Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Сарама
Сита Сарама Чит chat.jpg
Сита с Сарамой (справа)
ПринадлежностьКоролева - консорт из Ланку
Полженский
Персональная информация
СупругВибхишана
ДетиTrijata

В Рамаяне , Сарама ( санскрит : सरमा , Сарама ) является жена Вибхишана , брат Раваны , демон (ракшас) царь Ланки . [1] Иногда ее называют ракшаси (демоницей), [2] в других случаях говорят, что она имеет линию гандхарвов (небесных танцоров). Все источники сходятся во мнении, что Сарама дружила с Ситой , супругой Рамы (принцем Айодхьи и аватаром бога Вишну).), который был похищен Раваной и заключен в тюрьму на Ланке. Подобно своему мужу, который встал на сторону Рамы в войне против Раваны, Сарама добра к Сите и помогает Раме. У Сарамы и Вибхишаны была дочь по имени Триджата .

Отношения с Ситой [ править ]

По словам Камиллы Булке (эксперта по литературе, ориентированной на Раму), Сарама не появляется в оригинальной Рамаяне . Однако более поздние вставки - присутствующие во всех рецензиях - добавленные к тексту Валмики упоминают ее. Впервые она появляется в эпизоде ​​с Майя-ширшей , иллюзорной головой Рамы. Равана похитил Ситу , жену Рамы , принца Айодхьи.и неоднократно призывает ее выйти за него замуж, однако Сита каждый раз категорически отказывается. После того, как Рама со своей армией ванара приземляется на Ланке, Равана просит своего мага Видьюджихву создать иллюзорную отрубленную голову Рамы и его лук, чтобы убедить Ситу в смерти Рамы. Маг подчиняется и представляет голову и поклон Сите в Ашока Ватика , где она заключена. Сита оплакивает присутствие Раваны, увидевшего голову ее «мертвого» мужа. Вскоре Равана уезжает на встречу со своими министрами, и голова и лук исчезают после его ухода. Сарама подходит к Сите и показывает ей обман Раваны. Она говорит, что тайно была свидетельницей трюка Раваны, а голова была просто продуктом магии. Она также сообщает Сите, что Рама прибыл на Ланку со своей армией во главе с Сугривой.и она видела Раму собственными глазами. Она спрашивает Ситу, может ли она передать Раме какое-нибудь сообщение от имени Ситы. Вместо этого Сита просит Сараму проверить планы Раваны в отношении нее. Сарама узнает и сообщает Сите, что, несмотря на совет его матери и мудрых пожилых служителей, Равана отказался передать Ситу Раме. Сарама описывается как «прекрасный компаньон» и друг Ситы. [3]

Северная редакция добавляет еще один эпизод о Сараме. Песня под названием Сарама-вакьям («беседа с Сарамой») повествует о том, как Сарама сообщает Сите о сожжении Ланки Хануманом . Этот эпизод появляется до того, как Рама приезжает на Ланку, когда он послал Ханумана определить местонахождение похищенной Ситы. [4]

Связь с Вибхишаной [ править ]

Вибхишана изображен со своей супругой Сарамой.


Ни иллюзорная сцена с головой, ни Сарама-вакьям не указывают на какие-либо отношения между Сарамой и Вибхишаной. Единственное упоминание о жене безымянной Вибхишаны - это когда Сита упоминает о ней Хануману, где он выслеживает ее на Ланке и встречает. Сита говорит ему, что жена Вибхишаны, которая встала на сторону Рамы в войне, послала свою дочь Калу (в других редакциях Рамаяны , называемую Нанда или Анала), чтобы сообщить о намерениях Раваны не отдавать Ситу Раме, несмотря на совет. старого и мудрого министра Вибхишаны и Раваны Авиндхьи . [5]

Четыре благодетеля Ситы появляются в Рамаяне - жена безымянного Вибхишаны, Кала, Триджата и Сарама. Со временем в более поздней литературе, посвященной Раме, Сарама была названа женой Вибхишаны, а Триджата считалась его дочерью. [5]

Отождествление Сарамы с женой Вибхишаны вводится довольно рано, в Уттра Канде , последней книге самой Рамаяны , которая считается более поздним дополнением к исходному тексту. [5] Здесь упоминается, что Равана получил Сараму, дочь гандхарвы Шайлуши, чтобы стать женой своего брата Вибхишаны. [2] [1] Сарама родился на берегу озера Манас . Увидев, как вода в озере поднимается, младенец заплакал. Ее мать управляла озером, Сарома вардхата («Озеро, не поднимайся»), поэтому ребенка назвали Сарама. [2] [6]

Пост- Рамаяна литература [ править ]

В литературе после Рамаяны Триджата, дочь Сарамы и Вибхишаны, играет более важную роль. В некоторых адаптациях она заменяет Сараму в обоих эпизодах, приписываемых ее матери в оригинальном эпосе. [7] Тем не менее, Криттиваси Рамаяна изображает Триджату в плохом свете, призывая Ситу выйти замуж за Равану и стать королевой Ланки. В этой бенгальской адаптации подчеркивается дружба Сарамы и Ситы. В шутливой игре слов Сита говорит Сараме: «Я Рама, и поэтому тебя называют Сарамой из-за меня». [8] Ранганатха Рамаяна и Tattvasamgraha Рамаяна кредит Сарама как тот , который указывает местоположение ягьи, что сделало бы Равану непобедимым для армии Рамы, чтобы они могли ее уничтожить. [9]

Ананда Рамаяна рассказывает , что после победы Рамы в войне над Раваной как Сарамой и Trijata пошел в Айодхью в Vimana Пушпака , воздушной колеснице Раваны. Позже, когда Сита посещает Ланку, она говорит Сараме относиться к Триджате, как к Сите. [10]

В телугу Сито Puranamu , Ramaswami Chaudari изображает Сараму отрицательно как арийская (гандхарв) жены дравидийского Вибхишана, который качается мнением своего мужа по отношению к Раме и заставляет его предать свой брат только Равану. [11]

Примечания [ править ]

  1. ^ а б Мани, Веттам (1975). Энциклопедия пуранической литературы: обширный словарь со специальной ссылкой на эпическую и пураническую литературу . Дели: Мотилал Банарсидасс. п. 694 . ISBN 0-8426-0822-2.
  2. ^ a b c Венкатешананда стр. 358
  3. ^ Bulcke стр. 105-6
  4. ^ Bulcke стр. 106
  5. ^ a b c Балке с. 106–7.
  6. ^ Bulcke стр. 107
  7. ^ Bulcke стр. 108
  8. ^ Bulcke стр. 110
  9. ^ Нагар стр. 407
  10. ^ Bulcke стр. 109
  11. ↑ Рао, Велчеру Нараяна (1 января 2001 г.). «Политика телугу Рамаян». В Пауле Ричман (ред.). Вопросы Рамаяны: южноазиатская традиция . Калифорнийский университет Press. С. 175–77. ISBN 978-0-520-22074-4.

Ссылки [ править ]

  • Балке, Камилла (2010). «Друг Ситы Триджата». В Прасаде, Динешвара (ред.). Рамакатха и другие очерки . Вани Пракашан. С. 104–112. ISBN 978-93-5000-107-3.
  • Свами Венкатешананда (1988). Краткая Рамаяна Валмики . SUNY Нажмите. ISBN 978-0-88706-862-1.
  • Нагар, Шанти Лал (1999). Генезис и эволюция рама-катхи в индийском искусстве, мысли, литературе и культуре: от древнейшего периода до наших дней . 2 . Издательство BR. ISBN 978-81-7646-084-2.