доротея Ф. Блик , бушмены словарь , стр. 502 в Google Книгах . ISBN 9785882327261
- ^ a b Веселый, Питер (2002). Териантропы в наскальном искусстве Сан "Южноафриканский археологический бюллетень", 57 (176): 85–103
- ^ Льюис-Уильямс (1987). Сон об Эланде: неизведанный компонент сан-шаманизма и наскального искусства «Мировая археология», 19 (2): 165–177
- ^ HJ Дикон, Джанетт Дикон. Человеческое происхождение в Южной Африке: раскрытие секретов каменного века . Издательство Дэвида Филипа, 1999, стр. 170.
- ^ a b Фэган, Брайан М. (1998). От Черной Земли до Пятого Солнца: наука о священных местах . Базовые книги ISBN 978-0-7382-0141-2
- ^ Стандартная энциклопедия Южной Африки (1973)
- ^ Кэмпбелл, C (1986). " Образы войны: проблема исследования наскального искусства Сан " Мировая археология ", 18 (2): 255–268
Источники
- Asante, Molefi K .; Абу Шардоу Абарри (1996). Африканское интеллектуальное наследие: книга источников . Издательство Темплского университета . стр. 35 -37. ISBN 1-56639-403-1.
- Барнард, Алан (1992). Охотники и пастухи Южной Африки . Издательство Кембриджского университета . ISBN 0-521-42865-3.
- Бизеле, М. 1993. Женщины любят мясо: фольклор и собирательская идеология Калахари Джу / хоан. Йоханнесбург: Издательство Университета Витватерсранда.
- Блик, WHI & Lloyd, LC 1911. Образцы бушменского фольклора. Лондон: Джордж Аллен.
- Гарлейк, PS 1995. Видение охотника. Лондон: Издательство Британского музея.
- Гюнтер, М. 1999. Трикстеры и трансгендеры: религия бушменов и общество. Индиана: Издательство Индианского университета.
- Гастингс, Джеймс (2003). Энциклопедия религии и этики Часть 2 . Kessinger Publishing . ISBN 0-7661-3670-1.
- Хайнц, HJ. 1975. Элементы религиозных верований бушменов. Антропос 70: 17–41.
- Хьюитт, Р.Л. 1986. Рассказы южных Сан. Гамбург: Helmut Buske Verlag, Quellen zur Khoisan-Forschung 2.
- Холлман, Дж. (Ред.) 2007. Обычаи и верования / Xam Bushmen. Йоханнесбург: Издательство Университета Витватерсранда.
- Кини, Б. 1999. Профили исцеления: бушменские целители Калахари. Филадельфия: Ringing Rocks Press.
- Ланг, Эндрю (2003). Миф, ритуал и религия Часть 1 . Kessinger Publishing. ISBN 0-7661-5668-0.
- Ли, Р. Б. 1967. Транс лечение бушменов кунг. Естественная история 76 (9): 31–37.
- Ли, Р. Б. 1968. Социология исполнения транса Кунг Бушмана. В Принсе, Р. (Эд) Состояния транса и одержимости. Монреаль: Мемориальное общество Р. М. Бака.
- Льюис-Уильямс, Дэвид (2000). Истории, которые плывут издалека: Фольклор предков сан в Южной Африке . Новые книги Африки. ISBN 0-86486-462-0.
- Льюис-Уильямс, Дэвид (2004). Корни духовности Сан, выражения и социальные последствия. Двухэтажный. ISBN 1-919930-65-5
- Маршалл, Л. 1999. Nyae Nyae! Kung. Кембридж (Массачусетс): Монографии музея Пибоди (номер 8), Гарвардский университет.
- Мохамед, Попс (2000). Бушмены Калахари (CD).
- Макнейми, Грегори (1996). Бестиарий пустыни . Издательство Big Earth. ISBN 1-55566-176-9.
- Мелетинский, Елеазар М .; Гай Ланоуэ; Александр Садецкий (2000). Поэтика мифа . Рутледж . ISBN 0-415-92898-2.
- Мур, Элизабет; Дж. Дэвид Льюис-Уильямс; Д. Г. Пирс (2004). Духовность Сан: корни, выражение и социальные последствия . Роуман Альтамира . ISBN 0-7591-0432-8.
- Соломон, Анна; Энн Льюис (1998). Основное руководство по наскальному искусству Сан . Новые книги Африки. ISBN 0-86486-430-2.
- Stookey, Лорена Лаура (2004). Тематический справочник по мировой мифологии . Издательская группа "Гринвуд" . ISBN 0-313-31505-1.
- Vinnicombe, P. 1976. Люди Эланда: наскальные изображения бушменов Драконовых островов как отражение их жизни и мыслей. Питермарицбург: Университет Натальной Прессы.
Внешние ссылки
- Льюис-Уильямс, JD (1988). Реальность и нереальность в наскальном искусстве Сан (PDF) . Лекции Раймонда Дарта (лекция 25). Йоханнесбург: Издательство Университета Витватерсранда. ISBN 1-86814-024-5. ISSN 0079-9815 .
- Презентация Всемирной цифровой библиотеки наскальной живописи 3008 S00568, Вифлеем, муниципалитет района Дихлабенг, Фри-Стейт . Университет Претории .